尋找敦煌的海外游子

內(nèi)容摘要：本文以相當(dāng)?shù)钠鶖⑹隽松虾９偶霭嫔鐬榫幾氤霭媪魇ШＭ獾亩鼗臀饔蛭墨I(xiàn)文物所做出的努力及取得的豐碩成果，以及整理出版工作的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并對(duì)海外文獻(xiàn)的編輯體例做了詳解，提出了今后工作中的期望。

關(guān)鍵詞：海外敦煌西域文獻(xiàn)；文物；編纂；出版

中圖分類(lèi)號(hào)：G255．9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-4106(2006)06-0192-08

當(dāng)我們徜徉在富麗堂皇的歐洲博物館的時(shí)候，可以看到世界幾大文明的歷史在這里交匯，中國(guó)的文物文獻(xiàn)，毫不遜色地在這里敘述著這個(gè)國(guó)度曾經(jīng)擁有的輝煌。在大英博物館、法國(guó)吉美亞洲藝術(shù)博物館和俄羅斯艾爾米塔什博物館，我們經(jīng)?？吹揭环N迷茫，聽(tīng)到一聲追問(wèn)：這樣精彩的中國(guó)文物，這樣完美的歷史文獻(xiàn)，怎么會(huì)跑到外國(guó)的博物館和研究所來(lái)的呢?

從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，西方列強(qiáng)就開(kāi)始了對(duì)于中國(guó)的探險(xiǎn)。探險(xiǎn)的目的，主要就是為了海外擴(kuò)張；探險(xiǎn)的結(jié)果，是對(duì)中國(guó)的瘋狂掠奪。敦煌、新疆、黑水城文獻(xiàn)文物的流失海外，對(duì)中國(guó)的民族心理和歷史文物造成了嚴(yán)重的傷害；但是，與此同時(shí)，由于處在不同的歷史發(fā)展階段，對(duì)于文化遺存的不同認(rèn)識(shí)，客觀上帶動(dòng)了本地文化的研究和發(fā)展，也形成了這些學(xué)科的國(guó)際化；而且十分明顯，在資料占有國(guó)中，這些學(xué)科首先發(fā)展起來(lái)了。

據(jù)榮新江先生的初步統(tǒng)計(jì)，其中最重要的探險(xiǎn)活動(dòng)有：

英國(guó)。1893～1899年，英國(guó)霍恩雷新疆收集品，包括31批，其中英國(guó)駐喀什總領(lǐng)事馬繼業(yè)收集品18批；1900～1915年，斯坦因在中亞進(jìn)行三次考察。第一次是新疆和闐、尼雅；第二次是和闐、尼雅、樓蘭、米蘭、敦煌，獲得大量漢簡(jiǎn)，主要是敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)24箱，6000多件，絹畫(huà)等藝術(shù)品5箱；第三次是和闐、尼雅、樓蘭、麻扎塔格，又獲得敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)570件。發(fā)掘了黑水城遺址，獲得西夏文和漢文文獻(xiàn)4000多件。三次探險(xiǎn)后，分別撰寫(xiě)發(fā)表了《沙埋和闐廢墟記》、《西域考古記》、《亞洲腹地考古記》的3套煌煌巨著。

法國(guó)。1906～1908年，法國(guó)有感于瑞典、英國(guó)、俄國(guó)、德國(guó)在西域考察的巨大成就，不甘寂寞，派遣伯希和、瓦揚(yáng)、努埃特，考察了喀什三仙洞、圖木舒克脫古孜薩來(lái)、克孜爾、庫(kù)木吐拉、都勒都爾阿護(hù)爾等新疆遺址，獲得許多珍貴的美術(shù)品、梵文佛典、吐火羅文獻(xiàn)和200多件漢文文獻(xiàn)。于1907年10月到達(dá)烏魯木齊，從發(fā)配新疆的載瀾處看到藏經(jīng)洞流出的一卷文獻(xiàn)，放棄了前往吐魯番考察的計(jì)劃，直奔敦煌。在藏經(jīng)洞里，伯希和以每天1000卷的速度翻閱了全部文獻(xiàn)，選取了大藏經(jīng)未收佛典、有年代的寫(xiě)本文獻(xiàn)、非漢語(yǔ)文獻(xiàn)和藝術(shù)品。從王道士手中購(gòu)買(mǎi)和發(fā)掘了大約7000件漢文、藏文、梵文、龜茲文、于闐文、粟特文、回鶻文、西夏文文獻(xiàn)。

德國(guó)。1902年8月格倫威德?tīng)栐谕卖敺疾欤?904年11月勒柯克也到吐魯番，考察了吐魯番的主要遺址，獲得了據(jù)說(shuō)有24種文字拼寫(xiě)的17種語(yǔ)言的文獻(xiàn)。在勝金口、伯孜克里克、木頭溝、吐峪溝切割壁畫(huà)。這些壁畫(huà)后來(lái)發(fā)表在勒柯克的《火洲》一書(shū)中，絕大多數(shù)壁畫(huà)毀于二戰(zhàn)戰(zhàn)火。1913年5月到1914年1月，勒柯克在新疆各地發(fā)掘所獲40大箱文物，裝載出境。

