社會轉型期道德滑坡的原因探析

[摘要]社會轉型期道德滑坡的原因主要包括以下幾個方面：社會經濟關系的變化為道德滑坡提供了更多的可能性，利益主體的多元化為道德滑坡提供了更多的現實性；博弈成本的大小對道德滑坡產生重要影響；行為共識的性質反映了道德狀況的好壞，行為共識的共識程度會影響人們對他人行為的評判。

[關鍵詞]道德；社會轉型；道德滑坡

[中圖分類號]B824[文獻標識碼]A[文章編號]1009—2234(2006)05一0053一02

改革開放20多年以來，我國經濟建設取得了令世人矚目的成就，人民生活基本上達到了小康水平，但在精神領域卻出現了道德滑坡的現象，物質文明與精神文明建設出現了相當大程度的反差。社會主義經濟的發展不應該以道德的墮落為代價，因而深入探討當前道德問題顯得極為重要。

一、道德概念的新認識

道德作為一種社會意識是社會存在的能動反映，對道德的理解存在許多不盡相同的觀點。比較流行的觀點認為，所謂道德，就是人類社會中由經濟關系決定的，用善惡標準評價的，依靠社會輿論、內心信念和傳統習慣來維系的一類社會現象。還有如，道德是由一定的社會經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系的，表現為善惡對立的心理意識、原則規范和行為活動的總和。這些定義都不同程度地說明了道德的決定因素(社會經濟關系)，也指出了道德的特殊性(非強制性)，此外，有的還指出了道德的豐富內容(心理意識、原則規范和行為活動的總和)。

筆者認為這些定義都是從靜態的角度來描述道德的，沒有突出人在道德形成中的主體性作用，也沒有指出道德的基礎(利益)和道德的形成方式(博弈)。這種認識視角對于分析當前社會轉型期這個特殊時期的道德現象，就會顯得有所欠缺。

因此，筆者從轉型期的基本特征出發，著重從動態角度界定對道德概念的認識：道德是一定社會經濟關系決定的，根源于人的利益需要并在此基礎上反復博弈過程中達成的一種行為共識。筆者也是基于這一動態視角對轉型期的道德滑坡現象展開探討。

二、社會轉型的基本特征和道德滑坡的主要表現

我國目前正處于從傳統社會向現代社會過渡的轉型時期，其基本特征表現為；從農業文明向工業文明的轉型與發展，從計劃經濟向市場經濟的轉型與發展，從封閉、落后向開放、振興的轉型與發展。這種轉型帶來的最本質的變化是個人主體性的增強和個人利益的逐步明晰，個人不再僅僅作為一個“社會人”和“家庭人”而存在，而更重要的是直接作為一個獨立的個體而存在。當前的道德，就是在這種大的改革環境中，由這種主體利益性不斷增強的個人實踐著和創造著，社會一系列的變化本質上都由此而產生。

家庭美德、職業道德和社會公德是社會道德的主要內容，提到道德滑坡它們也是最主要的表現：

(一)家庭道德倫理關系的流變。從一個封閉的、以農業生產為特征的傳統社會向開放的、以工業生產為特征的現代社會轉變，導致了家庭道德倫理關系的變化：其一是倫理重心從長者為中心下移到兒童為中心，這種變化導致老人利益被忽視，甚至虐待老人的現象；其二是倫理軸心從縱向親子關系轉為橫向的夫妻關系，這增加了夫妻之間的矛盾沖突，引發了許多的婚姻危機、家庭失睦與家庭暴力，伴隨而至的是離婚率上升、婚外戀增多、未婚同居與重婚現象嚴重，濁化了社會空氣。

(二)職業道德的迷失。由于法律規范的制定明顯滯后社會發展，形成許多的法律空場，出現了許多利用行業優勢“搭便車”的行為。西方的享樂主義、拜金主義和一切向錢看的偽市場觀念一時之間成為人們的行業行為準則，而真正的自由、公平、競爭和誠信等真正的市場觀念卻不容易為人們所習得，因而出現了行業不正之風蔓延的趨勢，制造假冒偽劣，吃“回扣”，坑蒙拐騙等等，社會誠信嚴重缺失。腐敗現象是其最惡劣的表現，腐敗也侵蝕了道德形成的利益基礎

(三)社會公德的缺失。維持社會公德的一個重要工具就是社會輿論的監督，由于交往空間的擴大，人們很多情況下彼此都不認識對方，某人違背社會公德不再懷有太多的羞恥感，又基于社會環境的復雜性，其他的人大多采取明哲保身的態度，甚至有些人會放松其道德準則，采取從眾行為。如，插隊現象，亂穿車道，亂扔垃圾等等比比皆是。

三、社會轉型期道德滑坡的原因探析

從上我們可以總結出道德形成的幾個基本要素，即決定因素(社會經濟關系)，根源因素(利益需要)，作用方式(博弈)，表現形式(行為共識)。筆者試著以宏觀的轉型環境為背景，以道德形成的基本要素為指向展開對道德滑坡的原因探討：

(一)社會經濟關系的變化為道德滑坡提供了更多的可能性。道德作為一種社會意識形態，是由社會經濟關系決定的，社會經濟關系的變化會導致道德一定程度的相應變化。我國當前正在由計劃經濟向市場經濟轉型，這種二元交錯的經濟狀況，使得原有的適應那種單一的、高度集中的計劃經濟的思想觀念和道德意識，必然難以適應市場經濟的發展趨勢要求。市場的開放性會對其產生很大的沖擊，道德滯后性的弊端會更加凸現。與市場經濟體制相適應的倫理秩序和道德觀念、規范有一個形成和完善的過程，這就形成了一個道德空場，導致社會生活各個領域中出現了不同程度的道德無序狀態和道德滑坡現象，產生各種越軌和失范行為。

