讀《邊城》 悟情理

我國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家李健吾先生認(rèn)為，“《邊城》是一首詩(shī)，是二老唱給翠翠的情歌”。的確，《邊城》是一篇抒情味極濃的愛情小說(shuō)，但這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的并不限于愛情，而是一種廣泛的人情：除翠翠與二老儺送之間的愛情外，還有翠翠與爺爺之間的祖孫情、天保與儺送之間的手足情及邊城普通人之間淳樸的友情等。作者寫作《邊城》，是“想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)凡夫俗子，被一件人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類的‘愛’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。

以往的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)方式往往依賴?yán)蠋煹闹v解，或空洞的說(shuō)教，不是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)了解。但知道美與體驗(yàn)美是兩種不同的境界，就像川端康成在《花未眠》中所說(shuō)的知道花未眠與親身觀察感受花未眠是兩種不同的境界一樣。素質(zhì)教育不能培養(yǎng)只有知識(shí)和能力的冷漠者，而應(yīng)該培養(yǎng)情感豐富的才子才女。這種情感是現(xiàn)時(shí)代大力倡導(dǎo)的“寬容意識(shí)”的基礎(chǔ)，是文化多樣化的基礎(chǔ)，是人道主義的基礎(chǔ)，而人道主義是馬克思主義的重要組成部分。而且，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，講一個(gè)人的才能，能完全排除情感嗎?所以教育要回歸，就要旗幟鮮明地培養(yǎng)學(xué)生的情感。培養(yǎng)情感，首先，作為一個(gè)人的正常的情感都應(yīng)具備，其次要使他們尊重他人的情感，能人情人境地體驗(yàn)他人的情感，準(zhǔn)確把握自己及他人的情感，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的情感，各種情感要能區(qū)分輕重，必要時(shí)要能克制甚至舍棄。總之，我們要利用各種不同的媒體和情境讓學(xué)生感受情感、體驗(yàn)美，要培養(yǎng)一種寬容、開放的心態(tài)，而又不丟掉民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)情感表達(dá)含蓄的國(guó)度。正因?yàn)楹睿灾袊?guó)人表情達(dá)意往往是豐富多彩、曲折有致的，是有強(qiáng)烈的獨(dú)特的藝術(shù)性的。《邊城》表情達(dá)意就是民族化的、有藝術(shù)性的。教材節(jié)選的三節(jié)中，翠翠的那種“薄薄的凄涼”，那種情竇初開卻又被旁人甚至親人忽視、不被理解的孤獨(dú)寂寞，那種賭氣似的胡思亂想及想過(guò)之后的害怕與自責(zé)，那種似乎無(wú)緣無(wú)故其實(shí)有根有據(jù)的悲傷的哭，那種“夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰——去作什么呢?摘虎耳草!”的奇妙體驗(yàn)，那種因歌聲久等不來(lái)而亂得連蘆管都吹不好了，聽祖父吹奏了“長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子”又變?nèi)彳浟说男那椋@些都是非常富有年齡與性別特點(diǎn)、甚至邊城的地方特點(diǎn)而顯得細(xì)膩優(yōu)美的情感表達(dá)，學(xué)生可以而且應(yīng)該通過(guò)品讀，通過(guò)體驗(yàn)，進(jìn)入翠翠的心理世界，認(rèn)識(shí)翠翠的純潔豐富含蘊(yùn)，感受人性美。

有人說(shuō)：邊城里面無(wú)惡人，信夫!值得深入探討的是：為什么這么多善人在一起，仍釀出了一出悲劇?我們一方面可以說(shuō)他們因?yàn)樯屏迹灾t讓；因?yàn)樯屏迹钥倿閯e人著想；因?yàn)樯屏迹栽趥e人與傷害自己之間總選擇傷害自己。這種好人之間的悲劇，不更讓人感慨與深思嗎?另一方面，我們也可以說(shuō)翠翠的愛情悲劇不更因?yàn)楸舜诵撵`封閉、缺乏溝通嗎?明乎此，學(xué)生有了具體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，難道還愁他們的人生不躍上一個(gè)新臺(tái)階嗎?

