鄧小平創(chuàng)新精神的特點(diǎn)探析

［摘要］創(chuàng)新是鄧小平的一大亮點(diǎn)。鄧小平的創(chuàng)新精神堅(jiān)持了六個(gè)相結(jié)合：堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與批判錯(cuò)誤相結(jié)合，立足中國與面向世界相結(jié)合，解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，一般原理與中國特色相結(jié)合。

［關(guān)鍵詞］鄧小平創(chuàng)新精神特點(diǎn)

江澤民強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”^[１]鄧小平理論就是鄧小平同志創(chuàng)新的最偉大的成果，也是他留給后人的一份寶貴的思想遺產(chǎn)。其創(chuàng)新思想涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、軍事、外交等許多方面。他的創(chuàng)新成果和創(chuàng)新思想離不開他的創(chuàng)新精神。沒有這種創(chuàng)新精神，就沒有這一切。那么，鄧小平是如何創(chuàng)新的呢？對于這個(gè)問題學(xué)術(shù)界有許多論述，可謂是仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為，鄧小平的創(chuàng)新精神最突出、最明顯的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

一、堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合

鄧小平認(rèn)為創(chuàng)新不是丟掉“老祖宗”，另起爐灶，而是必須在堅(jiān)持和繼承的前提下發(fā)展馬克思主義，這才是唯一科學(xué)的態(tài)度。所以鄧小平在進(jìn)行創(chuàng)新過程中始終堅(jiān)持了這個(gè)原則。他強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”。^{[２]（Ｐ３８２）}“毛澤東同志在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，還有社會主義革命和建設(shè)的初期，都是正確的，正確的東西不能丟掉。”^{[３]（Ｐ２５４）}“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思、沒有丟列寧、也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　?sup>[４]（Ｐ３６９）但是，我們又不能把“老祖宗”神圣化、公式化、模式化、更不能用這種公式和模式去衡量和裁剪生機(jī)勃勃的社會實(shí)踐，所以，在不丟“老祖宗”的同時(shí)，還要發(fā)展“老祖宗”，說“老祖宗”沒有說過的新話。鄧小平強(qiáng)調(diào)“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年，上百年甚至更長時(shí)間。不以新的思想觀點(diǎn)去繼承，發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”^{[５]（Ｐ２９１－２９２）}“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”。^{[６]（Ｐ１４６）}正是在這一原則的指導(dǎo)下，鄧小平指出了許多有創(chuàng)意的思想，如社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、一國兩制論等，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的境界。

二、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與批判錯(cuò)誤相結(jié)合

鄧小平說：“過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！?sup>[７]（Ｐ２７２）正是本著這種原則，鄧小平的創(chuàng)新思想既有在批判錯(cuò)誤中得到的正確認(rèn)識，又有在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中升華的理性認(rèn)識。批判錯(cuò)誤重點(diǎn)有兩個(gè)。一是對“兩個(gè)凡是”的批判。粉碎“四人幫”以后擺在全國人民面前的重大問題就是如何從“文革”的錯(cuò)誤中擺脫出來，按照“兩個(gè)凡是”就根本沒辦法做到這一點(diǎn)，對此，鄧小平尖銳指出“‘兩個(gè)凡是’不行”，^{[８]（Ｐ３８）}不符合馬克思主義，因此，我們要堅(jiān)決反對。在批判的同時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。這為以后各項(xiàng)工作的撥亂反正打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是對資產(chǎn)階級自由化的批判。在我們國家決定改革開放以后，資產(chǎn)階級自由化這種思潮就出現(xiàn)了。對此鄧小平尖銳指出“搞資產(chǎn)階級自由化，就是走資本主義道路”。^{[９]（Ｐ１２４）}我們必須堅(jiān)決反對。所以，我們在對外開放過程中，要旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動搖。這個(gè)論斷以后被確定為黨的基本路線的一個(gè)重要方面。鄧小平不但重視批判錯(cuò)誤，同時(shí)也十分注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改革開放中的許多新思想、新論斷、新舉措都是在不斷總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)，在不斷升華中創(chuàng)新的。例如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這一新生事物的產(chǎn)生就是這樣。這個(gè)做法最早是由安徽省鳳陽縣梨園公社小崗村的農(nóng)民們開始實(shí)施的。鄧小平對這個(gè)新事物給予了熱情支持，不斷總結(jié)、概括、上升為理性認(rèn)識，并加以推廣，從而成為農(nóng)村改革的一大亮點(diǎn)。正如鄧小平自己所說的那樣“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的。我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”^{[１０]（Ｐ３８２）}

三、立足本國與面向世界相結(jié)合

把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，一直是鄧小平等人所追求的目標(biāo)。那么如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化呢？鄧小平在思考這個(gè)問題，首先立足于本國。他科學(xué)地分析了我國的國情，認(rèn)為我國還處在社會主義初級階段，即貧窮落后的階段，所以我國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，依靠本國人民的力量和智慧來建設(shè)我們的國家。但同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！?sup>[１１]（Ｐ７８）所以，我們必須實(shí)行對外開放，這就是鄧小平面向世界思維的結(jié)果。也正是在實(shí)行對外開放，立足解決本國問題的過程中，鄧小平進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)資本主義國家在發(fā)展生產(chǎn)力方面有許多成功的做法和經(jīng)驗(yàn)，于是鄧小平果斷決策，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)代世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！?sup>[１２]（Ｐ３７３）后來，我國又提出要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)施股份制、債券、期貨等做法，進(jìn)一步糾正了長期以來困擾人們的姓社還是姓資的錯(cuò)誤觀念，為我國新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的動力。這一偉大的創(chuàng)新也是得益于“既立足本國又面向世界”這一創(chuàng)新思維的結(jié)果。

