缺失與構(gòu)建：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感問題的思考

[摘要]2l世紀(jì)的大學(xué)生不僅要求掌握一定的知識和能力，更要有較強的道德素質(zhì)。社會責(zé)任感是其中的核心素質(zhì)。而當(dāng)代部分大學(xué)生責(zé)任感出現(xiàn)淡化的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。因此，高校應(yīng)強化對大學(xué)生責(zé)任感教育。要針對大學(xué)生責(zé)任感形成心理，發(fā)掘教育資源，形成多種有效教育方式；重視心理咨詢工作，促進大學(xué)生思想上、心理上的成熟；完善評價機制，實行素質(zhì)教育等，從多方面培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；責(zé)任感；淡化

[中圖分類號]G641[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009—2234(2006)05—0106—02

一、引言

責(zé)任是指有勝任能力的人在社會生活中應(yīng)承受的負擔(dān)以及對自己選擇的不良行為所承擔(dān)的后果。它指的是一種人與人之間的相互支持(依存)的關(guān)系，這種關(guān)系是客觀存在的，每一個勝任能力的人都具有責(zé)任并且不能回避和擺脫責(zé)任。責(zé)任感是責(zé)任主體在一定責(zé)任認(rèn)識的指導(dǎo)下對責(zé)任對象履行一定的責(zé)任，并由此得到相關(guān)的內(nèi)心情感體驗，它是知、情、意、形相統(tǒng)一的過程。責(zé)任感是人才必備的素質(zhì)，是一個人創(chuàng)造精神的動力機制；責(zé)任感是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)，和諧社會的一個道德基礎(chǔ)就是每個成員都具有高度的責(zé)任感，因此當(dāng)今培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感顯得尤為重要。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀

調(diào)查研究表明，責(zé)任感是為世界各國所重視的品質(zhì)教育，但在當(dāng)代我國重視責(zé)任感教育的人“只有30％多一點，處在世界各國墊底的位置”。于是出現(xiàn)了SARS期間部分大學(xué)生目無紀(jì)律盲目離校、《辛酸父親給兒子的一封信》、叢飛資助的大學(xué)生沒有一個在他生病期間去探望……。我們不得不揭開大學(xué)生責(zé)任感這塊傷疤，從新審視大學(xué)生的成長道路。其實我國歷來重視對青年一代的責(zé)任感教育，如“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“誰言寸草心，報得三春暉”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等名言警句，無不包含著社會責(zé)任感和道德使命感。然而，當(dāng)今大學(xué)生中普遍存在責(zé)任感淡化的現(xiàn)象，這不能不引起社會和教育工作者的反思。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀具體表現(xiàn)如下：

1．對家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報

長期以來，中國就有“水往下流”的傳統(tǒng)，只要兒女過的好父母再苦再累也心甘情愿；加上學(xué)校一味追求升學(xué)率過分注重智育，而忽視德育，造就了部分學(xué)生對父母、同伴、親友的付出漠然視之，連最基本的一些責(zé)任感都逐漸喪失。2005年鄭州輕工業(yè)學(xué)院對政法系2003級的176人作了調(diào)查，并從中隨機抽取了130位學(xué)生做了統(tǒng)計，在130位學(xué)生中，經(jīng)常在家?guī)透改缸黾覄?wù)的只有6位，占4．6％；有為父母做家務(wù)的想法卻沒有實際行動的有24人，占18．5％；在別人提醒下為父母做點事情是沒有意義的有5位，占3．8％。從調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生割裂了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，只享有權(quán)利而沒有意識到要盡義務(wù)，回報父母、回報社會的責(zé)任意識淡薄。

2．在價值取向上表現(xiàn)為重自我價值輕社會價值，不是以主人翁的態(tài)度對待社會

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，整個社會呈現(xiàn)出了價值多元化、利益多元化的傾向，誘發(fā)出了“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的傾向，腐蝕著人們的靈魂，不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，但大多僅限于實現(xiàn)個人價值的夢幻里，而沒有將個人價值與社會價值緊密聯(lián)系起來。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，從本質(zhì)上看，是大學(xué)生缺乏對個人價值和社會價值關(guān)系的統(tǒng)一認(rèn)識，缺乏對自己負有的歷史使命的正確認(rèn)識，于是當(dāng)社會利益與個人利益沖突時，則以個人利益為重，缺乏為社會和集體利益犧牲的精神，有時將二者截然對立起來。

3．在人生奮斗目標(biāo)上重個人理想輕社會理想

這些年來社會主義市場經(jīng)濟為個人施展才干，大顯身手提供了理想的舞臺，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立，人們必然從自身利益需求出發(fā)選擇自己的行為，追求自己的理想，產(chǎn)生了個人本位主義從而忽視了社會共同的理想，加上不良社會風(fēng)氣的影響，過去個人的社會實現(xiàn)已變成了個人自我實現(xiàn)——只要權(quán)利不要責(zé)任義務(wù)。有資料顯示，大學(xué)生中有45．2％的人感到自己當(dāng)前最缺乏的是社會責(zé)任感，可見大學(xué)生缺乏對個人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，社會責(zé)任感弱化已逐漸成為必然。