當(dāng)然，我們充分肯定《邊城》是表情的典型代表，但這絕不妨礙我們說(shuō)《邊城》同時(shí)是一部富含普遍的人生哲理的小說(shuō)。即從教材節(jié)選的三節(jié)中，我們也能領(lǐng)悟多多。

第13節(jié)中寫到翠翠情感的孤獨(dú)及她因此對(duì)爺爺?shù)囊缿伲锹曇粲悬c(diǎn)嬌，有點(diǎn)埋怨，很自然地轉(zhuǎn)向?qū)憼敔數(shù)男乃迹核坏╇x開了人世翠翠將怎么辦。爺爺責(zé)備說(shuō)：“翠翠，我來(lái)慢了，你就哭，這還成嗎?”又教育她說(shuō)：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上!”接下來(lái)就給翠翠講故事、述歷史。故事內(nèi)容集中講翠翠的死去的母親，講她的乖巧與強(qiáng)硬處，講她與其父唱歌相戀。這些內(nèi)容，一方面讓一個(gè)逐漸成熟的少女明白了自己的身世，另一方面也是爺爺對(duì)翠翠的一種形象化教育。因?yàn)閬?lái)日不多，一個(gè)飽經(jīng)滄桑、風(fēng)燭殘年的老人，當(dāng)比中年人更疼愛自己的隔代后人——孫女，而且女兒女婿都已殉情，自己家族血脈的延續(xù)、文化的傳承都只能依賴自己同時(shí)依賴孫女了，爺爺心里的憂傷與焦灼是不言而喻的。爺爺首先擔(dān)心女兒的悲劇在孫女身上重演，其次希望孫女堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀至少安穩(wěn)地活下去。的確，人生，從個(gè)人的角度來(lái)看，終是一場(chǎng)悲劇；悲劇的根源．一是希望與失望糾纏不休，且失望往往占上風(fēng)；更因?yàn)榍笊c必死的矛盾無(wú)法解決。但如果血脈能延續(xù)，家族文化乃至民族文化、人類文化能流傳并不斷發(fā)展，則人生同時(shí)又是一場(chǎng)喜劇。所以，任何一個(gè)單個(gè)的人，他同時(shí)又是其家族血脈之鏈上的一環(huán)，是多種文化的傳薪者；一個(gè)學(xué)生應(yīng)同時(shí)有多重角色意識(shí)：既要為自己立身處世學(xué)本領(lǐng)考慮，也要為家庭家族乃至民族國(guó)家甚至整個(gè)人類文化不斷層而且繼續(xù)發(fā)展考慮，這樣，一個(gè)學(xué)生才會(huì)既珍惜自己寶貴的生命，又使自己有限的生命產(chǎn)生巨大的作用。人類不斷進(jìn)步的歷史使幾乎所有人都希望自己的下一輩比自己強(qiáng)，這就要重視歷史，就要依靠教育。列寧說(shuō)：“忘記過(guò)去就意味著背叛。”其實(shí)，忘記過(guò)去更意味著文化的斷層，意味著人生方向的迷失和行動(dòng)的盲目。人生不光是三年五載，人生更是百年憂患，但歷史總是孕育著未來(lái)的，很多成大業(yè)者都因他們從其中很迅速很順利地把握了未來(lái)，少走了許多彎路，所謂“讀史使人明智”者，是之謂也。爺爺作為一個(gè)過(guò)來(lái)人，對(duì)孫女進(jìn)行傳統(tǒng)教育，實(shí)在是用心良苦，也太必要太迫切了。爺爺?shù)慕逃Ч彩橇⒏鸵娪暗摹４浯渎犃四赣H的故事，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，這應(yīng)該是她更成熟的標(biāo)志吧。學(xué)生也應(yīng)該從學(xué)此文中變得更成熟吧。

以上就《邊城》學(xué)習(xí)的兩大重心談了些粗淺的感受和想法。九九歸一，情理是什么?情理就是人生；哪篇課文沒(méi)有情理?但《邊城》更充分更經(jīng)典。

(作者通聯(lián)：湖北宜都一中)