論五四時期毛澤東與惲代英的友誼

［摘要］五四時期，毛澤東、惲代英分別是湘、鄂兩省的學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)袖，在反對帝國主義和封建軍閥的斗爭中，他們相互支持、并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下了深厚的革命友誼。這種友誼，是建立在赤誠的愛國主義和崇高的理想追求思想基礎(chǔ)之上的。

［關(guān)鍵詞］五四運(yùn)動毛澤東惲代英友誼

一

１９１５年，以陳獨(dú)秀為旗手的新文化運(yùn)動在神州大地興起。雖然毛澤東與惲代英當(dāng)時都還是青年學(xué)生，但他們抱著救國救民于水火的激情，投身到這場偉大的思想啟蒙運(yùn)動中。也正是這場偉大的運(yùn)動將他們緊密地聯(lián)系在一起了。１９１７年１０月，惲代英在武昌創(chuàng)立了進(jìn)步團(tuán)體“互助社”。沒過多久，毛澤東在長沙也創(chuàng)立了一個進(jìn)步團(tuán)體“新民學(xué)會”。這兩個進(jìn)步團(tuán)體是新文化運(yùn)動和愛國民主運(yùn)動的直接產(chǎn)物。由此，他們之間開始了書信往來，在反對帝國主義和反對軍閥的斗爭中相互鼓勵，相互學(xué)習(xí)。

隨著五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)，毛澤東和惲代英之間的聯(lián)系就更加密切了。《湘江評論》創(chuàng)刊后，毛澤東將刊物寄給惲代英，請為代售。惲代英通過互助社興辦的書刊販賣部，使毛澤東所寫的《創(chuàng)刊宣言》和《民眾大聯(lián)合》等文章在武漢進(jìn)步青年中廣為流傳。當(dāng)湖北督軍王占元血腥鎮(zhèn)壓武漢愛國學(xué)生運(yùn)動，制造了震驚全國的“六。三”慘案后，惲代英滿腔怒火，奮筆揮毫寫下了《武漢學(xué)生被官廳解散最后留言》，將慘案真相公之于世，憤怒聲討王占元捕殺學(xué)生的滔天罪行。該文油印好后，惲代英寄給毛澤東，毛澤東立即在《湘江評論》上全文刊載。正是通過這一系列的相互有力支持和聲援活動，兩人心靈得以溝通，了解逐步加深。

同年９月，毛澤東在湖南領(lǐng)導(dǎo)了一場聲勢浩大的驅(qū)張運(yùn)動。１２月６日，毛澤東親自主持赴京代表團(tuán)，由長沙赴北京沿途作驅(qū)張宣傳，展開活動。

毛澤東率代表團(tuán)赴京前，事先已籌劃在武漢地區(qū)展開驅(qū)張斗爭。這是因?yàn)槲錆h不僅是中國中部和長江中游的一個重鎮(zhèn)，水陸交通十分便利，是南來北往的中心樞紐；更為重要的是，在武漢可以得到以惲代英為首的互助社的幫助，有利于擴(kuò)大聲勢，爭取各省支持，將驅(qū)張運(yùn)動盡早推向全國。毛澤東抵漢后立即前往惲代英處。兩人一見如故，共同抒發(fā)憂國憂民的情懷。惲代英告知毛澤東，他和武昌青年正在醞釀籌建一個傳播新思想、新文化，宗旨為“利群助人，服務(wù)群眾”的利群書社。毛澤東對此十分贊賞，連聲稱好，并就利群書社如何發(fā)行進(jìn)步書刊，廣泛聯(lián)系工人群眾等問題與惲代英進(jìn)行了深入探討。惲代英對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的驅(qū)張運(yùn)動十分關(guān)注和支持，當(dāng)毛澤東將擬好的驅(qū)張宣言交給他后，惲代英連夜與互助社、仁社的成員印成傳單，廣為散發(fā)，擴(kuò)大影響。

通過這場驅(qū)張運(yùn)動，兩位神交已久的有志青年從相識相知，結(jié)下了深厚的友誼。

二

１９２０年２月，在惲代英等人的多方籌措下，利群書社開始營業(yè)，這個以傳播馬克思主義和宣傳俄國十月革命為目的的新思想新文化陣地，很快便贏得了廣大進(jìn)步青年的歡迎，在它的周圍集合了一批志同道合、立志改造中國的熱血青年。

