中美博客發展之政治、經濟、文化環境的比較探討

摘要：在美國，博客已經成為一個顛覆傳統媒體的準媒體，并在政治生活中擔任著重要角色，而中國的博客卻不斷地受到色情化和商業化的侵蝕。政府的態度和操作理念的正確與否往往在技術的發展順利與否當中擔當有力的角色，博客也毫不例外。博客應建立多元的文化，以及具有政治意義的公共空間，盡可能地免受商業化的污染。美國博客體現出來的是理性、知識自由的文化精神，而中國的博客卻集中體現消費主義與媒介炒作的共謀。最后，從國家政策、傳統媒體行為、商業前途等方面為中國博客的發展提出建議。

關鍵詞：互聯網； 博客； 政治理念； 商業化； 社會文化

中圖分類號：Ｇ20文獻標識碼：Ａ

前言

20世紀90年代中期，國際互聯網的商業化浪潮席卷全世界，互聯網上的通訊交流工具也層出不窮，深刻地影響著社會的結構變遷。正如大名鼎鼎的網絡研究專家曼紐爾#8226;卡思特所說：“電腦中介溝通可能會是強化寰宇精英的社會凝聚力的有力媒介，為全球文化的意義提供物質支持，包括瀟灑別致的電子郵件地址，以及流行信息的快速流通。”①在全球化日益來臨的今天，對待基于互聯網的電腦中介通訊工具，就不能停留在淺層次的表面認識上，而要探討它們對組織溝通和社會交流方式的可能影響。博客是繼E-mail#65380;BBS#65380;ICQ之后的互聯網第四種通訊工具，也是一種融合個人人際交流方式、以個人為中心的信息過濾和知識管理、以個人為中心的傳播出版三位一體的媒體的源代碼開放。②

博客的定義，盡管有林林總總的詮釋，我們還是認可“博客中國”的創辦人方興東所界定的“博客概念一般包含了三個要素：網頁主體內容不斷更新的、個人性的眾多‘帖子’組成；它們按時間順序排列的，而且是倒序方式，也就是最新的放在最上面，最舊的在最下面；內容可以是各種主題、各種外觀布局和各種寫作風格，但是文章內容以‘超鏈接’作為重要的表達方式”。③當然，隨著技術的發展，博客早已脫離了早期的純粹依賴文字建構空間的時代，出現了種種形式，然而，無論花樣怎么翻新，博客總是離不開自己的核心精神——“開放、共享、自由”。

美國是互聯網和博客的發源地，也是博客創造輝煌的重要場域。1998年，博客網站的原型“德拉吉報告”將美國總統克林頓“博”掉；2001年的“9#8226;11”恐怖襲擊，親歷現場的人通過博客發送自己的照片與親身感受，成為傳統媒體的新聞來源；2003年3月，一個曾經做過《紐約日報》記者的美國人開設了域名為“回到伊拉克”（www.back-to-iraq.com）的博客網站，直接向對伊拉克戰爭感興趣的網民出售獨家新聞報道；同一年，美國總統候選人迪安利用博客拉選票，并且融資了上千萬美元，第一次在政治方面成功利用博客；2004年，博客首次參與美國總統大選的報道，如“政治連線”網站（http://politicalwire.com／）發布了大量有關大選的信息。這些表明，在美國，博客已經成為一個顛覆傳統媒體的準媒體，并在政治生活中擔任著重要角色。

