現·金·流

考察一個企業的文化，能否將它視為一個活生生的人呢？我們也許沒有仔細想過這個問題，也許并不知道如何去想這個問題。“現金流”將給你一定的提示。

中國傳統文化博大精深，源遠流長，如黃河長江，哺育著廣袤的中原和富庶的江南。

原本，中國原始思維的基本特征是“擬人”的。于是，人與自然之間的和諧關系就被思考為一種“天人合一”的傳統模式。企業的“天”是什么？人們各有高見。有人說它是國家的政策加上市場的規則，有人說它是民眾的需求加上貿易的條件。更多的人則認為，“資金鏈”就是一個企業的“天”，因為資金鏈一旦斷裂，企業的“天”就塌了下來。細細想來似乎有點道理，但又覺得不盡然。因為“資金鏈”實在太“金屬化”了，太固態化了，里面缺乏“流動”的本質。

是的，實際上“資金鏈”只是一種支撐企業站立的金屬構架。它的剛性與連接強度決定著一個企業站立的姿態和持久的時間。但是，它并不能決定或影響一個企業行走的速度和邁步的空間。所以，為什么我們不去考察“現金流”呢？

“現金流”的本質究竟是什么？很少有人想過用中國傳統文化去解答這個看似并不深奧的經濟學提問。經濟學將“現金流”定義為企業資金的流量，又分別加上定語，演繹出現金凈流量與現金總流量這種計量上的區分。于是，我們終于發現，企業當中確實有什么東西在流動。于是，我們聯想到了江河，聯想到了流暢、管道、構架、功能等等，聯想到流動的東西究竟對于一種生命具有怎樣的作用。

其實，撇開迷信與唯心主義的成分不談，中國傳統文化所傳遞的思辨與邏輯成分，確實具有相當的深度，而且可以變化為經世之用。有時，荒誕與比附能夠給人以想象的空間。如臨泰山，一覽眾小。有時，企業掌舵的人需要抽身局外，解剖自己的企業。企業如同大地，如同人體。它的強壯既需要天的資糧，也需要五臟的支撐。

企業的五臟又是什么呢？身體的五臟是肺、肝、腎、心、脾。按照中國傳統文化中的“五行”理論，人的這五個臟器可以分別對應地比附于金、木、水、火、土。

細心的人可以感覺到，“現金流”中也許含有五行中的一些元素。古為今用是一個世界潮流。于是，不妨轉敘一下有人進行過的一種有趣的嘗試吧。

現在，我們選出掌管決策的董事會、掌管資金的財務部門、負責設計與生產的技術部門、組織生產力的人事部門以及市場需求的產品結構這五個企業基本元素，并將它們分別比附于“五行”，就成為技術部門屬金、人力資源部門屬木、財務部門屬水、董事會屬火、市場所需求的產品結構屬土。

技術部門負責企業的產品質量和生產條件，它的功能特點往往表現為極強的剛性。因此，技術部門的責任彈性最低，必須丁是丁、卯是卯，也有人稱之為釘是釘、鉚是鉚。剛性十足、不容含糊，這就是所謂“義氣”的本質。

人力資源部門負責招募、培養、配備企業干部、處理薪資問題，以保證企業具有旺盛的生產力，它的功能特點往往表現為剛中帶有一定的彈性。因此，人事部門必須以善待人。如今，現代企業所流行的人性化管理，實際上就是這種“木性”的體現。

財務部門理財，企業的每個環節都離不開資金的運作與核算。所以，財務的功能特點往往表現為具有很好的流動性。這種流動性并不是說讓財務工作及其人員流動起來，而是說財務部門承擔著推動和維持企業資金流動的重任。要想保證企業內部各個環節資金核算通道的暢通，誠信機制是一個不可缺少的重要保證。

董事會是企業的核心，是企業的光芒所在。對于企業文化而言，董事會的最大作用是什么？就是“為人師表”，也就是十分具體化的“禮”與“儀”。人們所崇拜的那種“決策作用”在本質上卻只是一種“被動而為”或“不得不為”。