四、解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合

解放思想，實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。在我們黨的歷史上有三次思想大解放。第一次是鄧小平１９７８年在中共中央工作會議閉幕會上的講話《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，這個(gè)報(bào)告其實(shí)就是十一屆三中全會的政治宣言。第二次是１９９２年鄧小平的南巡講話和黨的十四大，決定建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這又是一次具有里程碑意義的思想大解放。第三次是黨的十五大，把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想。每一次思想大解放都為新的理論和實(shí)踐的創(chuàng)新吹響了號角，拉開了序幕，使我國社會主義事業(yè)從一個(gè)輝煌走入另一個(gè)輝煌。當(dāng)然，解放思想不是胡思亂想，不是主觀想象，而是要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。鄧小平在探索中國特色社會主義道路，創(chuàng)立鄧小平理論的過程中始終是實(shí)事求是的，這一條紅線貫穿始終。例如：社會主義初級階段理論的提出，既克服了超越階段論的錯(cuò)誤，又冷靜地面對現(xiàn)實(shí)，對我國國情作了科學(xué)的概括，這一論斷，為以后黨的路線、方針、政策的提出和各項(xiàng)工作的展開找到了立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，從而豐富、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段的理論。再如“一國兩制”和平統(tǒng)一祖國的構(gòu)想，從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，既考慮到香港的實(shí)際情況，也考慮到中國的實(shí)際情況和英國的實(shí)際情況，是三方都能接受的方案。按照這一方案成功地實(shí)現(xiàn)了香港和澳門的回歸，實(shí)踐證明這一構(gòu)想是無比正確的，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國家結(jié)構(gòu)的學(xué)說。

五、理論與實(shí)踐相結(jié)合

鄧小平十分精通理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，認(rèn)為理論來源于實(shí)踐，所以我們必須重視實(shí)踐，勇于實(shí)踐，用事實(shí)來說話。正如鄧小平所說“不搞爭論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此”。^{[１３]（ｐ３７４）}也正是在鄧小平實(shí)干思想的支持下，全國人民敢試、敢闖，大大地推動了波瀾壯闊的建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的進(jìn)程，也正是這一偉大的實(shí)踐推動了偉大的理論——鄧小平理論的產(chǎn)生?？梢哉f沒有鄧小平實(shí)踐觀的指導(dǎo)和全國人民的實(shí)踐就不可能有鄧小平理論的產(chǎn)生。但是理論一經(jīng)出現(xiàn)，又能夠反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平理論第一次系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了社會主義初級階段黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，在實(shí)踐中發(fā)揮了巨大威力和指南作用。也正是在用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，又使理論得到進(jìn)一步檢驗(yàn)，錯(cuò)誤的得到糾正，正確的得到堅(jiān)持，不完善的得到完善。例如，我國關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識就是一個(gè)理論與實(shí)踐的多次結(jié)合，不斷地完善和發(fā)展起來的。

六、一般原理與中國特色相結(jié)合

從哲學(xué)上分析，一般原理是指矛盾的普遍性即共性，中國特色是指矛盾的特殊性即個(gè)性。鄧小平在創(chuàng)新社會主義建設(shè)理論和實(shí)踐過程中成功地運(yùn)用了唯物辯證法這一重要思想，為我們樹立了光輝的榜樣。鄧小平在探索社會主義現(xiàn)代化過程中始終沒有忘記馬克思主義一般原理，他強(qiáng)調(diào)“在改革中堅(jiān)持社會主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會主義’四個(gè)字，叫‘社會主義四個(gè)現(xiàn)代化’。……社會主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化”。^{[１４]（Ｐ１３８）}但是他又沒有把馬克思主義一般原理教條化、凝固化、神圣化，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義一般原理同中國實(shí)際情況相結(jié)合，走自己的路。正如鄧小平自己所說“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義是中國特色的社會主義”。^{[１５]（Ｐ２９）}正是堅(jiān)持共性和個(gè)性的統(tǒng)一，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人找到了一條建設(shè)社會主義的正確道路，形成了完整的中國特色的社會主義理論體系，講了許多老祖宗沒有講過的新話，干了老祖宗沒有干過的社會主義建設(shè)事業(yè)這個(gè)大事，把馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新階段。

注釋：

①江澤民．江澤民與全國政協(xié)科技界委員的談話［Ｎ］．人民日報(bào)，１９９８年３月５日．

⑧鄧小平．鄧小平文選（第２卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９４年１０月第２版．

②③④⑤⑥⑦⑨[10][11][12][13][14][15]鄧小平．鄧小平文選（第３卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３年１０月第１版．

責(zé)任編輯梅宏