我國自1994年正式連入國際互聯網至今，已建立一系列的重點新聞網站，并制定了一系列的政策和相應管理條例規范新聞網站的發展。這些顯示，我國政府追趕發達國家高科技發展從來都是全力以赴的。但在傳統的政治體制、經濟環境、文化背景等因素的影響下，博客的中國化進程就差強人意了。2002年8月，“博客中國”網站（www.Blogchina.com）引入博客理念后，目前國內提供博客托管服務的網站和博客社區已達72個，但基本還處于初級階段，大多數為個人或民間機構所維護，缺乏主流傳統媒體網站的加盟，表現出資源有限、技術手段不完善、管理力量缺乏等種種弊端。同時，中國的博客還停留在個人情感抒寫或完全個人化日記書寫的狀態，它與博客真正提倡的理念和文化創新的要求還有相當大的距離，尤其是在后現代語境下，一些所謂的美女作家更是在博客中進行大膽的身體寫作，如2003年6月19日，廣州的編輯木子美（原名李麗）在“博客中國”網站開始發表《遺情書》，書寫自己的性愛經歷，取得了極大的眼球注意，后來在竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等一系列的丑女低級暴露的挑戰之下，以及一些媒體低俗化的互相炒作，博客不斷受到色情化和商業化的侵蝕。正如一位網絡評論家所指出的：“博客是適應知識經濟的創造而產生的一種文化傳播形式和內容，它的創新文化理念——就是要走向專業化、知識型、教育化、大眾化、社區化、個性化等形態，而并非是純粹文學性或個人情感書寫的場所。它就是要造就億萬個真正具有博客精神和理念的個性自我，具有不同文化傳播樣式的生態社會交流的模式。”④為此，中國的博客要擺脫當前的低水平發展狀態，就要對其所處的政治、經濟、文化環境等進行反思，比較與美國博客之間的差距，本文試圖進行這方面的努力，以圖使博客在中國的社會發展中起到應有的作用。

一、政治理念之間的差別

美國政治的一個重要理念是新聞自由，它使博客的崛起在美國能夠一支獨秀。傳統的美國理論界將新聞自由定義為：“不受政府限制通過印刷文字傳播意向、意見和信息的權利。”隨著電子媒介和網絡的發展，新聞自由就涉及到了一切可以傳播信息的媒介，其中自然就包括博客。新聞自由在美國被看作最普遍、最基本、最重要的價值觀念之一，不僅是新聞界信奉的信條，而且是民主政府運作機能的核心，并以1791年生效的憲法第一修正案“國會不得通過建立尊奉某一宗教，或禁止宗教自由之法律，不得廢止言論與出版自由；或限制人民集會、請愿、訴愿之自由”確立下來。然而，美國的新聞自由盡管創造了不少輝煌，，如“越南戰爭報道”和“水門事件”等，卻在戰爭中不斷沉淪。“9#8226;11”之后，美國媒體是上下一致的反恐聲，有著言論自由、意見市場之稱的傳統媒體仿佛已經不復再來。在一個本來是多元的國家里，輿論突然變成一律并不是一件好事。更為重要的是，作為信息的“守門人”還不愿為對戰爭持不同意見的聲音打開大門，如密歇根大學歷史系教授胡安科爾（Juan Cole）對反恐戰爭和伊拉克戰爭有不同意見，但是初期，他很少能在主流媒體上登載評淪文章，這種狀況一直持續到2002年他創設一個名為“知情評論”的博客為止。⑤他在博客上發的評論引起了很多人的關注，于是他又重新在國家公共廣播（ＮＰＲ）和美國有線新聞網等發表作為專家對戰爭的個人看法。于是，博客的出現仿佛復活了美國憲法第一修正案。

當然，客觀地說，雖然美國的博客顯現出對政治強有力的影響，但仍然離不開傳統媒體的選擇與擴大。博客集合分散的專業性意見，對突發新聞做出實時性的集體回應，反映公眾的意見，美國的新聞記者和權威們從博客那里獲得線索，了解“何為重要之事”；一些精英博客網站的出現，成為信息集中和分析之地，使得傳統媒體的評論員也可以從中選取有意義的信息與觀點加以提煉并發表。

對于中國來說，雖然政府并沒有對博客這樣的新興網絡工具發表過明確的意見，但是，早在2000年11月7日，信息產業部制定的《互聯網電子公告服務管理規定》，2001年12月24日第20次署務會和信息產業部2002年6月27日第10次部務會審議通過的《互聯網出版管理暫行規定》，2005年9月25日國務院新聞辦公室、信息產業部聯合發布的《互聯網新聞信息服務管理規定》都制定了互聯網內容禁止登載的相關原則。

