恪守“八榮八恥”

“大千世界，蕓蕓眾生”——此語出自佛家經(jīng)典，但凡一切有生命的東西都謂之“眾生”，包括世間上所有的動(dòng)植物。“蕓蕓”形容其多也!而人則為萬物之靈，其所以有別一般動(dòng)物，除了會(huì)制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)，能掌握語言系統(tǒng)進(jìn)行抽象思維等等外，還有很重要的一點(diǎn)，這就是隨著社會(huì)文明進(jìn)程而知榮知辱。

人除了動(dòng)物性本能的需要，更要受社會(huì)性的制約。飲食男女屬于前者，榮辱廉恥觀屬于后者。只有動(dòng)物性而無社會(huì)性，不能算做人，更不是一個(gè)大寫的人。

人是有思想的，言行舉止無不受思想支配。思之想之，何以為榮，何以為恥，從而決定什么話該說不該說，什么事該做不該做。

我國(guó)古代的思想家、文學(xué)家有關(guān)榮辱廉恥的論述多多。《孟子》有道：“人不可以無恥。”“恥之于人大矣。”用今天的話來說，人不可以沒有羞恥心。羞恥心對(duì)于一個(gè)人來說太重要了。宋人王安石云：“所榮者善行，所恥者惡名。”面對(duì)光榮的事情從善如流，面對(duì)恥辱的事情深惡痛絕。也是宋人的歐陽修則說：“不知恥者，無所不為。”這與當(dāng)今俗話說的“人不要臉，百事可為”是一個(gè)意思：鮮廉寡恥者即不要臉的人，什么壞事丑事都干得出來，乃至干了壞事丑事不以為恥反以為榮。這樣的人被斥之為“人渣”，喻其品質(zhì)惡劣、危害社會(huì)也!自然是枉自披了一張人皮，枉活人世。

孩童學(xué)前教育，父母無不望子成龍，望女成風(fēng)，誨之導(dǎo)之，諸如講衛(wèi)生、愛勞動(dòng)、要誠(chéng)實(shí)、有禮貌等等，絕沒有反其道而行之的荒唐父母。故常見即令走上不歸路的罪犯，人之將死，其言也善，也會(huì)痛哭流涕留下遺言，要兒女切莫重蹈覆轍，知榮知辱，好好做人。

每個(gè)時(shí)代有著既相通而有別的榮辱觀。我們生活在今天的中國(guó)，要成為一個(gè)合格公民和有用之人，最根本的是要遵循胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，即以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”作為社會(huì)主義榮辱觀，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神；不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的基本要求，而且體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。它為推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想武器。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福；每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的名命運(yùn)。人不分男女老少，地不分南北西東，均應(yīng)作為修身立業(yè)的根本，待人接物的準(zhǔn)繩。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，作為共產(chǎn)黨員更應(yīng)該自覺遵循，全面遵循，率先垂范，給群眾做出榜樣。

恪守“八榮八恥”，將之作為為人的一條基本道德底線，作為我們當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)尚規(guī)范，從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，未成年人學(xué)做人，已成年人做好

責(zé)任編輯：宋忠霞