應當說，企業家及其領導的董事會集體的形象往往直接代表著一個企業的形象。這個形象不僅影響著整個企業的精神面貌，而且預示甚至決定著企業能否在市場競爭中成為“龍頭老大”。所以，一個高明的董事會只需做出應有的姿態來，對外施以“禮”，對內律以“儀”，這樣才能達到“無為而無不為”的境界，讓同業們以及全體員工高山仰止！董事會不僅應當是一把火，更應當是含而待發的火山，它應當以自己的威嚴讓人敬畏。

最后就是市場所需求的產品結構。

一般來看，這是一個人為因素成分最低的基本元素。然而，企業的奧妙，或者說是一種人們不得不承認的悖論就在這里:市場所需求的產品結構這個人為因素成分最低的基本元素，它卻具有大大高于其他四個元素的“智慧”。有人批駁之。認為只有人類才談得上“智慧”二字。市場與產品都是物，哪來的智慧？而且又是企業文化中最大的智慧？真是牽強附會、駭人聽聞、嘩眾取寵！其實，這正是中國傳統文化的精髓所在。

前面說過，中國傳統文化的基本模式及其最高境界就是“天人合一”。所以，我也同意說企業文化中最大的智慧并非是人的智慧，而是天的智慧。我們已經在人類中心主義的泥灘里走得太累，為何不抽身出來，正視并尊重人類身邊自然生態所能夠給予人類的生存條件呢？如果人類放下實際上已經十分渺小的臭架子，那將會驚訝地發現，企業的大志所在、它的語言及其反映的智慧只能集中地體現為“市場所需求的產品結構”，企業外部的自然環境原來要比董事會等等人類的組合更具有智慧。

即使從最簡單的現象來看，不以企業家的意志為轉移的市場規律，這就是一個在“天”層面上的大智慧。誰能夠感悟到它，誰就能更快地接近成功。這個簡單的例子足以說明所謂“天”的智慧一定大于“人”的智慧，這是因為有限的總是無法與無限的相比。

現在，我們還是回到前面有關“五行”的話題上來。

就這五行關系說企業文化，“現金流”充分反映了一個企業的生命力。但是，這已經遠遠不是人們一般認為的那種“資金鏈”概念了，也不是財務部門能夠獨立承擔的。如果借用五行辯證關系中的“相生相克”原理，我們似乎可以從一個特別的角度觀察“現金流”的基本形態。這時你將發現，“土”的確重要！

五行理論認為，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。在本質上，“生”就是一種體現生命力的流動。因此，就可能出現“市場所需求的產品結構（土）將刺激企業技術發展（金），產品的高質量（金）將增加了促進企業的銷售及利潤（水），企業的銷售及利潤（水）將吸引更多的人才（木），如何引進合適的人才（木）則要求董事會具有敏銳的用人眼光、魄力和機制（火），董事會最大的決策（火）莫過于根據市場的需求調整企業產品結構（土），被調整后的產品結構（土）對產品的功能與質量提出更高的要求，形成一種“生生不息”的良性循環。

那么，“現金流”的生成與發展涉及哪幾個元素或環節呢？。

古漢語原本就是象形文字。“現”字就是“見王”，“王”就是玉，玉就是一種上好的石頭，石頭的本質就是土，而前面說過“土”就是“市場所需求的產品結構”，加之“肝屬木，管視覺”，所以“見王”暗示一種人力資源部門對產品結構的介入。這一點是容易理解的，因為人才配置的依據必須是市場所需求的產品結構。

于是，“土生金”的思路實際上與“由市場所需求的產品結構決定一個企業的技術力量建設”這種常理暗合。接著，“金生水”暗示著通過高技術保證的產品質量，才是企業獲得最大“現金凈流量”（企業本期現金總流入量與現金總流出量的差額）的最根本的源泉。至此，我們有理由承認，中國傳統文化的某些邏輯關系原來也可以用做企業文化的注解，“現金流”再也不能簡單地僅從財務角度理解了。如果不當，企業中的“金木水火土”等元素都會截流“現金流”。

如何更大程度地保證企業內部“金木水火土”這五大元素“相生”而不是“相克”，顯然已經是一個亟待解決的問題。此外，按照“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”這樣一種“五行相克”的原理及其順序，我們將不得不認真思考如何避免或解決“技術對人才、人才對市場、市場對效益、效益對董事會、董事會對技術投資”的負面的循環制約。 這也許是一道更為復雜的難題。