不過，對于博客與信息過載之間的沖突、博客自由與法律法規之間的沖突、博客管理與博客發展之間的沖突，都是不得不認真考慮的。特別需要指出的是，博客將對政治傳播方式和內容產生極大的沖擊，表現為政治信息的傳播更為公開、政治信息不受時空限制、政治信息的傳達更密集、網民的參與及交互更多、通過博客進行政治傳播更為直接、平等和自由等等。或許正因如此，到目前為止，政府還未正式出臺專門針對博客的法律法規或管理條例。從中國政府一向的輿論政策來看，正確的輿論導向是不可違背的原則，而博客比電視和報紙更難以控制，所以對成千上萬的用戶在博客上的言論的控制，目前政府還是持非常之謹慎的態度。

更為深層次的原因是，有著政府背景的傳統媒體網站還未介入博客的控制之中，這就難以使得政府對其產生信任。相比之下，同樣是觀點的表達場所，BBS在中國就獲得了長足的發展，如1999年5月9日，人民日報開設了“強烈抗議北約暴行BBS論壇”，后改名為“強國論壇”，由于如強國論壇的BBS牢牢地把握在黨的手里，因此黨也放心地對它們進行發展。現在“強國論壇”及其相關的社區，已經成為最重要的新聞時政論壇，并且產生了巨大的輿論力量，影響著中國的政治與社會生活。遺憾的是，有著強大生命力的中國博客本應有更大的表現，卻難以出現這樣的影響力。

從迅速發展的博客網站和博客用戶看，博客將成為未來網絡社會的重要組成部分，也是構建“公共空間”的重要途徑，“公共空間”是德國著名哲學家哈貝馬斯提出的重要概念，是指在相對獨立于國家政權之外的公民社會中，各種利益團體可以就關系自身利益的問題進行廣泛的政治辯論、交流，從而影響政治進程。因而，博客必將在未來的政治生態中是一重要的構成部分，如果政府不重視和合理發展之，將會失去對政治生態的良好控制。

總之，博客在美國和中國的發展有著深刻的政治生態環境和新聞體制操作理念之間的差別，將其任何簡單化都是不可取的，重要的是我們要認識到，政府的態度和操作理念的正確與否往往在技術的發展順利與否當中擔當有力的角色，而博客也毫不例外。

二、經濟動力之間的區分

如同互聯網的其它工具一樣，博客也經歷了從免費到企圖商業化的努力，因為僅憑愛好和熱情，是不可以進行可延續再生產的，所以博客要持續發展，供養需要一定的經濟動力和贏利模式。例如，全球最大的博客托管服務網站美國Blogger.Corn公司雖然有著廣泛的注意力與人氣，但是由于一直缺乏贏利模式，公司瀕臨破產，后被Google并購。并購之后，Google不僅成立了專門負責博客注冊的Adsense公司，還為登記在冊的博客招攬廣告客戶，并依據點擊率每月分紅，不過這種商業模式還在探索中。

盡管美國的大部分博客同樣遭遇經濟動力與贏利模式的困惑，但是仍有一些獲得成功的個案，如創辦于2000年12月的Hylton Jolliffe，其定位為“科技新聞，天天過濾（Tech news， Filterd Daily）”，不是簡單的新聞過濾，而是一個知識工作者的“知識管理工具”。其內容立足高科技，網站與Newsletter互動。其贏利模式有：（一）不以廣告為主，而向企業內部網、小型內容出版商等收取費用；（二）一定的贊助廣告、旗幟廣告，目前已吸引了大量忠誠度很高的高層次特定讀者群。⑥