俄國(guó)。由于地理位置接近我國(guó)，俄國(guó)沙皇派遣的考察隊(duì)最多，收獲也最大。1870年到1885年，普爾熱瓦爾斯基4次考察中亞包括我國(guó)新疆地區(qū)，1879年到1880年走訪(fǎng)了敦煌千佛洞，寫(xiě)在《從齋桑經(jīng)哈密往西藏及黃河發(fā)源地》中。1880年左右，彼得羅夫斯基開(kāi)始收集中亞文獻(xiàn)文物；1892年，彼得羅夫斯基送給奧登堡100件庫(kù)車(chē)、庫(kù)爾勒、阿克蘇婆羅謎文字的寫(xiě)本，送給中亞與遠(yuǎn)東歷史俄國(guó)委員會(huì)大批寫(xiě)本。1910年，英國(guó)駐喀什總領(lǐng)事送給奧登堡251件梵文寫(xiě)本，23件梵文木簡(jiǎn)，297件于闐龜茲文獻(xiàn)。1898～1918年駐烏魯木齊總領(lǐng)事克洛特闊夫送給3批藏文寫(xiě)卷，31件有關(guān)摩尼教的粟特文寫(xiě)卷，26件梵文寫(xiě)卷，11件龜茲文寫(xiě)卷。來(lái)中國(guó)西域的探險(xiǎn)隊(duì)主要有1893～1895年羅博羅夫斯基新疆考察隊(duì)；1898年克列門(mén)茲考察隊(duì)從阿斯塔那、伯孜克里克獲取大批文物，包括剝離壁畫(huà)；1906年科卡諾夫斯基、別列左夫斯基在吐魯番考察。1907～1909年，柯茲洛夫在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城發(fā)掘一個(gè)佛塔，找到一個(gè)地下書(shū)庫(kù)，得到7000件各種文物，8000件寫(xiě)本和印本。這是20世紀(jì)最重大的四項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)之一。1909～1910年，奧登堡第一次中亞考察，高昌、交河、阿斯塔那、勝金口、伯孜克里克、蘇巴什等。1914～1915年，奧登堡第二次中亞考察，獲取敦煌寫(xiě)本近18900件，藝術(shù)品350件。進(jìn)行了編號(hào)、測(cè)繪、抄錄等工作。1909～1911年，1913～1914年，拉得洛夫發(fā)起，馬洛夫帶隊(duì)，對(duì)新疆甘肅考察。

瑞典。1893～1935年，斯文·赫定4次考察中亞。

芬蘭。1906～1908年，芬蘭士官馬達(dá)漢為俄國(guó)情報(bào)部門(mén)服務(wù)，以法國(guó)伯希和考察隊(duì)成員的身份，在中國(guó)新疆甘肅等地搜集軍事、經(jīng)濟(jì)等情報(bào)，拍攝照片，考察古跡。

日本。1902年8月，西本愿寺大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)到新疆。1908年橘瑞超到新疆，以后和吉川小一郎到敦煌，收購(gòu)了一批新疆和敦煌文獻(xiàn)。

以上所見(jiàn)，不勝枚舉，罄竹難書(shū)。在所有的項(xiàng)目中，中國(guó)學(xué)者至今能看到的還只是一部分，而出版公布的則更是一小部分；珍貴的歷史文獻(xiàn)被四分五裂地收藏在異國(guó)的書(shū)庫(kù)里，瑰麗的壁畫(huà)雕塑被從石窟寺剝離、傾覆甚至切割陳設(shè)在到各國(guó)的展廳，出自敦煌、西域的眾多文物，從此流落海外，祖國(guó)母親夢(mèng)牽魂繞的游子，何時(shí)回歸故鄉(xiāng)?

海外敦煌西域文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)意義

各國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)從新疆、敦煌、黑水城等地掠取的文獻(xiàn)資料，可以從時(shí)代、文字種類(lèi)和內(nèi)容等方面來(lái)考察其價(jià)值。

我們知道，中國(guó)傳世的大多數(shù)文獻(xiàn)都是宋元以后的版本，大量是明清和民國(guó)版本。新疆阿斯塔那魏晉墓地出土文獻(xiàn)，是東晉、北涼到北魏的寫(xiě)本，公元4世紀(jì)的寫(xiě)本，比宋元本要早800到1000年；敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，最早是北涼時(shí)期，最晚是宋代咸平五年(1005)，也要比通常所說(shuō)道善本圖書(shū)早得多。文獻(xiàn)內(nèi)容上，有不少現(xiàn)在已經(jīng)死亡的文字，比如佉盧文、于闐文、龜茲文、粟特文等；漢文資料有大量的珍本、孤本，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文書(shū)和變文等特有的文獻(xiàn)；藏文文獻(xiàn)則是西藏“前弘期”即公元838年朗達(dá)瑪滅佛以前的文獻(xiàn)。

流失海外的敦煌西域文獻(xiàn)，內(nèi)容包括了古代人文學(xué)科的幾乎所有方面。這些材料的出土，對(duì)于研究和重構(gòu)古代的活生生的社會(huì)生活，無(wú)疑具有決定性的意義。可以說(shuō)，任何觸及到上述資料的學(xué)科，如果沒(méi)有引用到這些材料，都必須重寫(xiě)。比如經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、宗教史、文學(xué)史、美術(shù)史、地志史、醫(yī)學(xué)史、書(shū)志史、天文史、星象學(xué)、甚至性學(xué)，等等。

這些資料都是流失在國(guó)外，中國(guó)學(xué)者很難見(jiàn)到。這就使得這些領(lǐng)域的最高學(xué)術(shù)成果誕生在國(guó)外。比如，《中國(guó)古代帳籍文書(shū)研究》、《禪宗史》、《西域美術(shù)》、《吐蕃僧諍記》、《法成傳》、《講座敦煌》等等。以及藏文、回鶻文、于闐文等文種的研究成果。

到八十年代，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立，學(xué)科得到了迅猛的發(fā)展，而原始資料的匱乏成為主要的矛盾，于是敦煌吐魯番文獻(xiàn)的大規(guī)模、集成性出版項(xiàng)目就應(yīng)運(yùn)而生。這是在暫時(shí)不能做到實(shí)物回歸之前，以出版形式化身千百的另一種讓人興奮中帶有苦澀的回歸。

敦煌西域文獻(xiàn)文物編纂出版的目的

出版《敦煌吐魯番文獻(xiàn)集成》的目的，正如當(dāng)時(shí)上海古籍出版社社長(zhǎng)魏同賢先生在叢書(shū)《策劃弁言》中所說(shuō)：“敦煌學(xué)盡管目前已成為一門(mén)國(guó)際性的顯學(xué)，可它的誕生和發(fā)展卻是曲折和緩慢的。……我國(guó)學(xué)者董康、劉復(fù)、胡適、王重民、向達(dá)、姜亮夫等先后遠(yuǎn)涉重洋，奔走倫敦、巴黎，拍照片，抄遺書(shū)，編目錄，寫(xiě)序跋，為敦煌學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)?！罾硐氲霓k法是創(chuàng)造條件使有志于此的學(xué)者都能閱讀原始文獻(xiàn)。不過(guò)這在目前的客觀物質(zhì)和主觀認(rèn)識(shí)條件下，大概都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。于是，退而求其次，商得各收藏家(單位或個(gè)人)的贊同、協(xié)助，采取現(xiàn)代影印辦法，輯集匯刊，使孤本文獻(xiàn)化身千百，讓敦煌學(xué)家身處書(shū)室，即能縱覽敦煌吐魯番文獻(xiàn)全貌，即省卻奔波旅行之苦，又免卻四方求閱之煩，以其寶貴而有限的學(xué)術(shù)時(shí)間，悉心于閱讀、分析、推論、判斷，從而得出科學(xué)的結(jié)論，這結(jié)果就是從根本上推進(jìn)了敦煌學(xué)的發(fā)展。這就是我們輯集出版《敦煌吐魯番文獻(xiàn)集成》的目的?！?/p>

