太平天國婦女的抗暴形象

太平天國婦女除以“大腳蠻婆”的風采馳騁疆場，奮勇殺敵外，她們還敢于沖破傳統束縛，擺脫中國婦女長期以來在男權社會中“逆來順受”的被動角色和地位，在抗暴方面給我們留下了難以磨滅的中國婦女新形象。

一、敢于維護自身合法的權益

最突出的表現在婦女對強奸的態度和具體處理方法上的變化。太平天國是嚴禁奸淫婦女的，作為太平軍軍事紀律和生活準則的《十款天條》的第七天條就是“不好奸邪淫亂”(《天條書》)。“如有犯第七天條者，一經查出，立即嚴拿斬首示眾，決無寬赦”(《太平天國文書匯編》)。盡管太平軍紀律嚴明，但在戰爭條件下，奸淫婦女之事也時常發生。我們知道，在貞節觀念極度濃厚的封建社會中，女子“餓死事極小，失節事極大”，守身如玉和玉石俱焚的“烈女”是廣大婦女效法的楷模。在扭曲的貞節觀之下，婦女即使被人強暴，甚至哪怕身體被男人窺視都同樣被視為是一種“失節”行為而為人不恥。因此，從古到今，不少被強暴的婦女哪怕有天大的冤情也怕外人知道，只能忍氣吞聲，默默忍受了。據史料記載，太平天國婦女對于強奸，一方面堅決不從：對“闖入女館欲行奸者，婦女號呼不從，(使得)賊目聞之，駢戮數賊，懸首漢陽門外”(《武昌紀事》)；另一方面則主動向上級喊冤申訴：“凡強奸經婦女喊冤，定即斬首示眾，婦女釋放”(《賊情匯纂》)，“聽婦女喊稟，即時梟首示眾”(《鄂城紀事詩》)。有些被強奸的婦女還能夠在大庭廣眾之下“自呼某人因強奸我，斬首示眾”(《賊情匯纂》)。更有甚者，一些婦女將偷看自己洗澡的男人告發。“金田的韋十去偷看婦女洗身，被婦女發覺，跑去報告首領，立刻集隊認人，最后查出是韋十，立即拉去砍頭示眾”(《太平天國革命在廣西調查資料匯編》)。很顯然，太平天國婦女對于被強奸這—難以啟齒，影響“名節”的行為是勇于正視并通過上級組織來懲罰惡人的。

二、不完全逆來順受，具有強烈的反抗精神

一方面，面對清軍淫威，廣大婦女表現出堅貞不屈的氣節。其中以“蘭陵女兒”和黃婉梨兩位女杰為代表。《蘭陵女兒行》記一位清軍將領強娶一名少女“蘭陵女兒”，正當興高采烈，張燈結彩，大擺宴席之際，殊料“蘭陵女兒”在筵前當著眾多賀喜客人之面，一手抓住將軍，一手拔出利劍劫持將軍為人質，痛訴逼婚情形并厲聲斥責：“我是蘭陵(今江蘇常州)官家女，世亂人情多險阻。一母而兩兄，村舍聊僻處。前者冰畦自灌蔬，將軍過之屢延佇。提翁還家急閉門，曾無一字相爾汝。昨來兩材官，金幣溢筐莒，謂有赤繩系，我母昔口許。”明確表明根本就沒有經過她父母同意威逼強搶而來，妄想用重金厚禮利誘她成婚。少女的勇猛行為，使得清將“面目灰死紋，赧如中酒顏薰薰”，侍衛們也不敢貿然救援。最后在賀客們的游說下，“蘭陵女兒”提出交換條件：騎將軍的千里馬回家，遷居后再把材官強留下的聘禮用千里馬送回“南京蔣子文祠前”。將軍被迫允諾，劫持危機才得以解除。事后“蘭陵女兒”信守諾言，不僅還回了千里馬和聘禮，而且附帶送給將軍一把吹毛能斷的鋼刀，“將軍坐此幾日夜睡睡不牢”。(《秋螭吟館詩鈔》)

《烈女行紀黃婉梨事》歌頌了一位太平天國少女黃婉梨，不畏強暴，英勇刺殺浪蕩湘軍士兵的故事。太平天國奠都南京時，黃婉梨才5歲。她17歲時，天京淪陷，全家被湘軍所殺，自己獨被擄回湖南。歸湘途中某夜，“兩槍羅酒肴，燒燭照窗戶，呼女陪壺觴，教女伴歌舞。”卻不料第二天，“一男中鴆死，口鼻皆青紅；一男毒較輕，白刃洞在胸；一女掛羅巾，偏身窮挎窮。細讀壁間詩，了了陳始終。乃知女所為，辣手真從容，萬口嘖噴稱女雄，此女毋乃人中龍。”(《秋蟪吟館詩鈔》)

另一方面，面對太平天國領導人的強權，廣大婦女同樣表現出威武不屈的堅貞氣節。史料記載，女館婦女曾詛咒天王和東王，“以穢布作天賊東賊帽襯，冀魘之”(《金陵癸甲紀事略》)。在反抗強暴的過程中，以傅善祥和朱九妹最為典型。傅善祥，金陵人，20多歲，被東王楊秀清納入東王府充當文書，官至女丞相；由于才學過人，逐漸受到東王重用。東王府中的文書都要經過她批閱，凡不盡其心意者，就要批罵。她因為多次諷刺太平軍將土文化素質低，文字狗屁不通，得罪了東王。東王于是借口善祥吸食黃煙，枷發女館(《金陵癸甲紀事略》)。而“罪傅善祥詔”中則記為“女丞相傅善祥醉侮東王，大不敬”(《罪傅善祥詔》)。

朱九妹(大名朱慧仙，又稱朱大妹)，芳齡20，年輕漂亮，頗具姿色，能歌善舞，是武昌舉人徐促瑤之聘妻，被東王楊秀清納入東王府占為維己有。朱九妹怨恨在心，串通王娘，身藏火藥想謀殺東王，事泄被誅(《北王韋昌輝為勸告朝內軍中人等毋受妖惑致干天誅誡諭》)。

作者單位：綿陽師范學院歷史系