毛澤東在京取得驅(qū)張斗爭的勝利后，返回長沙途經(jīng)武昌時，與惲代英一同探討了書社的發(fā)展方向，同時還就如何組織半工半讀等問題進(jìn)行了研究。他稱贊利群書社是進(jìn)步青年探索真理的橋梁。并明確表示回湘后，也要開辦一個像利群書社那樣的宣傳陣地。同年夏，在毛澤東的主持下，文化書社在長沙成立了。惲代英為文化書社購進(jìn)了大量的進(jìn)步書刊。隨著時間的推移，這兩個書社的往來更加密切了。這兩個書社在互相幫助、互相支持下逐漸地發(fā)展壯大，成為當(dāng)時長江中上游宣傳馬克思主義和新思想新文化的重要陣地。

毛澤東、惲代英不斷進(jìn)取，在探索中國革命的道路上勇猛前行。隨著馬克思主義的深入傳播，通過革命實(shí)踐，認(rèn)真比較，他們最后終于拋棄了無政府共產(chǎn)主義和新村主義等錯誤思潮，選擇并信仰了馬克思主義。毛澤東說，１９２０年，我在北京讀了許多關(guān)于俄國情況的書。“我熱心地搜尋那時能夠找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深刻地銘刻在我的心中，建立了我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”毛澤東所說的三本書，是指馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著的《階級爭斗》和柯卡普著的《社會主義史》，其中《階級爭斗》就是惲代英翻譯的。在毛澤東思想轉(zhuǎn)變的同一時期，惲代英的思想也發(fā)生著劇烈的變動。１９２１年春夏之交，林育南在北京接連給惲代英寫了三封信，批判了他們曾經(jīng)熱衷追求過的無政府共產(chǎn)主義和新村主義。林育南指出，階級的利害太沖突了，僅用和平的運(yùn)動奏效甚難，而且太慢。“我們過去以為，靠共同生活的擴(kuò)張，就可以把全世界變?yōu)樯鐣髁x的天國，這只是空想。”惲代英贊成林育南的觀點(diǎn)。１９２１年７月，他和林育南發(fā)起組建共存社，明確宣布擁護(hù)馬克思主義，主張用階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的手段改造社會，在中國實(shí)現(xiàn)社會主義。毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，惲代英在中國共產(chǎn)黨成立不久便加入了黨組織，是中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員之一。他們以后在為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和民族解放的斗爭中，并肩前進(jìn)，革命友誼繼續(xù)升華，成為最親密的同志和戰(zhàn)友。

毛澤東出席“一大”后返湘從事工人運(yùn)動，惲代英在偏僻的川南傳播馬克思主義的真理。他們雖然相隔萬水千山，但他們的心是相同的。“來鴻去雁”探討著改造中國的方案。對于農(nóng)民問題，惲代英則較早認(rèn)識到它的重要性，并去信給毛澤東，希望開展農(nóng)村工作。最初毛澤東并不以為然。認(rèn)為“現(xiàn)在城市工作還忙不過來，怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢？”但很快毛澤東就改變了這種看法，認(rèn)識到農(nóng)民問題是中國革命的中心問題。以后，他便將主要精力放到了農(nóng)村。