三、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因分析

如前所述，本應(yīng)肩負歷史重任的大學(xué)生的社會責(zé)任感卻明顯淡化，主要表現(xiàn)在重索取輕奉獻、重個人輕社會，重物質(zhì)需要的滿足、輕精神境界的升華，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，主觀方面的原因有：

1．大學(xué)生自身的原因即自我意識發(fā)展水平不高

自我意識是個體對自己以及自己與社會關(guān)系的認(rèn)識，它作為個體思想和行為的調(diào)節(jié)器，其發(fā)展水平對學(xué)生的個性品質(zhì)起著重要的作用，而責(zé)任意識又是人的自我意識中最基本、最深的層次，一個人只有深刻認(rèn)識和體驗到個人的生存和發(fā)展必須依靠社會發(fā)展和別人的勞動，它才能產(chǎn)生全面的責(zé)任感，也才會把產(chǎn)生的責(zé)任感外化為行動，由于當(dāng)代大學(xué)生特殊的成長經(jīng)歷，基本上是從校門到校門，沒有自發(fā)地形成自己的人生目標(biāo)，自我意識水平不高，加上學(xué)校教育引導(dǎo)不利，社會風(fēng)氣的不良影響，從而使部分大學(xué)生的自我意識水平較低，責(zé)任意識低下。

2．對社會現(xiàn)實和目標(biāo)轉(zhuǎn)變?nèi)狈γ鞔_的認(rèn)識

當(dāng)前正處于改革的攻堅期，出現(xiàn)許多暫時不能解決的問題。大學(xué)生看待一切社會問題比較片面，過于理想化，不能全面理解個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會光明面與黑暗面的關(guān)系，在認(rèn)識處理問題時往往容易走極端，而社會責(zé)任感的缺乏與不能全面正確看待社會問題有很大關(guān)系。同時，從大學(xué)生心理發(fā)展來看，由于特定的社會環(huán)境和教育體制，考上大學(xué)后干什么并不明確，在心理發(fā)展上就處于一個非常重要的轉(zhuǎn)變時期，新的符合社會發(fā)展需要的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)還沒有完全建立起來，出現(xiàn)了心理空白區(qū)。

客觀方面的原因主要為：

1．社會方面的原因

在進入新世紀(jì)后，新問題、新情況層出不窮，西方個人倫理思潮涌進校園，對學(xué)生們?nèi)松^、價值觀產(chǎn)生了強烈的沖擊，一些人把單純利己奉為評價人行為是否道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不愿意承擔(dān)更多的社會責(zé)任。在一定程度上導(dǎo)致了信仰方面的迷茫，責(zé)任感的缺失。同時，隨著高等教育體制改革的深入，使大學(xué)生處于教育消費者的地位，隨著這種教育消費意識的逐步覺醒，認(rèn)為既然自己做了教育投資，就要有高額回報，就有權(quán)從老師那里索取知識，有權(quán)決定自己是否上課，是否遵守各種紀(jì)律，有權(quán)選擇自己所喜歡的教師，有權(quán)要求修改教學(xué)計劃，從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識等義務(wù)。

2．學(xué)校教育的原因

學(xué)校沒有正確發(fā)揮教育引導(dǎo)的能力，大學(xué)生責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過教育才能形成，但高校目前的思想政治教育工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作有許多方面卻不利于大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。大學(xué)生思想政治工作忽視教育對象身心發(fā)展的特點。中國的教育歷來重視教育的社會價值取向，喜歡用一些外在的社會標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的道德面貌，很少關(guān)心學(xué)生獨立人格和個性發(fā)展，混淆了學(xué)生應(yīng)當(dāng)與可能承擔(dān)的責(zé)任，這種脫離了學(xué)生身心發(fā)展特點的責(zé)任要求，往往導(dǎo)致學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)基礎(chǔ)性責(zé)任被忽視，使思想政治工作不能取得預(yù)期的效果，使責(zé)任感處于真空狀態(tài)。

3．家庭方面的原因

二十世紀(jì)九十年代中后期以來的大學(xué)生大部分是獨生子女，生活條件優(yōu)越，父母對子女過分溺愛，馬卡連柯曾說“家里只有一個兒童，他會立刻成為家庭的中心。父親和母親的關(guān)注完全集中在這個兒童身上，往往超過了有益的范圍。在這樣的情況下，父母的愛會突出地某種神經(jīng)質(zhì)的情形”。由于家庭過分溺愛，他們意志力顯的薄弱，獨立性、自立能力差，克服困難的能力差，怕苦怕累，享樂思想嚴(yán)重，經(jīng)常考慮的是別人應(yīng)該為我做什么，以自我為中心，很少考慮自己應(yīng)該為父母、家庭做些什么，逐漸形成了權(quán)利意識強而義務(wù)感責(zé)任感弱的心態(tài)。

