抗戰時期毛澤東群眾觀簡析

［摘要］毛澤東群眾觀是毛澤東群眾路線的理論基礎，是整個毛澤東思想的理論基礎。毛澤東群眾觀成熟于抗日戰爭時期，散見于該時期他的著作、講話、信札中。本文從四個方面簡要分析了抗戰時期毛澤東群眾觀的主要內容，以及毛澤東群眾觀在當代社會的現實意義。

［關鍵詞］抗戰時期毛澤東群眾觀現實意義

作為毛澤東思想的三個核心內容之一的群眾路線，是毛澤東把馬克思主義基本原理運用于中國實踐所形成的政治路線和思想路線，而毛澤東的群眾觀則是其群眾路線的思想基礎，是整個毛澤東思想的理論基礎。如同毛澤東思想成熟于抗日戰爭時期一樣，毛澤東群眾觀亦成熟于抗日戰爭時期。抗日戰爭時期毛澤東群眾觀大量散見于該時期他的著作、講話、信札中，尤其是《經濟問題與財經問題》、《關于領導方法的若干問題》、《切實執行十大政策》、《一切政治的關鍵在于民眾》、《為人民服務》、《論聯合政府》、《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》等文章、講話中。研究抗戰時期毛澤東群眾觀，對于正確理解毛澤東群眾觀這一整體乃至整個思想體系，對于今天全黨認真學習、理解鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及加強黨的建設，具有重大的理論意義和現實意義。本文試對抗戰時期毛澤東群眾觀作一簡要分析。

一、抗戰時期毛澤東群眾觀的主要內容

（一）人民是創造歷史的真正動力。

馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會發展的決定力量，人民群眾能夠也必須依靠自己解放自己。毛澤東繼承并發展了馬克思主義人民群眾創造歷史的群眾觀。毛澤東認為，人民群眾不僅是社會生活的主體，社會的財富是由工人、農民和勞動知識分子創造的，而且認為人民群眾是歷史的創造者，是推動社會歷史進步的根本動力。毛澤東指出，自有人類文明歷史以來，社會的每一次進步，決定的力量是人民，而不是什么英雄豪杰，也不是什么帝王將相和達官貴人。拿這個觀點看待歷史的就是歷史唯物主義，站在這個反面的就是歷史唯心主義。毛澤東在《論聯合政府》中說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力。”①這不僅是對中國人民抗日戰爭和世界反法西斯戰爭歷史經驗的總結，也是關于人民群眾偉大歷史作用的經典性至理名言。他認為，“人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度進軍，替自己創造日益多的福利事業。”在中國共產黨第七次全國代表大會的閉幕詞中，毛澤東將人民比喻為至高無上的“上帝”，譽為革命之“本”。他強調指出：共產黨領導的抗日戰爭，是全民的抗戰，是人民的事業，只有動員群眾，才能進行戰爭，只有依靠群眾，才能進行戰爭，只有充分發揮人民群眾的偉大歷史作用，才能取得抗日戰爭的偉大勝利。毛澤東正是把歷史唯物主義的基本原理運用于分析活生生的現實社會生活，具體理解為人民群眾是創造歷史的動力，并在抗日戰爭的偉大實踐中，充分相信群眾、發動群眾、依靠群眾，才領導中國共產黨及中國人民取得了抗日戰爭的偉大勝利，并為其后的全國解放戰爭的勝利奠定了基礎。

（二）一切為了群眾。

一切為了群眾，全心全意為人民服務，這是無產階級政黨區別于其他政黨的顯著標志之一，是黨與群眾關系中最基本、最根本、最重要的一條，也是黨的領導機關和每個共產黨員想問題、辦事情的出發點和歸宿。

抗戰時期毛澤東在《為人民服務》的著名演講中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”②在《一切政治的關鍵在民眾》中又說：“一切問題的關鍵在政治，一切政治的關鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。”③這些論述說明，黨是最廣大人民群眾利益的代表者，是為人民利益而存在、而奮斗的，除了謀求最廣大人民的利益之外沒有任何私利。

