語文教師在教學中應如何定位角色

教學課堂就像是一個舞臺，教師和學生分別扮演著不同的角色，教師應首先定位好自己的角色，才能帶動學生，提高整臺戲的質量。然而不少教師在教學中卻往往導演、主角集于一身，學生被擠為被動的“配角”，很難“出彩”！學生的學習興趣和效果就可想而知了。那么語文教師在教學中應如何定位角色呢？下面我結合教學實踐談一下對語文教師應如何定位角色的幾點看法：

一、語文教師應是幫助學生解讀教材、開拓閱讀視野的指引導演

教材是語文藝術王國中擷取的蓓蕾，是多年藝術積淀留下的精華，是學生獲取語文知識的載體。但我們應看到，現行語文教材涉及的主題選材范圍比較狹窄，主題比較單一，大多是愛國主義教育、社會主義制度優越性、領導人物的風范、舊社會里的勞動人民的艱辛或勤勞樸素等，政治化傾向明顯，似乎很少關注現實生活中與學生切己有關的情感世界，諸如日常生活中普通人的喜怒哀樂，人與人之間的理解、同情，人對他人與社會的責任感、權利感及人道主義情懷，對生命意義與價值的情感體驗等。面對鮮活的、正在發生深刻而廣泛變化的現實生活，學生對現行教材設定的這種特定情感氛圍如何能引起足夠興趣呢？前不久“金庸武俠入選高中教材”、“周杰倫的反映奮斗、友情的《蝸牛》入選《中學生愛國主義歌曲推薦目錄》”帶給學生的驚喜就足以從側面說明現行語文教材在一定程度上已無法引起學生的興趣。再者，現行語文教材的解讀有一套刻板、教條、僵化、概念化的解釋體系，與學生的現實割裂開來，在我們這個精神較為貧乏、急功近利的社會里對學生的人文思想教育發揮不到應有的作用。如朱自清的散文《綠》所表現的生命的活力被有些教科書生硬地分析為是對蓬勃開展的革命活動的贊美；莫泊桑《項鏈》中的主人公路瓦栽夫人的形象意義多被諷刺為小資產階級的虛榮心，可是虛榮心本是人類的共性，不是哪一個階級所獨有的，為什么偏要說成是小資產階級的呢？路瓦栽夫人的誠實、堅韌又是哪一個階級的呢？這是明顯地用過時的階級論定位分析小說人物形象。因此，結合當今現實社會生活，指導學生正確感知、理解、評價、獲取教材內容，激發學生學習現行教材的興趣，語文教師應扮演好導演的角色，給學生導航，以自己的解讀過程影響學生的解讀。

語文教師如何能扮演好導演的角色呢？首先，語文教師應具備多種解讀教材的理論及方法。教育的核心是做人，作為人文學科的語文科教師，更應該注重人的培養，強調尊重人、理解人，培養學生的人文精神和科學精神。語文教學應該允許教材解讀的多元互諧，這就要求語文教師以多元教材解讀理論和方法武裝自己，以便在教學過程中游刃有余地發揮其主導作用。我們應注意到，語文教材的主體是文學，文學是一種審美的意識形態，文學作品的美具有飄忽、朦朧的特點，決定了解讀、審美體驗和意義闡釋的不確定性。由于文學作品的藝術美是不能用純粹客觀的詞語來描繪的，教師就往往要通過模糊的具有詩意的彈性語言進行富于情趣的美感描述，激起學生自己去欣賞玩味的興趣。教師采用形象比喻和意境描述的方法，就能夠有效地傳達教師意識和作家意識相遇、相認、相融合時的初始經驗，同時也容易誘發學生的想象，對教材文本的審美韻味產生創造性的理解。同時，要讓學生明白，一切科學理論都只是猜測和假說，它們最終不會被證實，卻會隨時被證偽。科學的精神不是昭示無法反駁的真理，而是在堅持不懈的批判過程中尋找真理。科學的特征在于批判性思維，不迷信、不盲從的批判和探索精神才是科學的精髓。可見，教師引導學生解讀教材必須運用藝術思維的方式，尊重學生，引導學生自己去和作者對話，而不是讓教師與作者對話的結論去影響學生與作者的對話。教師只是語文藝術王國的一個引路人，文學的美景主要靠學生自己去領略。

其次，我們要充分挖掘教材中學生發現不了或感受不到的藝術美和思想美，設計好教材這個誘餌，提起學生對教材的興趣，使學生感到教材不僅是知識的載體而切是藝術、思想的結晶，提高學生的感悟能力，要讓學生萌發從教材中感受到這些東西的欲望，要讓學生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔。在教學中我們要重點教給學生理解教材的方法，讓學生運用這種方法獲取知識。不要讓學生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。

科學文化的日益發展，學生光學會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學上就要求語文教師要不斷發展課外閱讀，開拓閱讀視野，滿足學生不斷發展的求知欲。因此，語文教師要給學生創造良好的課外閱讀環境，讓學生從課堂學習中走向課外學習。