雖然博客需要經濟動力及贏利模式，但是其發展的核心仍然是知識的共享與交流，正如著名ＩＴ評論家姜奇平所說：“博客是一種對于知識的自由生產方式，是一種非市場部門生產的知識經濟，知識經濟的2．0版。”⑦在信息社會、知識經濟的今天，如果一切都以金錢來衡量，那么就難以找到博客的社會價值之所存在，因此，從這個意義上來看，博客是推進思想發展和增進社會效益的公共品。⑧

當然，雖然提供公共品是博客的理想，但是在不同的場境下卻呈現出不同的態勢。中國的博客盡管在早期也提倡免費、自由等新概念，但是隨著人氣的飆升，商業化的侵蝕逐漸蔓延。2005年6月開始，“博客中國”正式進行商業化運作，相繼提供了博客托管服務，并建立了教師博客、學生博客等一系列獨具特色的博客服務。“博客中國”獲得超過100萬美元的頭期融資，這些資金大部分來自軟銀亞洲，同期國內其他幾家博客網站也相繼獲得了投資，如“中國博客網”獲得了來自IDG(美國國際數據集團）的融資。除了吸引投資外，博客還想盡辦法直接獲得收入，2005年6月24日“”博客中國”創始人方興東表示，除了在線廣告和無線增值兩項營業收入外，“博客中國”還計劃向用戶收取一定的博客服務費用。有了初步的現金后，博客網便雄心勃勃地進行戰略運作，2005年7月27日，“博客網”（原“博客中國”）正式與美國頂尖的RSS技術服務公司Feedburner簽訂戰略合作伙伴關系，合作推動RSS相關廣告以及增值業務，共同開拓中國市場，并且“博客網”還計劃在2006年底在美國納斯達克上市。

中國博客的這些一系列大動作，不排除有商業炒作的成分，事實上要形成持續可靠的商業贏利模式并不是一件輕松容易的事情。這是因為，從成本收益的角度看，博客與以往的ＢＢＳ、個人電子報等一類的服務并無本質區別，博客只是互聯網功能的一個組合，并不是一個創新的商業模式。其次，雖然博客愛好者制造了大量信息，但這些信息的價值量和含金量有限，只有極少數具有文字價值，并可以推廣，特別需要指出的是，就算將這些信息獲取收益，還有一個版權問題需要考慮，比如，一個博客在自己的博客中，引用和轉載別人的文章，從現在的情況看是無可置疑的，博客網站不可能對其進行管理。但是如果博客網站成為一個大規模的商業網站，侵權的情況將不可避免會發生，并會帶來訴訟。再次，引入商業化機制后，其報道將有可能受到商業邏輯的侵蝕，失去其“公正”的地位，從而丟失其公信力。最后，中國的博客仍然存在不少數量反動、色情的內容，只是博客的影響力還沒有大到管理部門下大力氣進行管理的程度而已，一旦博客網站的影響力大到真正可以影響社會的程度，則必須要面臨管理了。

一些業內人士也對博客商業化持悲觀態度。“斗牛士”網站創始人劉韌認為，類似“中國博客網”這樣的專業博客網站無論是技術還是用戶級數都無法同雅虎、ＭＳＮ這樣的互聯網服務提供商相抗衡，博客內容最終也會成為這些網站服務品種的一部分。劉同時認為，“斗牛士”為業內人士提供這樣的交流平臺，只要低成本運作，是可以在大型互聯網服務提供商的夾縫中生存的。事實上，“斗牛士”也已經生存了5年之久。雖然“斗牛士”各個子網站的注冊用戶總數有20萬，但專職人員卻仍然只有3名。“斗牛士”的低成本運作，是它在博客網站中生存的最主要手段，也是其免除商業化侵蝕的重要途徑。

需要明確的是，博客與商業資本之間的關系是復雜的、矛盾的又是相互交叉的關系，我們不能指望博客天生就具有免受商業利益奴役的能力。博客為人類提供了交流和信息共享的平臺，從這個意義上來看，雖然有些博客會暫時歸某些商業機構所有，但首先必須也歸所有公民所共享，只有博客網站上建立多元的文化，以及具有政治意義的公共空間，采取不同的方式維護其生存，才可能使其免受商業化的污染。

