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“攬道學之終始,亙湖湘而有光”

2005-04-29 00:00:00吳仰湘
書屋 2005年4期

在中國近代的千古變局中,湖南人從三湘四水走向五湖四海,縱橫叱咤,旋乾轉坤,其業績之豐、勛名之著,為舉世所矚目。

由于湖湘人才層出不窮,多以經世致用的主張與成就著稱于世,已有關于湖湘文化的研究成果,無不強調湖湘文化的經世特征。然而揆諸歷史,經世致用是中華學術的優良傳統,并非湖湘大地獨有的學術之風。因此,經世只是湖湘文化引人矚目的一大面相,其本原尚未真正被揭示出來。岳麓書院院長朱漢民教授所著《湘學原道錄》對此做了新的破解。書中對周敦頤、胡安國、胡宏、張栻、王夫之、魏源、曾國藩、郭嵩燾、譚嗣同等人的原道精神與經世情懷作了專門論述,指出他們的共同特點是以原道始而以經世終。例如湖湘學派創建了天道與人道相統貫、形上與形下成一體的新道論,并針對理學末流“多尋空言,不究實用”的弊端,力主“學圣人之道,得其人本必得其用”,以其體用兼賅之學,“發明天理,見諸人事”,使性理之談與經世之務融貫為一,奠定了湘學的基本品性。此后理學雖然在湖南長期盛行,但湘人并不空談性命,閉門自修,而是務實篤行,關注現實,身懷天下,心系萬民,每當國運衰危、民生涂炭之際,往往挺身而出,扶危定傾,撥亂致治,使內圣之學與外王之業相得益彰。作者因此一再強調,湘人的經世之學、治世之術無不本于其精致深奧的形上之道,他們推究天人之道,窺探性理之微,非止尋求立身行己之法,更是要濟救當世之務,努力將天理心性的玄虛之道,化作經邦濟世、富國強兵的務實之學。可見,《湘學原道錄》透過了湖湘文化的經世面相,用“原道以經世”的新命題,揭開其深藏不露的本相,加深了人們對湖湘文化豐富內涵的認識。

周敦頤以其“推本太極”的原道之學,成為理學的開山祖;王夫之綜核百家之學,變虛化之道為實有之道,是理學的終結者。對于湘學歷史上這兩位卓越的代表,郭嵩燾曾予以“攬道學之始終,亙湖湘而有光”的美譽。《湘學原道錄》在考察湘學的原道歷程時,由周敦頤上溯其源,至于屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等流寓湖湘時對天人之道的求索,又從王夫之下窮其流,直到二十世紀毛澤東、金岳霖和李澤厚等湘籍哲人對新道論的構建,從而清理出湖湘道論發展的清晰脈絡,并據以對湘學的歷史作了一番完整的描述。

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