語文教師這時應發揮的導演職能是：首先培養學生的閱讀興趣，要給學生閱讀自由，比如閱讀內容和形式，不論是歷史、科技、社會，不論是傳統平面媒介，還是網絡多媒體，只要是健康向上的都可以讀。其次，做好閱讀指導，如怎樣選書、怎樣看書、如何培養良好的閱讀習慣等都要作認真指導。語文教師做好學生課外閱讀工作，對課堂教學是大有幫助的，而且也有利于促進學生自身的發展和完善。近年高考中的滿分作文，無疑都在很大程度上得益于課外閱讀。

二、運用多媒體技術輔助語文閱讀教學，導演現代教學“大片”

隨著科學技術的不斷發展，多媒體技術越來越多地被引入課堂教學。運用多媒體技術輔助語文閱讀教學，可以創設一個優良的情境，開闊學生的視野，使抽象的難以理解的知識具體化，實物化，變成直觀、生動活潑的視覺信息，并配上文字與聲音，圖、文、聲、畫并茂，全方位調動學生的視覺、聽覺、觸覺，使學生的認知渠道多元化，使課堂教學生動、形象、直觀、感染力強。

語文教師如何在多媒體課堂教學中扮演角色呢？按照教學環節，我們不妨從以下幾點入手。首先，情景導入，激發興趣。興趣是最好的老師，而情景又是激發學生興趣的誘因和源泉。運用多媒體技術導入新課，能通過情景畫面，以情激趣，全方位、多角度地激發學生的好奇心與求知欲，使他們產生學習的動機。情景導入的方法很多，如情景引入，懸念引入，設問引入，圖畫引入，音樂引入等。精彩的情景導入，可使學生產生學習動機，明確學習目的，進而把注意力集中到所學的內容上來。

其次，善于化難為易，突破難點。多媒體技術在綜合處理和控制符號、語言、文字、聲音、圖像等方面具有高超的能力，運用這一特有功能，可以變抽象為具體，變動態為靜態，化枯燥為生動，從而化難為易。學生在學習語言文字過程中的障礙就是我們教學的難點，運用多媒體技術這一方面的功能，就能幫助學生解除抽象思維、邏輯思維、語言理解表達方面的困難，從而降低難度，使教學中的難點得以順利突破。

再次，巧設疑問，拓展思維。多媒體技術的運用能激發學生的好奇心與求知欲，給學生以思維上的啟迪，觸發學生思維的靈感，為學生積極、主動的學習創造了條件。閱讀教學中，教師不僅要教給學生知識，還要想方設法引導學生進行學法的遷移，通過發散學生思維，培養他們的創新能力。利用多媒體技術可以使學生大大增加聽和看的機會；用文字、圖像、聲音的巧妙結合，可以大大增加課堂信息量，實現課內外的溝通，全面提高課堂教學效率，提高學生的整體素質。

三、語文教師要做學生人文精神的藝術感染者

現代人日益重視和珍惜個性，強調人文精神。語文教育要高揚人性，遵循人道的原則，既是理性的，又是充滿人類情感的；既依據學生的生理規律，又滿足其心理需求；既促進當前的語文學習，又著眼于未來的長遠發展；既滿足個體需求，更是通過人的全面自由的發展來促進社會整體的和諧發展。而漠視學生作為人的存在，并不把學生視為生命與精神的統一體，將學生的語言發展等同于機械加工，不顧其內心要求，不講情感交流是非人道的語文教育。現代教育的目的是把人培養成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。語文教育作為人的精神自由的外化，既有利于實現客體主體化，更有利于實現主體客體化，對于實現人的自我存在與社會存在的統一有著非同一般的意義與作用。語文教育通過實現個體（學生）發展來實現客體（自然、社會）發展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役。因此，語文教育除了注重語言交際教育外，還應注重審美教育與倫理教育，培養人追求真、善、美的精神品質。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。

人文精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。語文教師不能只懂一些漢語知識、語文理論知識就行了，應加強修養，培養良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學生身上。

教師要做好人文精神的藝術感染者，應在以下幾方面加強修養。首先要有豐富而真誠的情感。語文教學是情感教學，主要體現在學生與作者、學生與教師、教師與作者及學生與學生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。其次，要有較高的藝術鑒賞能力和藝術修養，語文教師不應僅會“說文解字”，應盡可能地培養多方面的情趣愛好，如書法、繪畫、音樂，甚至現代多媒體技術的較深入的掌握等，只有這樣我們才能引導學生發現教材、生活中的美，才能引導其感受、創造這些美。再者，要加強風度氣質的修養。教師的語言要有感染力，講究語言的運用和表達上的藝術性。平時，加強師德修養，對待學生既為良師，也為益友，富有愛心，用自己的點滴行動潛移默化地影響、教育學生，做學生行為的表帥。也許，你不經意的言行就已經深深地影響了學生，人文精神的種子不知不覺地就在學生心中發芽了。