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在上海古籍出版社之前，有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、四川人民出版社和英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的成功合作；在我們之后，又有江蘇古籍出版社和國(guó)家圖書(shū)館的合作，有敦煌研究院等單位和甘肅人民出版社的合作，以及浙江省圖書(shū)館和浙江教育出版社的合作，形成了《英藏敦煌文獻(xiàn)(佛經(jīng)以外部分)》、《中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》、《甘藏敦煌文獻(xiàn)》、《浙藏敦煌文獻(xiàn)》爭(zhēng)相出版的良好局面，共同推涌起敦煌文獻(xiàn)的出版浪潮，很大程度上緩解了專(zhuān)業(yè)資料匱乏的局面，結(jié)束了由于不能看到高質(zhì)量照片而產(chǎn)生的誤解和爭(zhēng)辯，使得研究者能夠在更加廣泛更加重要的領(lǐng)域中獲得更大的突破。這樣的局面，正是王重民等敦煌學(xué)先驅(qū)們蓽路藍(lán)縷開(kāi)拓奮進(jìn)的必然趨勢(shì)，也是我們十多來(lái)年努力所期盼的結(jié)果。

“出版回歸”的策劃經(jīng)過(guò)和進(jìn)行情況

項(xiàng)目啟動(dòng)的的標(biāo)志性活動(dòng)是1989年8月以魏同賢社長(zhǎng)、錢(qián)伯城總編輯為首，有李國(guó)章副總編、李偉國(guó)主任參加的上海古籍出版社代表團(tuán)首次訪(fǎng)問(wèn)列寧格勒，形成了合作編纂、出版的共同意向。1990年10月派遣了李偉國(guó)、府憲展和朱天錫廠(chǎng)長(zhǎng)的三人實(shí)驗(yàn)小組，進(jìn)行了為期一個(gè)月的現(xiàn)場(chǎng)工作。良好的兄弟情誼、毫無(wú)商業(yè)氣息的學(xué)術(shù)氛圍，使得合作充滿(mǎn)了蜜月的情調(diào)。實(shí)驗(yàn)性的工作，在學(xué)術(shù)和運(yùn)轉(zhuǎn)方面取得了成功，但是在技術(shù)上卻僅僅換取了一些經(jīng)驗(yàn)。由于感光不足、不勻，并且當(dāng)時(shí)設(shè)想以原大比例出版，以致拍攝完成后無(wú)法按照重新確定的比例裁切，所以，將近5000張底片在后期制作中幾乎全軍覆沒(méi)。主要收獲則是拍攝了反映全部收藏概貌的彩色圖版，以及考驗(yàn)了工藝設(shè)想，哪怕在執(zhí)行的時(shí)候發(fā)生的偏差。1991年2月，以蘇聯(lián)科學(xué)出版社東方文學(xué)部主任德列爾、列寧格勒東方分所所長(zhǎng)彼得羅相、蘇聯(lián)敦煌學(xué)專(zhuān)家孟列夫組成的俄方代表團(tuán)在上海正式簽訂了出版協(xié)議；而1992年的正式工作小組取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，拍攝了第一到第五冊(cè)全部“дx”編號(hào)的照片，完整著錄了卡片，進(jìn)而當(dāng)年出版了具有決定意義的《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第一冊(cè)。

《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》則通過(guò)饒宗頤、潘重規(guī)、吳其昱先生的撮合，1992年魏同賢、李偉國(guó)訪(fǎng)問(wèn)了巴黎，談判了出版法藏敦煌西域文獻(xiàn)的條件，此后通過(guò)書(shū)信往來(lái)，簽訂了正式協(xié)議。1993年7月到10月，李偉國(guó)和府憲展在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)編輯工作。工作內(nèi)容包括，閱讀和著錄了預(yù)定前10冊(cè)所收的文獻(xiàn)，普查了法藏敦煌西域文獻(xiàn)的編號(hào)和收藏情況，采擷和制作了反映法藏概況的70多件文獻(xiàn)的彩色圖版，商定了部分需要重新制作的底片。

現(xiàn)在，流失海外的敦煌文獻(xiàn)的主體部分英、法、俄漢文藏品已經(jīng)完成出版，日本藏品由于比較分散，難以形成協(xié)議，暫時(shí)還未進(jìn)行，但日本方面的目錄已經(jīng)逐漸公布；近年我們啟動(dòng)了流失海外民族文獻(xiàn)的項(xiàng)目，同西北第二民族學(xué)院合作，出版了《英藏黑水城文獻(xiàn)》1－4冊(cè)。又和西北民族大學(xué)開(kāi)始整理出版流失海外最大宗的民族古文獻(xiàn)，分別同法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館達(dá)成了協(xié)議，出版《法藏敦煌藏文文獻(xiàn)》和《英藏敦煌藏文文獻(xiàn)》，這些材料主要是斯坦因和伯希和1907年和1908年在敦煌藏經(jīng)洞等地所得。和俄羅斯艾爾米塔什博物館達(dá)成協(xié)議并已開(kāi)始著手編纂出版《俄藏黑水城藝術(shù)品》，以及確定了研究整理出版絲綢之路藝術(shù)品的計(jì)劃；還和德國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、德國(guó)印度藝術(shù)博物館和德國(guó)勃蘭登堡科學(xué)院達(dá)成共識(shí)，共同編纂出版德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)獲取得吐魯番收集品，以及其他民族語(yǔ)言文字的材料。這是一項(xiàng)極其艱苦的工作，幸好有國(guó)內(nèi)許多著名專(zhuān)家做我們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，有中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)和敦煌研究院、吐魯番學(xué)研究院等學(xué)會(huì)和科研機(jī)構(gòu)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家的支持，相信在不久的將來(lái)，這些幾代人夢(mèng)寐以求的珍貴歷史文獻(xiàn)也能夠高質(zhì)量地在中國(guó)出版。

