《滕王閣序》注釋二疑

《滕王閣序》歷來被選作高中語文教材，全文幾乎通篇對偶，又幾乎通篇用典，這給學生的閱讀帶來了障礙，所以編者在文下提供了較詳細的解說。但我發現下面兩句的注釋不夠妥帖，斗膽指出，望專家不吝賜教。

1．望長安于日下，目吳會于云間

課本注釋為：“遠望長安，遙看吳會。日下，指京都，這里代指唐朝的國部長安。云間，吳地的古稱。”(高中語文實驗課本《文言讀本》第106頁)依據這個注釋，顯然王勃寫了一個病句。但果真如此嗎?

要想準確地理解此句的含義，必須先懂得“日下”，“云間”兩個典故。“日下”源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣?具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠?”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪?”答曰：“舉目見日，不見長安。”此典多喻向往帝都而不得至，寓功名事業不遂，希望和理想不能實現之意。(《常用典故詞典》，上海辭書出版社)但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能解釋為何“日下”與“云間”相對。

“云間”源出《世說新語·排調》：荀鳴鶴，陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍。”荀答曰：“日下荀鳴鶴。”這段的意思是晉代文學家陸云(字士龍)，荀隱(宇鳴鶴)兩人互不相識，在張華(字茂先)家會面。張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是云間的陸士龍。”荀鳴鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。故茍隱自稱“日下荀鳴鶴”。陸云是松江(今上海)人，因為這一副“對聯”，后來上海得到一個雅稱“云間”。據考證，今閑行西12里有個叫“吳會”的地名，就是王勃講的“吳會”，以前曾是吳國和越國的分界地。也因為這副對聯的有名，以“云間”對“日下”，成為詩家常用的駢語。

由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是“向夕陽西下之處遠望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡”。就是站在滕王閣登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。如果知道“日下”、“云間”的典故，就還知道更深一層意思，即作者借典故來含蓄地表達自己像陸機一樣少年高才，但懷才不遇，前途渺茫，不禁黯然感傷，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠，指看吳會也似乎遠在縹緲的云海之間一般虛無。這正是王勃當時遠離京師失望流落情緒的真實表現。如果只是“西望長安，遙看吳會”，就不能傳達出這種復雜的情感。

因此我以為此句在注釋時應將表層含義釋出，且必須簡介“日下，云間”的典故，這樣才能讓學生理解它的深層含義，否則只能一頭霧水。

2．他日趨庭，叨陪鯉對

此句課本注釋為：“過些時候自己將到父親那里聆聽教誨。趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧地承受，表示自謙。鯉對，孔鯉是孔子的兒子，鯉對指接受父親教誨。”(同上，第109頁)

如果這樣理解，那么“陪”該如何解釋?此種說法無法解釋“陪”，因此課本只能將它忽略。“陪”能省略嗎?文章中與“叨陪”相對的是“喜托”，“叨”和“喜”相對，都表達了作者的感情，“托”是“托身”之意，顯然在“喜托龍門”中“喜”不可省略，根據駢體文結構對稱的特點，“陪”也不能省略。其實，“叨陪”后來被沿襲到成語“叨陪末座”中，如“學藝社曾經大大地歡宴過他們，請了章士釗做陪客，我自己也曾叨陪”(郭沫若《革命春秋·創造十年續編》)。這里的“陪”解釋為“陪侍，奉陪”。另外，此句的前兩句“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”與后一句“今茲捧袂，喜托龍門”均是表達作者幸蒙閻公垂青。得以結識眾多俊美之才，并能即席命筆、施展才華的感激之情。那么中間夾雜一句“過些時候自己將到父親那里聆聽教誨”就難以理解了。

如果此句理解為“哪一天到您家作客，雖然很不夠資格，但還是很榮幸地陪您的兒子一起回答您的問題”，那么，四個典故在句中連用，就極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。

(作者通聯：江蘇海安高中)