由于市場的開放性，導致人們交往活動的更加開放，特別是從傳統的熟人環境為主拓展為熟人環境和生人環境并存以后，熟人言論的監督弱化，人們的道德要求容易因此放松，道德形成的小環境受到一定的影響。社會的開放使國外一些不好的文化思潮、生活方式和價值觀念等也會隨之涌入，勢必給良好道德的形成以非常不利的影響。

道德水平不會隨著生產力和科技發展、物質生活改善而自然提高的，相反地經濟社會的發展可能給道德下滑提供更多的誘因，道德的發展與經濟變化是一種非線性的關系，道德發展混合著許多其它的因素。道德發展取決于人們的道德選擇，這種選擇依賴于社會對人們利益的整合，以及大多數人對這種整合的認可。道德產生的目的表面上看似是為了限制人們的行為和利益，實質上是為了規范和維護人們的行為和利益，是為了避免人類進入那種無序的斗爭狀態，道德的本質也可以看作是人們的一種利益契約關系，這種關系的維護是通過利益杠桿調節的，利益是道德的基礎。社會經濟關系的變化使道德的主客觀環境更加復雜化，道德滑坡有著更大的可能性。

(二)利益主體的多元化為道德滑坡提供了更多的現實性。在計劃經濟時期，個人利益依附于國家利益和集體利益，個人利益與其在根本上是一致的，個人利益往往不被獨立地體現出來，社會形成了與此高度一致的集體主義價值觀念。現在正逐步由計劃經濟向市場經濟轉型，個人作為一個獨立的利益主體，同國家和集體同屬于市場經濟的利益主體。集體主義價值觀念雖仍是社會主流價值導向，但由于利益主體的多元化，使實際的價值取向明顯多元化。

在這種利益協調機制尚不健全的情況下，三者之間的利益沖突不可避免。解決這一問題的根本途徑在于法律制度的逐步完善和市場經濟體制的逐步規范，但是在這一過程中道德本應有的功能沒有得到發揮，人們往往是見利忘義，只是片面追求自身利益的最大化，道德約束常常被拋之腦后。集體主義價值觀念仍然應是社會主義市場經濟條件下正確的價值取向，但實現集體主義價值觀念和市場經濟的整合尚需探索，計劃經濟時期的集體主義價值觀顯然是不能直接適用社會主義市場經濟的，應該堅持其理論創新，深入探尋可操作性，正視利益主體的多元化，整合和引導多元利益主體的行為，才可能在一定程度上使人們的行為沿著合乎道德要求的道路上發展。在法律、體制和道德還不足以很好地約束和引導利益主體的利益行為的情形下，在強大的物質利益誘惑下，在個人利益由被壓制變為充分尊重和合法保護下，在這種轉型條件下，人們的道德行為必然會出現一定時期的震蕩，一定程度的道德滑坡成為現實。

(三)博弈成本的大小對道德滑坡產生重要影響。道德觀的形成是通過博弈的方式產生的。道德滑坡的一個重要原因在于：社會中的種種制度安排客觀上使得遵從道德的行為成本過高，而違反道德的行為需要付出的代價太小。這種成本包括經濟成本、時間成本和機會成本等。這種不公平的博弈規則是導致道德滑坡重要表現之一的權力腐敗的重要原因，因為違反道德(包括法律)需要付出的成本較小，因而掌握權力資源的官員就會甘冒那較小的風險從事權力尋租行為。尋租行為就是直接的非生產性利潤，尋租主要是通過政府影響收入和財富分配，竭力改變法律規定的權利來實現某個人或某個集團的利益。

這種權利尋租是腐敗的重要表現，也是道德滑坡的最嚴重表現，社會影響最為惡劣。本應在公平基礎上的博弈變得嚴重的不公平，博弈的作用被極大地異化，成為權力者玩弄權術的工具，這樣，好的公共道德是難以樹立的，只會以形形色色的“潛規則”取而代之。

(四)行為共識的性質反映了道德狀況的好壞，行為共識的共識程度會影響人們對他人行為的評判。行為共識是道德的表現形式，當然從嚴格意義上道德的表現形式不限于此，但是只有外化為好的行為共識才便于人們的價值評判，也才能更好地發揮導向作用。好的行為共識，表征著社會擁有好的道德狀況，反之亦然。行為共識不是單一因素的反映，而是多重因素作用的結果，它本身不是道德狀況的直接影響因素，但是，一個在一定人群或地域流行的行為共識，事實上是好的，如果換到其它還沒有完全理解或接受的人群和地域，可能會對這種行為作出不同的評價，這實際上涉及到一個價值判斷標準的問題，這也會影響人們對社會道德狀況的認知。由于雙重的經濟體制、雙重的政治制度、多重的文化思潮、傳統習俗、歷史文化(如文革對價值標準的顛覆)、不公平的博弈規則等多重因素的影響，人們一時還難以達成一個全面的基礎廣泛的好的行為共識，這也會影響人們對當前道德狀況的評價。

綜上所述，道德滑坡是社會轉型期一個極為復雜的社會現象，它是多重因素交互作用的結果。若要深入地研究道德滑坡，一方面必須深刻地把握社會轉型期的基本特征及這一轉型所帶來的社會的深刻變化；另一方面還需要深層探討轉型期道德的不同特征及發展的內在邏輯。只有從這些方面著手，并尋求建設性的措施，才能使中國社會的道德在發展的交叉路口找到正確的方向。

[責任編輯：佳 忠]

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