全心全意為人民服務的宗旨，不僅體現在黨的綱領和政策上，也體現在黨的干部和普通黨員的行動中。在抗日戰爭的艱苦歲月，毛澤東更是率先垂范，時刻想著人民群眾的切身利益。毛澤東在《切實執行十大政策》中說：“有無群眾觀點是我們同國民黨的根本區別，群眾觀點是共產黨員革命的出發點與歸宿，從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發就好辦。”④在《經濟問題與財政問題》中又指出：我們“必須給人民以看得見的物質福利”。“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”。⑤針對延安的物資匱乏及國民黨的封鎖，為了預防并杜絕某些工作人員輕視群眾的物質利益和對群眾竭澤而漁、謀求無已的思想做法，毛澤東發出“自己動手，豐衣足食”的號召，親自發動并參加了大生產運動，減輕了人民的負擔，給了人民以看得見的物質福利，同時也保證了根據地的經濟需求，真正做到了“豐衣足食”。

人民群眾利益不僅是共產黨人一切言論行動的出發點，也是它的歸宿。黨的路線正確與否，黨的行動正確與否，不是以黨的領導人和領導機關主觀上的感覺而定，而是由人民群眾而定。在《論聯合政府》中，毛澤東指出：我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一顯著的標志，就是和廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這就是我們的出發點。因為，“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”⑥

（三）一切依靠群眾。

一切依靠群眾，是因為人民群眾是我們黨智慧和力量的源泉。人民群眾是進行社會變革的主體和決定性力量，是改造客觀世界的主體，是世界歷史的創造者，中國共產黨的一切智慧和力量都來源于中國人民的斗爭實踐。在革命和戰爭年代，為了戰勝國內外強大的敵人，毛澤東反復強調，只要我們堅定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，始終與群眾打成一片，最廣泛地發動群眾，組織群眾，那任何困難都能克服，任何敵人都能戰勝。抗戰時期，我黨正是依靠群眾，動員群眾，發動了全民族的抗戰，從而取得了抗日戰爭的偉大勝利。因此，毛澤東一再強調：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”⑦

一切依靠群眾，還要重視群眾的首創精神。毛澤東特別強調尊重群眾的首創精神。他指出，我們黨的一切理論、路線、方針和政策，都應在群眾的實踐中產生，自覺接受實踐的檢驗。因此，我們應當虛心向群眾學習，甘當群眾的學生，視群眾為先生，認真聽取群眾的意見，從群眾的實踐中汲取智慧，制定出符合實際和能夠反映群眾根本要求的理論、路線、方針和政策來。毛澤東多次告誡全黨同志：應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民群眾，和人民群眾打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們壓倒。這是我們黨歷史經驗的總結。

相信和依靠群眾，必須反對命令主義和尾巴主義兩種錯誤傾向。毛澤東在《論聯合政府》中指出：“在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。”“在一切工作中，尾巴主義也是錯誤的，因為它落后于群眾的覺悟程度，違反了群眾進步的原則，害了慢性病。”⑧毛澤東認為，世界上沒有什么救世主，人民群眾只能自己解放自己。共產黨的責任在于動員群眾，領導群眾，引導群眾，讓群眾自己解放自己，而決不能對群眾實行命令主義和尾巴主義。

（四）從群眾中來，到群眾中去。

毛澤東的《實踐論》是從一般的意義和哲學高度論述人的認識來源以及檢驗認識正確與否的標準。毛澤東將這些基本原理和觀點與歷史唯物論結合起來，產生了“從群眾中來，到群眾中去”的對中國社會和革命的認識路線及領導方法，從而保證了我黨真正貫徹“一切為了群眾，一切依靠群眾”的認識路線和工作路線，也保證了正確制定和實行黨的路線、方針和政策。

毛澤東在《關于領導方法的若干問題》中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”⑨

“從群眾中來”，就是領導者深入到群眾中去，通過調查研究，了解群眾的意見和要求，集中群眾的智慧和創造，將群眾分散的無系統的意見進行“去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里”的加工制作，使之形成符合群眾需要的系統的、正確的意見，制定出正確的方針、政策和辦法。“從群眾中來”的過程，是從實際出發，調查研究的過程，是了解情況、認識世界、發現真理的過程。

實踐和認識是一個永無止境的過程。因此，“從群眾中來，到群眾中去”，也是一個無限循環、不斷豐富和發展的過程。在這個無限循環過程中，重要的是要虛心向人民群眾學習，善于不斷總結人民群眾的智慧和創造。

人民群眾是共產黨存在和發展的基礎、力量和智慧的源泉。共產黨最基本的一條就是一刻也不能脫離人民群眾。在黨的七大工作報告中，毛澤東指出：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。”⑩只要全心全意為人民服務，緊緊地依靠人民群眾，從群眾中來，到群眾中去，世界就沒有克服不了的困難。毛澤東要求每個黨員必須具備“從群眾中來，到群眾中去”的作風，并將密切聯系群眾概括為黨的三大優良作風之一，成為黨克敵制勝的“法寶”。