從1992年底開(kāi)始出書(shū)以來(lái)，到現(xiàn)在的15年中，上海古籍出版社敦煌西域編輯室總共完成了國(guó)內(nèi)外敦煌文獻(xiàn)、藝術(shù)品以及俄藏黑水城文獻(xiàn)總量達(dá)到93冊(cè)，發(fā)表文獻(xiàn)文物照片約50000多幅。可以說(shuō)，這是建國(guó)以來(lái)通過(guò)攝影方式發(fā)表圖版最多的古代寫(xiě)本文獻(xiàn)出版項(xiàng)目。

整理出版工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

如果說(shuō)，敦煌文獻(xiàn)能夠在上世紀(jì)九十年代大量出版，需要有風(fēng)云際會(huì)的綜合因素，那么，從事敦煌文獻(xiàn)的編輯出版，特別是原創(chuàng)性的工作，也需要有綜合的條件和準(zhǔn)備。“敦煌學(xué)”命題，正如許多學(xué)者認(rèn)定的那樣，只是以一個(gè)地域符號(hào)為標(biāo)志的多樣的材料群，并不是一種單一的或者純粹的研究對(duì)象。所以要從事此項(xiàng)編輯出版，對(duì)其從業(yè)者就有多方面的要求。除了可以在出版社范圍內(nèi)選調(diào)有專(zhuān)長(zhǎng)的編輯參加以外，更重要的是加強(qiáng)人員培訓(xùn)和鍛煉。

1992年，我社根據(jù)敦煌學(xué)的特點(diǎn)，以原來(lái)的影印編輯室為主體，抽調(diào)了熟悉佛學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)，和兼具攝影和影印出版知識(shí)的編輯，組建了專(zhuān)業(yè)的“敦煌西域編輯室”。由于經(jīng)常頻繁的使用需求，編輯室配備了《大正藏》、《續(xù)藏經(jīng)》、《敦煌寶藏》、《大正藏索引》、《敦煌吐魯番社會(huì)文書(shū)釋錄》、《佛光大辭典》等大型資料和工具書(shū)籍。這樣完整的配置在國(guó)內(nèi)的科研機(jī)構(gòu)也是很少的。在同國(guó)內(nèi)外的交往中，獲得越來(lái)越多的資料，比如《法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館敦煌文獻(xiàn)解題目錄》，克恰諾夫和西田龍雄的《俄藏黑水城西夏文文獻(xiàn)解題目錄》，安德魯編纂的《斯坦因在亞洲高地新疆甘肅所獲文物的解題目錄》，斯坦因探險(xiǎn)照片目錄，等等，從籌備開(kāi)始，就要求大家首先熟悉各種工具書(shū)的使用，閱讀敦煌學(xué)的專(zhuān)著，組織到上海圖書(shū)館，邀請(qǐng)顧廷龍館長(zhǎng)指導(dǎo)閱讀觀摩敦煌經(jīng)卷，熟悉敦煌文獻(xiàn)的書(shū)體、墨色、紙質(zhì)等相關(guān)的要素，很快就取得了初步的效果。和《俄藏敦煌文獻(xiàn)》同時(shí)開(kāi)展的《上海博物館藏敦煌文獻(xiàn)》，是出國(guó)前的大練兵，學(xué)術(shù)和技術(shù)工作都得到了全面的考驗(yàn)。比如，我們考訂出的第一個(gè)卷子是上博27號(hào)，卷尾題“阿恕伽王經(jīng)卷第十一”，但是《大正藏》中并無(wú)此目。當(dāng)時(shí)我們的佛教文獻(xiàn)知識(shí)極其有限，甚至對(duì)于工具書(shū)的使用也非常陌生。我們首先通過(guò)《佛學(xué)大辭典》了解了“阿恕伽王”是“阿育王”的異譯，然後核對(duì)了《大正藏》中2042號(hào)《阿育王傳七卷》、2043號(hào)《阿育王經(jīng)十卷》、2044號(hào)《阿育王息壞目因緣經(jīng)一卷》，終于勘定出其文為2042號(hào)《阿育王傳卷第七》的一部分。這種考訂水平和辦法，現(xiàn)在看來(lái)幼稚可笑，但就是這樣，使我們初步了解了怎樣通過(guò)主題詞尋找經(jīng)典依據(jù)，利用語(yǔ)言特徵甄別《大正藏》的勘同文獻(xiàn)。又如，上博附2號(hào)傳世品，題簽寫(xiě)“唐寫(xiě)本佛告比丘鬱單越經(jīng)”，以此定名的有“西蠡”、“吳云”、“過(guò)云樓主人”、“退樓”、“顧子山”、“王芑孫”、“程瑤田”、“暢甫”等多人，其中程瑤田還是和戴震、段玉裁、王鳴盛齊名的經(jīng)學(xué)大家。但是，正如陳援庵在《中國(guó)佛教史籍概論》中所說(shuō)，乾隆時(shí)期學(xué)術(shù)家對(duì)于佛教文獻(xiàn)不甚了了，所以《四庫(kù)全書(shū)》釋家類(lèi)編纂了無(wú)頭緒。此卷的傳世定題是根據(jù)首行定下的名稱(chēng)，是歷史上對(duì)于書(shū)法作品定名的行業(yè)習(xí)慣，不能達(dá)到文獻(xiàn)學(xué)要求的具有充分依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。我們首先查檢了《佛學(xué)大辭典》中“鬱單越”詞條，知道了它是小乘部的內(nèi)容；再檢索《大藏經(jīng)索引·阿含部》，終于確定為“佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)第四分世記經(jīng)鬱單越品第二”的文字。這個(gè)經(jīng)歷現(xiàn)在看來(lái)同樣幼稚可笑，但卻使我們知道了怎樣使用工具書(shū)，怎樣在浩如煙海的佛經(jīng)中去比定一個(gè)敦煌殘卷。