三、社會文化之間的比較

從社會學的角度來看，文化乃是人類創造的不同形態的特質所構成的復合體，⑨文化是群體的、社會的產物，不同的社會形態有不同的文化。有學者認為美國成功的思想根源無疑與所謂的自由主義思想有關，而英美的經驗主義突出人類理性的限度，強調人們在改革已經發展起來的經濟和社會制度時要非常謹慎小心，盡可能地創新，而非革命。⑩當然，不能說美國沒有愛國主義，“9#8226;11”事變后全美國上下一齊掛起美國國旗充分體現該民族對自身的認同，然而美國人卻從不否認國家利益的目的是為了個人利益。從這一角度我們看一下博客的特點，博客，又稱網絡日志，日志，即在航海過程中記錄下來的日記，為的是用于航船失事后留下以給后來研究者所看。因此與E-mail單純的個人性和BBS單純的公共性不同，博客是個人的指向與公共空間的混合體。不可否認的是，即使在博客流行的美國，其大部分記錄的仍然還是個人的日常生活狀態，但是，如果與公共利益或者公共興趣無關，是難以真正引起美國人的興趣的。例如，盡管“德拉吉報告”報道了克林頓與萊溫斯基的情事隱私，但是如果克林頓不是美國總統，很難想象美國人對此會產生持續的興趣。

實際上，美國人在博客上對公共事物的指向其實來源于自己對民主權利的興趣與堅持。尊重自己的權利，尤其是與公共利益無關的隱私，因而也尊重他人的隱私權利。于是，美國人不會對像木子美這樣的靠出賣自己隱私來獲得注意力的所謂“博客英雄”真正感興趣，這并不排除美國博客也會出現像木子美這樣的人，但是就美國人的整體心理特點和文化底蘊來說，對這些所謂的個人性的佚聞秘事是不會真正在乎的，如克林頓盡管有外遇的丑聞，卻仍然沒有撼動其總統寶座就是一個明證。而美國知識分子的思想來源于古希臘的科學、民主精神，因此追求獨立之思想、追求知識的興趣、追求“愛智慧”（Philosophy）也是其寶貴的人文傳統，所以對不受任何約束而且個人性很強的博客工具更為鐘愛，他們將知識作為興趣愛好，孜孜不倦地將自己的思想書寫在博客上，以達到知識的分享與交流。

相比之下，中國的問題則較為復雜，根據歷次CNNIC（中國互聯網信息中心）的調查，雖然現在互聯網用戶逐漸擴大，最新的統計已超過1億用戶，但相當一大部分還是具有較高學歷的知識分子。中國歷代知識分子的理想是修身、齊家、治國、平天下，講究經世致用，所以中國知識分子更愛好具有公共性的BBS，而對公共性不足的博客較少關注。事實上，博客的零成本門檻會為知識分子提供強大的個人出版功能，在中國的文化傳統中，思想和言論的出版對于個人，特別是知識分子，具有非凡的意義，因而，博客之于知識分子的應用還有很大的發展前途。

而對于普通大眾，博客提供了一個眾神狂歡的平臺。本質來看，博客提供了一種最簡單方便的途徑使個人擁有自己的媒體，像木子美這樣的人便實現了她們的出版自由，她們在某種程度上擁有絕對權力出版她們的文章與照片。并且，木子美等用身體寫作反映了在消費主義時代，人體本身也變成了消費品，于是寫作從頭腦走向了下半身，過去的主角和主體一直都是男性，女性只是匿名的逃逸者。消費文化興起后，情況發生了某些變化，女性成為了主角，但是這個主角地位的獲得卻是可疑的，因為在商業霸權主義的統治下，女性的身體被消費、爭奪、塑造和支配幾乎成了女性的宿命。