三

毛澤東、惲代英五四時期的革命友誼，是建立在深厚的共同思想基礎(chǔ)之上的，這就是：

第一，赤誠的愛國主義。毛澤東１９１９年７月創(chuàng)辦的《湘江評論》，更是高揚(yáng)愛國主義旗幟。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，毛澤東在《湘江評論》上發(fā)表學(xué)術(shù)論文、評論等各類文章有３０多篇，謳歌俄國十月革命，批判帝國主義和封建主義，發(fā)出了反帝反封建的戰(zhàn)斗吶喊。“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法……就是民眾大聯(lián)合。”這深邃的思想，促國人驚醒，真是振聾發(fā)聵！惲代英五四時期被譽(yù)為“真男兒”。１９１５年，新文化運(yùn)動開始在全國興起，惲代英立即投入新文化運(yùn)動中，在《光華學(xué)報(bào)》、《東方雜志》、《新青年》等刊物上發(fā)表了《新無神論》、《文明與道德》、《物質(zhì)實(shí)在論》、《論信仰》、《經(jīng)驗(yàn)與知識》等學(xué)術(shù)論文，極力鼓吹反帝反封建的思想和提倡科學(xué)，宣傳唯物論和認(rèn)識論，成為升起在中國思想界的一顆新星。１９１７年１０月，惲代英創(chuàng)辦了愛國團(tuán)體“互助社”，其《互勵文》說：“今天我們的國家，是在極危險(xiǎn)的時候，我們是世界上最羞辱的國民”。因此，我們時刻不應(yīng)該忘記“伺候國家、伺候社會”。在五四運(yùn)動中，惲代英是湖北學(xué)生的杰出領(lǐng)袖，通過這場偉大運(yùn)動的實(shí)踐，他深刻認(rèn)識到，救國絕不能靠軍閥，“以前都是靠袁世凱，靠段祺瑞，所以受了他們的欺騙，國事一天天壞了。現(xiàn)在應(yīng)該靠自己。”拳拳愛國之情，溢于言表。

第二，崇高的理想追求。毛澤東惲代英都立志高遠(yuǎn)，他們信仰馬克思主義，并終生踐行馬克思主義。毛澤東１９１８年第一次到北京，經(jīng)楊昌濟(jì)先生介紹，認(rèn)識了北京大學(xué)圖書館主任李大釗。李大釗安排他任圖書館助理員。在這里，毛澤東如饑似渴地閱讀了大量新書報(bào)刊，也讀了一些介紹無政府主義的小冊子，受到了一定影響，一度也表示贊同無政府主義的主張，但毛澤東并沒有停止對真理的追求。１９１９年１２月，毛澤東第二次到北京。１９２０年１月，他參加了由李大釗、王光祈等創(chuàng)辦的少年中國學(xué)會。其時，馬克思主義在中國廣泛傳播，毛澤東熱心地搜尋和研讀這些書籍，并同北京馬克思主義研究會的李大釗、鄧中夏建立了密切聯(lián)系。在李大釗的影響下，毛澤東的思想開始傾向馬克思主義，認(rèn)識到馬克思主義是改造中國的一面旗幟。隨后，毛澤東積極參加中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作，出席了中共“一大”，成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。

青年惲代英和毛澤東一樣，他的早期思想也曾受到過無政府共產(chǎn)主義思想的影響。他和毛澤東同時參加少年中國學(xué)會，也是于１９２０年春開始傾向馬克思主義的。１９２０年３月，惲代英撰文明確表示贊同馬克思主義的唯物史觀。與此同時，惲代英開始批判無政府共產(chǎn)主義和新村主義。此后，惲代英向著馬克思主義迅速轉(zhuǎn)變。１９２１年７月１日至４日，在少年中國學(xué)會南京年會上，惲代英明確指出，學(xué)會應(yīng)聯(lián)合于“一個共同目的之下”，沒有共同目的，學(xué)會必然會分裂，并明確表示“不怕學(xué)會真?zhèn)€分裂”。他又鮮明地指出：“學(xué)會有樹立一定明確旗幟的必要，實(shí)無調(diào)和的余地”，堅(jiān)決主張學(xué)會應(yīng)成為“波歇維式的團(tuán)體”。７月中旬，惲代英與林育南在湖北黃岡回龍山浚新小學(xué)宣布成立共存社，其宗旨為：“以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級斗爭、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存為目的。”這表明惲代英也堅(jiān)定地走上了馬克思主義的道路。

綜上所述，毛澤東與惲代英五四時期的心是相通的。他們的革命實(shí)踐活動和思想發(fā)展軌跡驚人地相似，代表了五四時期中國先進(jìn)青年前進(jìn)的正確方向。他們的愛國主義精神和選定了馬克思主義作為自己的行動指南后終生信仰、從不動搖的思想品格，永遠(yuǎn)是中國青年學(xué)習(xí)的楷模。

參考文獻(xiàn)：

［１］［２］埃德加·斯諾．西行漫記［Ｍ］．北京?押生活·讀書·新知三聯(lián)書店，１９７９．

責(zé)任編輯梅宏