試談“喪家狗”的結(jié)構(gòu)

魯迅在《喪家的資本家的乏走狗》中根據(jù)“沒有主子”斷定那是“喪家的”。這里顯然把“喪”讀作去聲。這種讀法一直沿襲許多年，影響著許多人。

其實“喪家狗”自有來源，原本讀平聲，見于《史記·孔子世家》：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，……累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

《集解》王肅曰：“喪家之狗。主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意?？鬃由趤y世，道不得行，故累然不得志之貌也?！俄n詩外傳》曰：‘喪家之狗，既斂而槨，有席而祭，顧望無人’也?！?/p>

喪家，名詞，指有死亡之事的人家。喪事、喪服、喪具等，喪讀平聲。原本沒有貶義，因為孔子自己也“欣然笑曰：‘然哉！然哉！’”至于以“喪家”作動賓詞組詞用，例如喪心、喪命等，以喪失為動詞，則喪讀去聲矣。如此則“喪家”有兩解、兩讀，產(chǎn)生于使用語言的實踐過程中，依具體的語詞環(huán)境（語言場）確定，似乎不能簡單地是此非彼。

錢鐘書先生曾經(jīng)三探“喪家狗”，先后書于《談藝錄》（1948年出版，1988年補訂版）各頁，未曾集中。筆者試加整理抄錄于次：

l．《晉書·夏侯湛傳》載其《抵疑》一文，有云：“當(dāng)此之時，若失水之魚，喪家之狗?！蓖嫫鋵賹Γ皢省迸c“失”互文同意，早讀去聲。（第316頁）

2.《全唐文》卷三二六王維《韋公神道碑銘》：“君子為投檻之猿，小臣若喪家之狗”；杜甫《將適吳楚留別章使君》：“昔如縱壑魚，今如喪家狗”；此二處“喪家”之“喪”亦即如夏侯文、黃詩之讀去聲。（第316頁）

3．（黃山谷詩）“顧我今成喪家狗，期君早作濟川舟。”注引《史記·孔子世家：“累累然若喪家之狗。”按黃東發(fā)《日鈔》卷六十五謂“喪家狗”之“喪”本平聲，山谷作去聲用。其說是也。

《史記集解》引王肅及《韓詩外傳》皆謂是喪事人家之狗，山谷誤以為無家之狗。據(jù)《庭立紀聞》卷二引彭齊賦《東坡》詩。則宋人多讀去聲，后來沿襲其訛。《堅瓠二集》卷四嘲吊客詩，遂有“家風(fēng)誤認喪家狗，不過當(dāng)年讀去聲”之句矣。（第15頁）

錢先生利用“對文”研究詞語的結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定其詞義和讀音。對文“喪家、失水”（晉夏侯湛）、“投檻、喪家”（唐王維）、“喪家、濟川”（宋黃庭堅）都是動賓結(jié)構(gòu)，以上諸例“喪家”解為“無家”，非“治喪之家”，皆讀去聲。這樣選擇典型實例，結(jié)合具體語境作語法結(jié)構(gòu)分析的科學(xué)方法值得借鑒學(xué)習(xí)。

錢先生治學(xué)謹嚴縝密，他又舉出下面這個實例從另一角度分析“喪家”的詞義和讀音：

杜甫《奉贈李八丈判官》：“真成窮轍鮒，或似喪家狗”，以“喪家”對“窮轍”，則“喪”又似從《史記》本義讀平聲矣。（第316頁）

前面據(jù)對文分析“縱壑、喪家”都是動詞，確定可以把這個“喪”讀成去聲。再選同一作者的詩句對文“窮轍、喪家”，根據(jù)“窮、喪”都是起限定修飾作用的定語，又確定在不同的語境中，也有依照《史記》語句的本義讀為平聲的實例。如此論證實為全面準確，切理厭心。

多義性是詞的特點，單義詞是少數(shù)?！段氖吠x·書教》云：“史氏繼《春秋》而有作，莫如馬班。馬則近于圓而神，班則近于方而智也。”此“馬班”，指司馬遷與班固，人所共知。蘇軾詩“若人如馬亦如班，笑履壺頭出玉關(guān)。”此“馬班”則指馬援與班超。各因所處具體語境而有不同解釋。

詞組一般是單義，但也有多義的。例如：“我們要學(xué)習(xí)文件?！边@句中的“學(xué)習(xí)文件”既可視為“偏正結(jié)構(gòu)”，又可視為“動賓結(jié)構(gòu)”。詞語的“多義性”，實際上是由詞語本身的“多種結(jié)構(gòu)方式”來分析解釋的。一般表達力求避免歧義現(xiàn)象，但是文學(xué)作品（包括對聯(lián)）往往利用這歧義現(xiàn)象構(gòu)成“雙關(guān)語”增添文采。對于“多義詞語”，最好是承認多解，平等對待；不可拘泥于某一觀點而重此輕彼，免得陷入不能自圓其說的尷尬境地。

【注】：上引《談藝錄》第15頁故事，補錄如下：

吳俗治喪之家，遍設(shè)訃音，吊客不盡相識，挨身陪賓者，備極丑態(tài)，謂之“喪蟲”。有孔姓者，面目尤屬可憎，有無名氏作詩嘲之云：“盡日茫茫事送迎，搖頭擺尾可憐生。家風(fēng)誤認喪家狗，不過當(dāng)年讀去聲?！敝C語恰中。（《堅瓠二集》）

原文“喪家”中夾注“平聲”二字，表明與“治喪”恰切。但“當(dāng)年讀去聲”則從俗之論也。

作者單位：四川省文史研究館（成都）