木子美現象還反映了當代人的審美品位和標準是那樣的脆弱和不堪一擊，這其實是人們的一種非理性的宣泄，木子美等給人們帶來了所謂的快樂，正如霍可海默和阿道爾諾所說：“快樂意味著什么都不想，忘卻一切憂傷。根本上說，這是一種孤立無助的狀態。其實，快樂也是一種逃避，但并非如人們認為的那樣，是對殘酷現實的逃避，而是要逃避最后一絲反抗觀念，娛樂所承諾的自由，不過是擺脫了思想和否定作用的自由”(11)當代社會，人們承受的壓抑日深，這種存在困境使窺私、戲謔、看熱鬧、起哄等心理成為人們變相的滿足手段。由此出現一種社會期待：人們想找一個可以承載這種心理的對象，讓這種心理獲得投射。于是，木子美所帶來的網絡狂歡意識適應了這種心理需求。

木子美之流的現象還反映了一些媒體的共謀與炒作。如木子美的《遺情書》在“博客中國”首發，并停留了相當長的時間，后來新浪網購買了木子美文章的版權，并為她出書和在自己的網站上配圖介紹該書及訪問錄，反應十分熱烈，在推廣的10天內，就將新浪網的訪問量提升了50％。盡管一些網站在木子美事件之后做出了一些表面上的反對姿態，如“博客中國”網站在事件發生后整理了一份比較正式的《博客道德規范》，大談博客世界的道德規范和自律自愛，并認為這將是博客健康發展的根本保障。但是到了2005年，“博客中國”將木子美、竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等網絡當紅人物納入旗下，計劃主持超級女生版，并舉辦新聞發布會，赤裸裸地反映了其以低俗化來達到為己牟利的目的。

美國博客體現出來的是理性、知識自由的文化精神，而中國的博客卻集中體現消費主義與媒介炒作的共謀。當然，博客的內容是不同文化的反映，它不能承載太多的道義，而只能在有著巨大話語權的傳統媒體的配合與支持下，才能逐漸改變這種文化的格局。

結語

走筆至此，本文已從政治、經濟、文化三方面宏觀的比較了中美博客的發展環境。總體來看，博客雖然有著天然的技術優勢和發展契機，但是在中國現在的社會中仍然處于非主流地位。一個最明顯的例子就是，盡管網易、sohu#65380;Tom、和訊以及新浪等網站相繼推出了博客托管服務，但是包括人民網、新華網，央視網在內的傳統媒體網站仍然是按兵不動，置之不理。

尊重歷史的，領著歷史走；悖逆歷史的，歷史拖著走。在信息化與網絡化的大潮中，我們不能落伍。2004年以來，Yahoo收購Flickr并且整合博客、RSS和SN推出Yahoo360度，微軟在自己的ｍｓｎ網站上推出了博客托管服務——msnspace。對于咄咄逼人的外國資本及外國網站的強力涉足博客，國內的一些從業者及學者早已疾呼要從技術、政策等層面發展中國的博客，(12)本文認為博客是一個需要政治、經濟、文化等環境共同培育的產物，為此，要發展中國的博客，可以考慮從以下幾方面入手：

（一） 國家應制定明確的法律法規或者管理條例，為博客的現狀與未來提出發展的方向，在制度上保障和促使博客的健康發展；

（二）中國的博客不能太急于進行商業化操作，商業的邏輯會腐蝕知識的力量和博客的原有精神，保持低成本的運作，雖然在技術發展上不盡人意，但可以在內容上保持超然和獨立的態度；

（三）傳統媒體網站應該盡早開發博客的技術平臺，既解決博客的生存空間與服務，又能進行有效的監管，并為自己的網站聚攏人氣、擴大訪問量提供良好的途徑；

（四）傳統媒體應該對像木子美這樣的博客文化進行討論和批判，當然不能簡單說禁就禁，單純的封殺只能使其更加泛濫，但也不能懷著圍觀或煽火的心態進行爆炒，客觀理性的討論會使人們對其進行深刻的認識與反省。