四、語文教師應做學生個性發展的循循善誘者

學生作為個體，在不同階段、不同方面具有差異性，個體與個體之間也具有差異性，所以，為了盡量開拓學生發展的可能性，必須給他們的個性以發揮的余地。在語文教育中要針對學生的這種差異性區別對待，個別對待，這也是我國傳統的因材施教原則的精髓所在。古人設帳授徒，以個別傳授為主，因而做到個別對待相對容易一些。孔子就是針對不同學生的個性特點因材施教的典范大師。而自17世紀捷克教育家夸美紐斯提出“班級授課制”的理論后，班級授課制便逐漸為各國學校所采用。然而，班級授課制也在教育實踐中暴露出嚴重的劃一化與同步化的局限性，那就是不利于發展學生個性，甚至是抹煞學生個性。在沒有找到另外一種更好的教育形式取代班級授課制以前，有一些教師對因材施教還存有不同程度的誤解，步入了個性發展簡單化的誤區，以為給優等生做難題、讓差生多做題就是根據不同對象進行個別對待與分別教育了。

語言是人的個性賴以形成的最基本的因素。因此，語文教育是最有利于發展學生個性的。語文教育的個別化或個體化，不能簡單理解為使學生的語文水平整齊劃一，讓所有學生都變為優等生，而是使優等生與差等生在各自原有的基礎上獲得最大的發展。那么，語文教師如何做學生個性發展的循循善誘者呢？

首先，必須注意個體在不同年齡的個性差異。學生作為個體，在不同的年齡階段具有不同的心理特點，那么，語文教育就要根據這種特點來進行，使語文教育呈現出相對的階段性。人在幼年時期，即從６歲或７歲開始到14歲或15歲止，可以稱為機械記憶最強烈的時期，這就是為什么幼年時期可以稱為學習時期。而教師就應當利用人生的這一短促時期來充實學生的內心世界，使其能運用思維能力所需要的表象和表象的聯想。“幼年時期”的后期，即13歲到15歲階段，相當于初中階段。初中學生，機械記憶力強，作為保持在記憶中的具體事物的形象——表象逐漸豐富起來，再現與重構表象的聯想能力開始發達起來，而抽象概念較少，對抽象概念的聯想能力不是特別強。因而，初中語文教育應當以學習形象性較強的記敘類課文為主，以誦讀背誦的學習方法為主，以寫作記敘文為主，而不可過分拔高地讓初中生去大量閱讀和寫作深奧玄遠的論說文。而青年時期的早期即從16歲到20歲，相當于高中階段。在初中基礎上，高中學生（也包括各種中專類學生）的“想象”能力日益發達與成熟。所以，高中語文教育除了繼續學習形象性較強的記敘類課文外，還必須加大論說文的閱讀與寫作訓練，在誦讀背誦的基礎上泛讀廣覽，博觀約取，最后達到能說善寫，使學生能夠較熟練地駕馭語言文字工具。

其次，還必須注意不同學生個體的差異性，提倡“自由選擇”。自由選擇并非漫無目的胡選亂擇，而是以在實踐中讓不同水平、不同愛好的學生都能發揮特長為目的。在教學中我們應注意到，語文課本里所附的問題和作業題，其用意并不在于要求每一個問題都得到直接的透徹的回答，我們應善于透過問題激發學生的多種多樣的思想和感情，豐富學生的精神世界，并且在課堂上結合所讀的東西展開生動的談話。我們不要把文藝作品的閱讀看作是簡單地感知和理解作品，而應看作思想、感情和內心感受的源泉。閱讀教學如此，作文訓練亦應如此。題目不必死板統一，可以同時出幾個練筆題目讓學生任選一個，也不必規定學生去怎樣開頭、過渡、結尾、取材立意、布局謀篇等，寫一些千人一面的八股文，而要給學生一定的選擇自由。提倡讓學生自由選擇，還應該鼓勵“超前”，正確對待“滯后”。對于語文學習水平不高的差生，老師應增強其學習信心，而不是采用無休無止的補課，更不必以懲罰性的多做習題來增加差生的負擔。對“行有余力”、“學有專長”的學生，可以創造條件鼓勵他們超前學習內容更深刻、范圍更廣闊的語文材料，如《老子》、《莊子》、《史記》、唐宋八大家作品等古代經典，從博大久遠的中國文化中塑造民族的性格和靈魂。如有可能，鼓勵他們積極投入創作實踐。現在傳播媒介的廣泛性，少年作家已不鮮見。

總之，在提倡深入教改、全面提高學生的素質和創造精神的今天，隨著語文教學的發展，語文教師對自己的角色應不斷有新的認識，不能再讓傳統僵化的課文分析束縛我們的教學。讓我們共同努力吧，奏響語文教育這臺戲的清新激越的旋律！

（陳旭東，山東省泰山職業技術學院）