四、強化大學(xué)生責(zé)任感的對策

面對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感弱化的現(xiàn)象，強化工作已迫在眉睫。因此，家庭、學(xué)校、社會必須采取積極的措施，加大教育和引導(dǎo)的力度，具體可以從以下幾個方面做起：

1．根據(jù)大學(xué)生責(zé)任感形成的心理機制，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感

首先，應(yīng)重視在學(xué)校生活中營造嚴(yán)格的教育責(zé)任強化機制。學(xué)校要從學(xué)習(xí)到生活，從課外到教學(xué)，使學(xué)校建立全方位的責(zé)任強化機制，使校園中一切不負責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效的遏制。這種外在的強化行為就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。其次，學(xué)校要樹立新的教育責(zé)任觀。一方面，新的教育責(zé)任觀由原來的教學(xué)責(zé)任核心，拓展到大學(xué)生成長所需要的教育教學(xué)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域；另一方面，大學(xué)生在學(xué)校的主人翁意識、民主意識得到了增強，這為大學(xué)生責(zé)任感的形成和發(fā)展也必然起著積極的促進作用，為學(xué)校對大學(xué)生的責(zé)任感教育，形成了良好的教育時機，學(xué)校要抓住這個教育時機促進大學(xué)生責(zé)任感的形成。

2．發(fā)掘責(zé)任感培養(yǎng)的教育資源，形成多種行之有效的教育方式，增強教育效果

不論是學(xué)校還是家庭都有大量的可利用責(zé)任感培養(yǎng)的教育資源，充分利用各種教育資源為教育服務(wù)是一件非常有價值的工作。(1)在學(xué)校內(nèi)，各級管理人員應(yīng)具有平等意識，幫助學(xué)生培養(yǎng)自我管理能力和主動意識；教師的教育活動旨在于教學(xué)生成為負責(zé)任的人，要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，教師首先自身要具備社會責(zé)任感。(2)在家庭方面，培養(yǎng)孩子責(zé)任感的意識。家長首先要轉(zhuǎn)變觀念，幫助孩子樹立起責(zé)任意識，形成良好的家風(fēng)，家庭中的生活方式、生活習(xí)慣、道德規(guī)范和為人處事的原則等，將影響大學(xué)生責(zé)任意識。

3．重視心理咨詢工作

大學(xué)生雖然是較高智商的群體，但也會出現(xiàn)心理上的問題，特別當(dāng)他們意識到所受到的道德教育與社會某些價值觀有偏差時，容易產(chǎn)生矛盾心理而引發(fā)心理上的疾病。因此，必須把心理咨詢作為學(xué)生德育工作的重要方法，引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生價值觀和責(zé)任觀的身心條件。心理咨詢的主要職能是對學(xué)生進行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)和心理輔導(dǎo)。通過上課座談、個別咨詢、心理訓(xùn)練方法等提高學(xué)生的自我意識水平和能力，解決學(xué)生遇到的心理問題，促使學(xué)生的思想上和心理上的成熟，形成健全的人格，增強思想教育工作的效果，從而提高大學(xué)生的責(zé)任意識。

4．完善評價機制，提高教育質(zhì)量，實行素質(zhì)教育

在我國，原來對大學(xué)的評估主要看各校的一系列“硬性”的量化指標(biāo)，但僅僅靠一系列可見的指標(biāo)來評價學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，忽視了對學(xué)生品質(zhì)的全面考察。“大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場所而存在，還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責(zé)無旁貸的責(zé)任”。如果大學(xué)教給學(xué)生的只是單純的知識和技能，沒有教會學(xué)生如何做人，尤其是沒有教給學(xué)生做一個對社會負責(zé)任的人，那么這種教育就是不成功。所以我們應(yīng)該對現(xiàn)行的一系列評價標(biāo)準(zhǔn)和方法進行必要的完善和補充，“目前的大學(xué)評價度，具有社會參與的熱情和努力，具有高度的責(zé)任感在確定評價內(nèi)容時都將著重點放在大學(xué)構(gòu)成的要素上，真正的大學(xué)評價應(yīng)該把評價內(nèi)容的著重點放在大學(xué)的產(chǎn)出上，即大學(xué)的社會成果上”“]。大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生不論將來從事何種職業(yè)，不論在日后的社會實踐、事業(yè)實踐上積累多少經(jīng)驗與本領(lǐng)，他一定要有相當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)，具有理性的批評態(tài)度；具有社會參與的熱情與能力，具有高度的責(zé)任感。

[責(zé)任編輯：王 柏]

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