孝子賢孫的康復價值

中央電視臺《感動中國·2004年年度人物評選》令38歲的孝子田世國聲名遠揚，他捐腎救母的孝行感動了許多人。

同奧運冠軍劉翔、水稻之父袁隆平、人民公仆牛玉儒、女公安局長任長霞這些為國家、為社會做出巨大貢獻的“2004年感動中國人物”相比，田世國的貢獻僅限于自己的家庭。他的脫穎而出，從某種意義上反映出當今社會對傳統美德的呼喚。

“孝”者，按照《說文》的說法，“善事父母”也。孝道作為中華傳統文化的重要內容，對于中華民族繁衍發展起過難以替代的作用。元代郭居敬輯錄古代２４個孝子的故事，編成《二十四孝》，后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物，六百年來影響深遠。但是“五四”運動后，孝道被看作封建專制主義的糟粕遭到猛烈批判。魯迅先生曾以《二十四孝圖》為題作文，討伐封建孝道，認為聽完這二十四個故事，“知道‘孝’有如此之難”之后，“先前癡心妄想，想做孝子的計劃”，就會“完全絕望了”。

的確，行孝有時候并不是一件容易的事情。就像此番田世國捐腎救母的壯舉，比起《二十四孝》中諸如“親嘗湯藥”、“鹿乳奉親”、“哭竹生筍”、“嘗糞心憂”之類孝子事病親的故事，有過之而無不及，要放在古代，完全可以配圖作畫，湊作“第二十五孝”了。當然，若不考慮醫學進步的因素，擱在一百年前，這樣做也完全有可能被視作“愚孝”的典型遭到批判，孝子作奉獻還要受質疑。

現代社會需不需要大力提倡孝道，仍是仁者見仁，智者見智。2001年9月中共中央頒布的《公民道德實施綱要》，提出了\"愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻\"二十字的基本道德規范。作為中華民族傳統道德觀念的“孝”，并未列入基本道德規范。考慮到像《二十四孝》這類宣揚孝道的讀物中摻雜著許多封建迷信的東西，這樣做自有其原因。

但就健康論康復，筆者卻認為如今應該大力提倡孝道。除了古往今來孝道在培養個人修養、增進家庭和諧方面所起的積極因素之外，在當前社會背景之下，還有其特殊作用。

一個直接作用就是挽救生命。《二十四孝》中那些“親嘗湯藥”、“鹿乳奉親”、“哭竹生筍”、“嘗糞心憂”的孝子，孝心可嘉，但從科學角度看，很難說這種行為對治病救人有什么實際效果。如今醫學發展了，孝心、孝行真的可以救命，田世國捐腎救母就是最好的例證。目前我國等待換腎的病人將近120萬，如果像田世國這樣的孝子多出現一些，每年可能挽救許多生命。

當然，捐腎救母是特例，對于絕大多數人來說，并不需要以這種極端方式來表達孝心。在社會日益走向老齡化的今天，提倡孝道的另外一個顯著作用就是可以節約社會保障成本，改善老年人的生活質量。

老齡化社會最大的問題就是“老有所養”到底由誰來養？西方發達國家的做法是推行社會保障，由全社會來養。但隨著老齡化日益加劇，生之者寡，食之者眾，社會保障危機已在歐美幾個主要大國出現，并呈愈演愈烈之勢。對于我們這樣一個人口眾多的發展中國家來說，推行社會保障可以緩解老齡化帶來的問題，但無法根本解決這個問題。解決這個問題的關鍵，還是要回歸傳統、回歸家庭，靠孝子賢孫對老人負起一定責任來。如果孝道在全社會得到大力弘揚，即便大家只是安安穩穩地為父母養老送終，老人的生活質量會大大提高，而社會保障的成本則會大大下降。

前些年一首《常回家看看》唱紅大江南北。對于哼著這首曲子回家的年輕人來說，似乎聽了“媽媽準備的一些嘮叨”，吃了“爸爸張羅的一桌好飯”，已然是顧念父母的好子女了。但是，對于我們所要提倡的孝道來說，這樣做遠遠不夠。真正的孝道，僅僅“看看”根本不夠，更要“做做”，要用實際行動為提高老年人的生命質量服務。田世國如果真把國人感動得爭當孝子賢孫，那他這回“感動中國人物”就算沒白當。