我們還在編輯室中講解大藏經(jīng)的分類(lèi)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、教判經(jīng)義特點(diǎn)、文字?jǐn)⑹鎏攸c(diǎn)、翻譯時(shí)代特點(diǎn)等；我們配備了16冊(cè)的《大藏經(jīng)索引》，但是如果不能判斷殘卷歸屬于哪一個(gè)部類(lèi)，就只能每一冊(cè)都去記錄下幾十個(gè)頁(yè)碼，然后幾十上百地到《大正藏》中去翻查。有些編輯是通過(guò)這樣的死功夫鍛煉出來(lái)的，但更多的是通過(guò)分析理解內(nèi)容特徵來(lái)作出比較直接的判斷。在大藏經(jīng)光盤(pán)盛行以前，逼迫著我們翻爛了《法寶總目錄》、《大藏經(jīng)索引》和《佛藏子目引得》等許多工具書(shū)。我們經(jīng)常說(shuō)的是：“我輩何才何德，堪當(dāng)羅振玉、王國(guó)維輩大師做的敦煌文獻(xiàn)發(fā)布工作，豈不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，非百倍努力不可得其十一?！比粘１榷?，恰如陳寅恪先生所言：“故比勘異同印證文句之際，常有因一字之羨馀，或一言之缺少，亦須竟置此篇，別尋他品。往往掩卷躊躇，廢書(shū)嘆息。故即此區(qū)區(qū)檢閱之機(jī)械工作，雖絕難與昔賢翻譯誦讀之勤苦精誠(chéng)相比并，然此中甘苦，如人飲水，冷暖自知，亦有未易為外人道者也?！?/p>

對(duì)外合作的風(fēng)風(fēng)雨雨

俄羅斯著名漢學(xué)家，俄羅斯最高社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)奧登堡獎(jiǎng)、法國(guó)銘文和美文獎(jiǎng)獲得者孟列夫教授對(duì)我說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)研究中國(guó)，是熱愛(ài)中國(guó)；我們的下一代就不一樣了，他們是為了和中國(guó)做買(mǎi)賣(mài)?！蹦贻p時(shí)長(zhǎng)期生活在哈爾濱的著名漢學(xué)家丘古耶夫斯基，走出烏魯木齊機(jī)場(chǎng)的第一句話(huà)是：“我回到了祖國(guó)?！蔽飨膶W(xué)專(zhuān)家克平教授幼年住在天津，重返時(shí)和昔日鄰居抱頭痛哭，而克平的母親生前遇到不順心的事，總是慨然地說(shuō)“我們中國(guó)不是這樣的”而不是“我在中國(guó)”怎么樣。這些外國(guó)專(zhuān)家一輩子研究中國(guó)文化，他們熱愛(ài)中國(guó)的感情，是我們和外國(guó)合作的最為深厚的基礎(chǔ)。另一方面，我們合作的出版物，也是他們漢學(xué)研究的最主要最重要的成果。所有的漢學(xué)家對(duì)于中國(guó)的研究成果，只有在中國(guó)出版了、被中國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)可了，才是經(jīng)受了最終的檢驗(yàn)。

合作需要對(duì)等、均勢(shì)、互利，才能夠建立良好的關(guān)系。外國(guó)方面的合作者，是該國(guó)最優(yōu)秀的專(zhuān)家，他們希望對(duì)話(huà)者也是專(zhuān)家。唯一的辦法是揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、顯示自身的實(shí)力，才會(huì)得到尊重和重視。你怕他是個(gè)國(guó)際著名的學(xué)者，他也怕你在中國(guó)土生土長(zhǎng)，對(duì)于漢學(xué)和漢學(xué)研究的知識(shí)更多些。在平時(shí)觥籌交錯(cuò)中，談話(huà)中，這些掂量就不動(dòng)聲色地開(kāi)始了。你通過(guò)了考試，他就信任你；通不過(guò)，就覺(jué)得你不是好的合作伙伴。除了知識(shí)，還有個(gè)人品質(zhì)。我們經(jīng)常能夠幫助俄國(guó)、法國(guó)的專(zhuān)家解決一些問(wèn)題，提供一些線(xiàn)索，就使得雙方真正取得了平等的地位。比如，一位著名的法國(guó)專(zhuān)家對(duì)一篇漢文古文無(wú)法斷句，我們發(fā)現(xiàn)是一篇詞作，就按照韻腳斷了句，并找到了詞牌；我們?cè)谂臄z著錄卡片的過(guò)程中，每天都糾正俄方目錄中的錯(cuò)誤，俄方專(zhuān)家都仔細(xì)地記錄下來(lái)；俄方專(zhuān)家詢(xún)問(wèn)敦煌文獻(xiàn)中的《閻羅王經(jīng)》和大藏經(jīng)中的完全不一樣，我們告訴他那是另一種同名異書(shū)的文獻(xiàn)；有人說(shuō)“圓通殿”里供養(yǎng)的是釋迦牟尼，我們告訴她“圓通”是觀世音的名號(hào)；我們經(jīng)常在一起討論中國(guó)的禪宗，也討論普希金；吟誦中國(guó)古詩(shī)，也同唱俄羅斯歌曲；喝伏特加，做中國(guó)菜。從學(xué)術(shù)研究到生活細(xì)節(jié)，都互相交流學(xué)習(xí)，真正成為十分信賴(lài)的朋友。

