恪守“八榮八恥”

“大千世界，蕓蕓眾生”——此語出自佛家經(jīng)典，但凡一切有生命的東西都謂之“眾生”，包括世間上所有的動植物。“蕓蕓”形容其多也!而人則為萬物之靈，其所以有別一般動物，除了會制造和使用工具進行勞動，能掌握語言系統(tǒng)進行抽象思維等等外，還有很重要的一點，這就是隨著社會文明進程而知榮知辱。

人除了動物性本能的需要，更要受社會性的制約。飲食男女屬于前者，榮辱廉恥觀屬于后者。只有動物性而無社會性，不能算做人，更不是一個大寫的人。

人是有思想的，言行舉止無不受思想支配。思之想之，何以為榮，何以為恥，從而決定什么話該說不該說，什么事該做不該做。

我國古代的思想家、文學家有關榮辱廉恥的論述多多。《孟子》有道：“人不可以無恥。”“恥之于人大矣。”用今天的話來說，人不可以沒有羞恥心。羞恥心對于一個人來說太重要了。宋人王安石云：“所榮者善行，所恥者惡名。”面對光榮的事情從善如流，面對恥辱的事情深惡痛絕。也是宋人的歐陽修則說：“不知恥者，無所不為。”這與當今俗話說的“人不要臉，百事可為”是一個意思：鮮廉寡恥者即不要臉的人，什么壞事丑事都干得出來，乃至干了壞事丑事不以為恥反以為榮。這樣的人被斥之為“人渣”，喻其品質(zhì)惡劣、危害社會也!自然是枉自披了一張人皮，枉活人世。

孩童學前教育，父母無不望子成龍，望女成風，誨之導之，諸如講衛(wèi)生、愛勞動、要誠實、有禮貌等等，絕沒有反其道而行之的荒唐父母。故常見即令走上不歸路的罪犯，人之將死，其言也善，也會痛哭流涕留下遺言，要兒女切莫重蹈覆轍，知榮知辱，好好做人。

每個時代有著既相通而有別的榮辱觀。我們生活在今天的中國，要成為一個合格公民和有用之人，最根本的是要遵循胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，即以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”作為社會主義榮辱觀，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的基本要求，而且體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。它為推進依法治國和以德治國相結合的治國方略，加強社會主義思想道德建設，構建社會主義和諧社會提供了強大的思想武器。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福；每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的名命運。人不分男女老少，地不分南北西東，均應作為修身立業(yè)的根本，待人接物的準繩。作為領導干部，作為共產(chǎn)黨員更應該自覺遵循，全面遵循，率先垂范，給群眾做出榜樣。

恪守“八榮八恥”，將之作為為人的一條基本道德底線，作為我們當今社會的風尚規(guī)范，從我做起，從一點一滴做起，未成年人學做人，已成年人做好

責任編輯：宋忠霞