毛澤東群眾觀與馬克思主義群眾觀一脈相承，是馬克思主義群眾觀的繼承和發展，抗戰時期是毛澤東群眾觀的成熟階段。此后，毛澤東群眾觀在偉大的解放戰爭以及社會主義革命和社會主義建設時期，進一步得到運用、發展和印證。

二、毛澤東群眾觀的現實意義。

毛澤東群眾觀在毛澤東思想的整個科學體系中占有重要的地位，它既是毛澤東一切言論的出發點，又是毛澤東全部理論和實踐的歸宿。當前，重溫并學習毛澤東群眾觀，具有極強的現實意義。

第一，重溫并學習毛澤東群眾觀，有利于加深對鄧小平理論及“三個代表”重要思想的學習與理解。因為，鄧小平理論與“三個代表”重要思想與毛澤東思想一脈相承，是毛澤東思想的繼承和發展。因此，鄧小平群眾觀與“三個代表”重要思想所體現的群眾觀也是與毛澤東群眾觀一脈相承的，也是對毛澤東群眾觀的繼承和發展。

第二，重溫并學習毛澤東群眾觀，有利于黨的決策的科學化、民主化及黨的路線、方針、政策的貫徹、執行。毛澤東群眾觀要求一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，就必然要求黨要擺正同群眾的關系，經常深入到群眾中去，進行廣泛的調查、研究，聽取群眾的意見、建議，使決策科學化、民主化。而通過科學、民主的程序、方法作出的決策及形成的路線、方針、政策，就更具有客觀性、真理性、正確性，更有說服力，從而更有利于貫徹、執行。

第三，重溫并學習毛澤東群眾觀，有利于克服黨內消極腐敗現象，密切黨同人民群眾的聯系，進而使黨更加堅強，永遠立于不敗之地。黨內消極腐敗問題，既是黨風不正問題，也是黨同人民群眾關系不正常的大問題。產生消極腐敗的原因之一，就是有些黨員及黨的領導干部嚴重脫離了人民群眾，沒有擺正甚至完全顛倒了黨同人民群眾的“仆”“主”關系，不是一切為了群眾，而是一切為了自己，不是一切依靠群眾，而是一切依靠權力與金錢，崇上壓下，欺上瞞下。只有密切聯系群眾，一切為群眾著想，真正做群眾的“仆人”，而不是做群眾的“主人”，才有利于克服消極腐敗現象。

第四，重溫并學習毛澤東群眾觀，有利于正確引導并教育群眾，從而提高群眾的思想覺悟。一般來說，黨員尤其黨的干部是人民群眾中的先進分子，素質較高，而不是相反。他們應該對人民群眾懷有深厚的感情，樂于做群眾的學生，視群眾為先生，視群眾如父母，認認真真地向群眾學習，以身作則，率先垂范，克己奉公，一心為民，以自己的模范言行引導群眾、教育群眾，團結群眾與自己一道前進，并進一步幫助群眾提高思想覺悟。

第五，重溫并學習毛澤東群眾觀，有利于構建社會主義和諧社會。改革開放以來，由于受國內外各種不利因素影響及主客觀原因，我們有些黨員尤其是黨員干部，忘記了自己的“仆人”身份，沒有擺正自己應有的地位，沒有正確處理好黨同人民群眾的關系，使原本是“仆”“主”關系、“魚水關系”的黨群關系變成了“主”“仆”關系、“油水關系”、“水火關系”，使黨群關系嚴重變形甚至對立，一度造成了黨群關系的空前緊張、社會的極不和諧。因此，只有重新樹立毛澤東的“一切為了群眾”、“一切依靠群眾”的群眾觀和“為人民服務”的思想，才能恢復黨同人民群眾的“仆”“主”關系、“魚水關系”，緩和社會矛盾，才能在社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化的基礎上構建社會主義和諧社會。

注釋：

①②⑥⑦⑧⑨{10}《毛澤東選集》第３卷，人民出版社１９９１年版，第１０３１、１００４、１０９６、１０３１、１０９５、８９９、１０９４頁。

③④《毛澤東文集》第３卷，人民出版社１９９６年版，第２０２、７１頁。

⑤《毛澤東文集》第２卷，人民出版社１９９３年版，第４６７頁。

責任編輯鐘海連