但是，天空并不總是晴朗。國(guó)外的東方學(xué)專(zhuān)家不乏有披荊斬棘的斗士，以學(xué)術(shù)為天下公器的有識(shí)之士，但也有一些抱有某種狹隘心理的人，竭力阻撓本應(yīng)屬于中國(guó)的敦煌西域文獻(xiàn)的公布；他們說(shuō)“材料全部公布了，我們以后研究什么?”所以不斷制造理由，阻撓中國(guó)專(zhuān)家閱讀研究，阻撓工作小組的正常拍攝著錄，甚至無(wú)視合作協(xié)議條款，單方面中斷提供資料。在是否同意出版дx12910－14156號(hào)馬洛夫S．Ye．Malov于闐收集品的問(wèn)題上，由于分歧，召開(kāi)了東方所學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)議，我受克恰諾夫所長(zhǎng)的邀請(qǐng)，列席陳述關(guān)于保持學(xué)術(shù)完整性和遵守協(xié)議完全出版的理由，但是被粗暴中斷。孟列夫準(zhǔn)備了書(shū)面發(fā)言，支持我的觀點(diǎn)，強(qiáng)烈聲明“如果不能完整出版，將是俄羅斯科學(xué)界的恥辱”，然后憤然退出會(huì)場(chǎng)，并把他的發(fā)言稿交給我。我想，那是讓我向中國(guó)朋友轉(zhuǎn)達(dá)他的態(tài)度。那一天，在俄羅斯電影中通常出現(xiàn)的灰調(diào)天空下，我從東方所出來(lái)，沒(méi)有直接回到冬宮工作現(xiàn)場(chǎng)，而是繞道到古運(yùn)河邊的酒吧喝了一杯苦苦的咖啡。我不能把我的憤怒或激動(dòng)傳染給我們的工作小組，不能因此而減緩他們的緊張的工作。我切身體會(huì)到了我們的先驅(qū)者被拒之于西方圖書(shū)館之外的悲壯心境，體會(huì)到從他們到我們之間幾代人薪盡火傳的奮斗和艱辛。我唯一感到欣慰的，是孟列夫的拔刀相助、行俠仗義，是克恰諾夫反復(fù)朗讀李國(guó)章社長(zhǎng)傳真中“行百里而半九十”時(shí)表示的贊同和惋惜。2004年和波波娃所長(zhǎng)交談，她表示雖然有很大的阻力，但當(dāng)然還要合作。我相信，這才是真正的俄羅斯民族性格。

具有戰(zhàn)略意義的編輯體例

敦煌西域文獻(xiàn)的編輯出版，必然是需要深度介入。一方面，作為如火如荼發(fā)展起來(lái)的“顯學(xué)”，一些熱點(diǎn)文獻(xiàn)會(huì)被重點(diǎn)研究，會(huì)有許多的學(xué)術(shù)成果可以被參考；但是，另一方面，更多的普通文獻(xiàn)或者難點(diǎn)文獻(xiàn)，卻未被著錄、沒(méi)有參考資料。如果由圖書(shū)館來(lái)完成研究和交稿，限于條件，不知猴年馬月；如果請(qǐng)第三方專(zhuān)家研究定題，通常會(huì)由于和出版社立場(chǎng)、視點(diǎn)、目標(biāo)的不同，而久拖不決。所以，以出版社編輯為主體的深度介入，就不可避免了。

一、選擇出版和完全出版

在《俄藏敦煌文獻(xiàn)》的編例中，首先一句話(huà)，就是“本書(shū)收錄俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所收藏之全部敦煌文獻(xiàn)，以及被收藏者列入敦煌文獻(xiàn)編號(hào)的其他文獻(xiàn)?！痹凇斗ú囟鼗臀饔蛭墨I(xiàn)》的編例中，也有同樣的敘述：“本書(shū)收錄范圍，為法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的、由伯希和在甘肅敦煌莫高窟收集的全部文獻(xiàn)，以及在新疆庫(kù)車(chē)等地收集的全部文獻(xiàn)”。雖然，《俄藏敦煌文獻(xiàn)》中有著為數(shù)不少的殘片，《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》中疊經(jīng)縮微膠卷和《敦煌寶藏》的流通，迫切感有所緩釋?zhuān)?，回想起中?guó)的學(xué)者專(zhuān)家包括王重民先生，到西方去取回敦煌文獻(xiàn)的“經(jīng)”，也經(jīng)歷了九九八十一難，也幾乎可以用“前仆后繼”來(lái)形容，我們亟待敦煌文獻(xiàn)文物能夠回歸祖國(guó)，但是等待尚需時(shí)日的時(shí)候，我們沒(méi)有理由放過(guò)任何一個(gè)殘片通過(guò)出版回歸的機(jī)會(huì)。另外，出版需要調(diào)動(dòng)大量的人力財(cái)力，需要有各種綜合條件的配合，機(jī)會(huì)也許只有一次，也許是稍縱即逝的。如果我們只滿(mǎn)足于做一個(gè)選本，也許，再想要出版昨天沒(méi)有重視而放棄的東西，不知要付出多少倍數(shù)的努力，甚至，永遠(yuǎn)失去了可能。

關(guān)于俄藏敦煌文獻(xiàn)，除了дx12910至дx14156馬洛夫S．Ye．Malov于闐文獻(xiàn)，我們窮盡了其他可能找到的所有寫(xiě)本包括殘片；法藏敦煌西域文獻(xiàn)中，原先編入伯希和漢文文獻(xiàn)的寫(xiě)卷，因?yàn)橛胁匚膶?xiě)經(jīng)、題記甚至少量點(diǎn)批，被館方抽出編入伯希和藏文文獻(xiàn)，因其實(shí)際情況是以漢文為主、并且原來(lái)就在漢文文獻(xiàn)的連續(xù)編號(hào)中，我們將其悉數(shù)抽回補(bǔ)入。這樣做最大可能保持了資料的完整性和容量，也提升了本次出版區(qū)別于縮微膠卷和《敦煌寶藏》的超越之處。

各種館藏的附錄部分，如上圖卷，我們收錄了傳世品、日本寫(xiě)本、宋代的相近寫(xiě)本等材料，其目的也是盡可能多地保存和發(fā)布資料，而這種機(jī)會(huì)不是很多的。雖然有時(shí)顯得超越范圍或者違反規(guī)范，但如同我們的總體設(shè)想，寧可在體例上有所出格或者不妥，珍惜機(jī)會(huì)，多多益善，有利于傳播，有利于讀者，才是根本目的。