美國前副總統艾爾#8226;戈爾曾這樣盛贊過信息高速公路：“這個信息高速公路——或者準確的說是分布式智能化網絡使得我們可以共享信息，彼此連接，并且在一個全球性的社區中進行交流，這種網絡，可以為我們帶來健康有活力的持續的經濟增長，帶來強大的民主……”(13)

博客是互聯網精神的集中體現，博客的發展離不開政治、經濟、文化的制約，但同時也會給政治、經濟、文化產生反作用，為此，我們要大力發展博客，推動國家的現代化的發展。

①Castells and Kiselyova(2000)，“Russia in the information age”，in Victoria Bonnell and George Breslauer(eds)，Russia at the End of the 20th Century， Boulder，Co:Westview Press，轉引自曼紐爾#8226;卡思特著，夏鑄九、王志弘等譯．網絡社會的崛起［Ｍ］．北京：社會科學文獻出版社，2003：451。

②源代碼的概念由方興東提出，包括作者層面的“開放源代碼”、內容層面的“開放源代碼”、讀者層面的“開放源代碼”，參看方興東．博客的“源代碼”和它的內涵．博客中國，2002年10月23日， http://column.bokee.com/1538.html#65377;

③方興東、王俊秀．博客——Ｅ時代的盜火者［Ｍ］．北京：中國方正出版社，2003：38。

④詩哲魂．拋卻個人隱私窺視 提升網絡傳播中的博客生態．http://www.blogchina.com/new/display/54935.html#65377;

⑤丹尼爾#8226;德茲納 （Daniei W.Drezner）、亨利#8226;法里爾（Henry Farrell）著，朱美榮譯．網絡的影響力［Ｊ］．國外社會科學文摘，2005（2）：23－27。

⑥方興東、王俊秀．博客——Ｅ時代的盜火者［Ｍ］．北京：中國方正出版社，2003：52－53。

⑦姜奇平．論博客——知識經濟2．0版．博客中國，2002年8月27日，ｈｔｔｐ：//www.enet.com.cn/article/2002／0902／Ａ20020902214860．shtml。

⑧“公共品”是經濟學術語，與市場的商品相區別。市場上的商品也稱私人品。公共品的特性是非競爭性與非壟斷性，公共品一般由政府或者相當于準政府的機構提供。

⑨司馬云杰．文化人類學［Ｍ］．北京：中國社會科學出版社，2001：9－12。

⑩任東來．大國崛起的制度框架和思想傳統——以美國為例的討論［Ｊ］．戰略與管理，2004（4）：19。

■霍克海默、阿道爾諾著，渠敬東、曹衛東譯．啟蒙辯證法：哲學斷片［Ｍ］．上海，上海人民出版社，2003：161。

■參看方興東、劉雙桂、姜旭平、王俊秀．博客與傳統媒體的競爭、共生、問題和對策［Ｊ］．現代傳播，2004（2）：80－86。

■［英］戴維#8226;岡特利特主編，彭蘭等譯．網絡研究——數字化時代媒介研究的重新定向［Ｍ］．北京：新華出版社，2004：35。

參考文獻：

1．方興東、王俊秀．博客——Ｅ時代的盜火者［Ｍ］．北京：中國方正出版社，2003。

2．孟繁華．眾神狂歡——當代中國的文化沖突問題［Ｍ］．北京：今日中國出版社，1997。

3．司馬云杰．文化人類學［Ｍ］．北京：中國社會科學出版社，2001。

4．曼紐爾#8226;卡思特著，夏鑄九、王志弘等譯．網絡社會的崛起［Ｍ］．北京：社會科學文獻出版社，2003。

5．［英］戴維#8226;岡特利特主編，彭蘭等譯．網絡研究——數字化時代媒介研究的重新定向［Ｍ］．北京：新華出版社，2004。

6．閔大洪．數字傳媒概要［Ｍ］．上海：復旦大學出版社，2003。

（責任編輯吳勇）