二、只出編號(hào)和列出標(biāo)題

早在籌備工作階段，對(duì)編輯方案就有兩種設(shè)想，一是完全按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)做，對(duì)每一文獻(xiàn)進(jìn)行考訂，比對(duì)出文獻(xiàn)的原名和在大藏經(jīng)中的位置，其缺點(diǎn)是可能會(huì)延遲出版周期；另一種設(shè)想，是按照文獻(xiàn)號(hào)編排，不出標(biāo)題，可以省卻大量的學(xué)術(shù)性工作，即減少學(xué)術(shù)成分，以求在短期內(nèi)迅速完成，其缺點(diǎn)是降低了出版物的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。后來(lái)，中國(guó)社科院歷史所張弓先生來(lái)信，說(shuō)日本方面準(zhǔn)備在我們的沒(méi)有標(biāo)題的書(shū)出版以后，由日本專(zhuān)家加上標(biāo)題后再重新出版一次。我們受到極大的震驚，“置之死地而后生”，“狹路相逢勇者勝”，只有真正按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范去做，才不至于辱沒(méi)了這一莊重的使命，出版物才能保持長(zhǎng)久的生命力。我們別無(wú)選擇，只能以自己的力量為基礎(chǔ)，保持和發(fā)展同學(xué)術(shù)界的聯(lián)系，盡量采用最新學(xué)術(shù)成果，堅(jiān)持按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行出版。

但是，有一段時(shí)間中，我們的做法被學(xué)術(shù)界嚴(yán)厲批評(píng)為“閉門(mén)造車(chē)”，希望我們敞開(kāi)大門(mén)開(kāi)展工作。從1994年“敦吐學(xué)會(huì)”在新疆召開(kāi)的出版會(huì)議之后，聽(tīng)取了敦煌學(xué)界的普遍建議，和國(guó)內(nèi)敦煌學(xué)界的合作有了較大的改變。許多專(zhuān)家都成為我們的好朋友，使我們得以聆聽(tīng)他們的意見(jiàn)、吸納他們的成果，并為許多專(zhuān)家提供了查閱、復(fù)制的方便。

三、分類(lèi)編排和按序編排

在籌備階段中，我們就編排方法問(wèn)題聽(tīng)取了廣泛的意見(jiàn)，展開(kāi)了熱烈的討論甚至激烈的爭(zhēng)論。主張分類(lèi)編排的意見(jiàn)，更多地考慮了盡量利用現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果，便利于相關(guān)、相近的材料的歸類(lèi)、綴合、比對(duì)和研究，但是，這樣做會(huì)有幾個(gè)難以克服的困難。

首先是，分類(lèi)必須在讀完所有的文獻(xiàn)之后，哪怕一個(gè)可能定名的最小殘片窮盡以后，才可以開(kāi)始進(jìn)入編纂，否則必然會(huì)不斷有經(jīng)過(guò)重新認(rèn)定的材料要插入到分類(lèi)序列中去；如果已經(jīng)完成了正編，就需要不斷地補(bǔ)遺、再補(bǔ)遺；如果插入序列是開(kāi)放的，那么，就要等待最后一個(gè)殘片研究完成，而這幾乎是不可能的。

其次是，有些類(lèi)別歸屬的互相穿插交替重疊，將使一些文獻(xiàn)極難歸類(lèi)，即使勉強(qiáng)歸人了某一類(lèi)別，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)別使用者認(rèn)識(shí)的不同而不能取得認(rèn)同。而目前敦煌目錄學(xué)發(fā)展的水平，還沒(méi)有信服地完成科學(xué)的、可操作的分類(lèi)綱目。

再次是，這樣將會(huì)使敦煌出版陷入陣地戰(zhàn)中，逐卷逐篇的辨析，然后逐一歸位，然后才開(kāi)始工作。粗略地計(jì)算，從拍攝完成、集齊底片到進(jìn)入編纂，至少要推遲10年才可能開(kāi)始出版。其后果就是：1．研究者必須等候相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能夠接觸到這些文獻(xiàn)。2．這些文獻(xiàn)(主要是俄藏)在發(fā)表之前不能被專(zhuān)家們研究，必然會(huì)更限于“閉門(mén)造車(chē)”的困境；3．由于長(zhǎng)期不能出成果、生效益，無(wú)論對(duì)于中外(俄、法)雙方，還是出版社內(nèi)部，都會(huì)由于信譽(yù)和資金的長(zhǎng)期壓力，陷入嚴(yán)重的困難以至絕境，反而造成無(wú)可彌補(bǔ)的負(fù)面影響。

然而，慶幸的是，在我們1990年試驗(yàn)小組首次赴蘇工作的時(shí)候，就由于正確的判斷，取得了一個(gè)決定性的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功。當(dāng)時(shí)對(duì)方的專(zhuān)家已經(jīng)按照分類(lèi)的方法重新編排了館藏，首先開(kāi)始的是冗長(zhǎng)的般若部經(jīng)典，并且表示，要研究完成一部分再提供一部分，中方只能拍攝蘇方已經(jīng)研究完成的內(nèi)容。中方小組在李偉國(guó)同志的帶領(lǐng)下，充分闡明了理由，堅(jiān)決要求按照編號(hào)順序拍攝，爭(zhēng)取“竹筒倒豆子”的最佳結(jié)果。在孟列夫和丘古耶夫斯基的充分理解下，排除了俄方少數(shù)人保守控制的消極影響，在1992年正式工作的時(shí)候．順利實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年拍攝當(dāng)年出書(shū)的初步成果。如果不是堅(jiān)持按照順序拍攝，某些人就會(huì)以沒(méi)有研究好為理由，使這項(xiàng)工作或者一開(kāi)始就胎死腹中，或者半途夭折。

我們最后采用的做法是，按照原館藏編號(hào)順序編排。原館藏編號(hào)過(guò)于冗長(zhǎng)復(fù)雜、并且尚未被廣泛采納的，即給予新編編號(hào)，以便于指稱(chēng)。同時(shí)括注原編號(hào)，便于研究者到館提閱原卷。在順序編完正文以后，編制“分類(lèi)目錄”和“索引”、“年表”等附錄，以便按照分類(lèi)查檢；分類(lèi)方式基本采用通行的《大正新修大藏經(jīng)》類(lèi)目，但適當(dāng)調(diào)整了一些順序和歸屬，以避免《大正藏》“小大(乘)不分”、“顯密(教)不分”的詬病。

充分依靠學(xué)術(shù)界支持幫助

項(xiàng)目啟動(dòng)的第一步，就是請(qǐng)教國(guó)內(nèi)的敦煌學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家。我們請(qǐng)教季羨林、饒宗頤、潘重規(guī)先生，請(qǐng)他們進(jìn)行戰(zhàn)略評(píng)估和指導(dǎo)；請(qǐng)教顧廷龍館長(zhǎng)，盡快熟悉敦煌文獻(xiàn)的書(shū)法、紙質(zhì)、裝幀等版本學(xué)、書(shū)志學(xué)知識(shí)和鑒定、著錄方法。請(qǐng)教包正鵠先生，具體了解蘇聯(lián)收藏情況；請(qǐng)教周紹良、寧可先生，請(qǐng)他們介紹英藏敦煌文獻(xiàn)的編纂方法和現(xiàn)場(chǎng)拍攝著錄方法。周紹良說(shuō)，就用瑪米亞中片幅相機(jī)，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間翻拍的考驗(yàn)。寧可說(shuō)，每天的工作都要完成檢查核對(duì)，才能進(jìn)行下一步工作，否則光整理照片就得再花上半年時(shí)間，我們就依此形成了“當(dāng)日清”、“不可逆”的工藝流程；請(qǐng)教吳其昱和張廣達(dá)先生，遴選最有價(jià)值的胡語(yǔ)文獻(xiàn)。請(qǐng)教段文杰、樊錦詩(shī)院長(zhǎng)關(guān)于俄藏敦煌藝術(shù)品的評(píng)估和編纂意見(jiàn)，并聘請(qǐng)他們?yōu)閷W(xué)術(shù)顧問(wèn)，結(jié)合莫高窟現(xiàn)場(chǎng)，校訂了奧登堡筆記、照片和著錄；請(qǐng)教彭金章教授，比對(duì)從莫高窟北區(qū)流失的文物；請(qǐng)教了榮新江教授，聽(tīng)他詳細(xì)介紹了各國(guó)收藏情況，以及應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的文獻(xiàn)，厘定部分胡語(yǔ)文獻(xiàn)；請(qǐng)教了方廣锠先生，了解敦煌佛教文獻(xiàn)的概況和分類(lèi)。請(qǐng)教蔣忠新先生，探討梵文文獻(xiàn)的基本情況；請(qǐng)教晁華山先生了解犍陀羅石刻藝術(shù)；請(qǐng)教?hào)|主才讓先生擬定藏文文獻(xiàn)的定名；請(qǐng)教賈應(yīng)逸先生鑒別吐魯番文物。我們?cè)诓┪镳^檔案卡片上見(jiàn)到“經(jīng)謝稚柳、施萍婷鑒定”時(shí)，還敬畏他們高不可及的權(quán)威，但不久以后，他們都成了我們最好、最平易近人的老師和朋友。

在項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中，得到中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的指導(dǎo)和幫助，尤其是諍友鄧文寬、柴劍虹、趙和平等，在批評(píng)我們“閉門(mén)造車(chē)”傾向的同時(shí)，為我們和敦煌學(xué)界的聯(lián)系打開(kāi)了更暢快的通道。而郝春文副會(huì)長(zhǎng)的支持總是如沐春風(fēng)?；叵肫饋?lái)，十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，我們有這么多老師和朋友陪伴著走來(lái)，使得我們?cè)趯W(xué)術(shù)上從來(lái)也沒(méi)有感到孤立，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之下，學(xué)術(shù)界始終最理解和最支持我們，并賦予我們無(wú)盡的力量，激發(fā)我們抗?fàn)幍挠職狻?/p>

回想起1990年到2000年間，我們一群三、四十歲的中青年編輯，年復(fù)一年地輪流奔赴俄羅斯拍攝著錄敦煌、黑水城文獻(xiàn)，每次都去國(guó)離家100天左右。青年變成了中年，中年變成了老年；蘇聯(lián)變成了俄羅斯，列寧格勒變成了圣彼得堡，“蘇藏敦煌文獻(xiàn)”變成了“俄藏敦煌文獻(xiàn)”；我們依稀記得東方列車(chē)馳出國(guó)門(mén)時(shí)，面對(duì)西伯利亞大森林時(shí)，心中涌動(dòng)的“撞沉吉野”(《甲午海戰(zhàn)》中鄧世昌語(yǔ))的豪情壯志。17年過(guò)去，被譽(yù)為“二十世紀(jì)最有價(jià)值的圖書(shū)”已經(jīng)出版了將近100冊(cè)(其一套書(shū)的重量大約達(dá)到500公斤!)，世界各大圖書(shū)館都開(kāi)設(shè)專(zhuān)架庋藏，已然蔚為大觀。2004年開(kāi)始，在中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的撮合和指導(dǎo)下，西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)了卓越多識(shí)的學(xué)術(shù)眼光和非凡的勇氣，開(kāi)創(chuàng)了編纂出版流失海外的敦煌、西域民族古文獻(xiàn)的新局面。從此，敦煌西域文獻(xiàn)的出版，從單一漢文文種走向了西夏文、藏文和其他胡語(yǔ)文種的新領(lǐng)域，從俄羅斯、法國(guó)走向了英國(guó)、德國(guó)和其他國(guó)家，從文獻(xiàn)編纂進(jìn)而走向了文物出版，從小范圍的單位合作走向邀集全國(guó)各族專(zhuān)家和國(guó)際專(zhuān)家的廣泛合作。星漢燦爛，洪波涌起。我們已經(jīng)不僅僅是擁有豪情壯志的年輕人了，就像敦煌學(xué)已經(jīng)不再是抄錄材料的時(shí)代一樣；新的對(duì)象、新的范圍、新的科研深度，都呼喚著新一代專(zhuān)家、編輯，用新的理念、新的方法和新的奮斗去拓展、實(shí)現(xiàn)?！傲H老矣，尚能飯否?”借用王堯先生為祝賀《法藏敦煌藏文文獻(xiàn)》出版所說(shuō)的：“只要道行天下，成功不必在我?！蔽业仍俦M綿薄之力，只為繼續(xù)找回迷失海外的游子——許許多多仍然是那么使人夢(mèng)牽魂繞的敦煌西域的文獻(xiàn)文物。

(責(zé)任編輯 包菁萍)

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