藝術流行說

20世紀傳播時代的到來，從根本上改變了整個社會的文化結構體系，重建了人們認知世界的方式，各類新興傳播方式以極其廣闊的覆蓋面、強大的滲透力和充足的信息含量影響著社會的方方面面，彼此間的互通互融使得各種資源實現共享，地球村的概念正趨于明朗化。大眾意識的覺醒和民主化進程的加快，使得人們產生需要包括藝術品在內的一切事物在空間與人性上更接近自我的強烈愿望；同時，藝術的傳播與流行所產生的前所未有的巨大變化，使其對社會的影響效果與干預能力獲得顯著提升，并產生出許多新的藝術樣式，與社會更加緊密的結合起來，從政治、經濟、文化諸多方面造成了深遠的影響，并轉化為一種生產力推動著整個社會不斷前進。

中國在整個20世紀中經歷了從世紀初始以“使民眾藝術化”為核心五四的新文化思潮，到30年代的左翼美術思想和延安時代的“美術大眾化”運動；從1958年的“人人都是藝術家、人人都是詩人”的藝術大躍進運動，再到文革時期對樣板戲和宣傳畫的全國推廣活動，尤其是改革開放以來多元化思潮的影響，更是掀起了大眾化審美需求的熱潮，藝術社會化、藝術生活化、藝術大眾化的需求，都顯現出藝術流行的鮮明屬性。

在這個藝術大眾化和流行化的時代，不少當代藝術家準確地把握住了當下藝術發展的脈搏，通過各類新型的藝術表現形式將自我對社會、對大眾的認知與理解、責任與情感表達了出來，蘊含有深刻的思想性、前沿性與創新性，趙半狄就是其中非常重要的一位。

趙半狄20世紀80年代畢業于中央美術學院油畫專業，早年主要從事油畫、雕塑、裝置，后轉向觀念行為藝術，現主要致力于社會公益畫創作，其成名作是一系列反映社會熱點焦點問題的“熊貓咪”作品，為我國較早“從當下社會生活遍地開花的甜美浮華的廣告中挖掘資源的，也是較早使用電腦照片拼接與數字輸出新媒體的藝術家”(栗憲庭語)。

趙半狄顛覆了對傳統精英藝術的盲從，他的作品通過與熊貓咪的戲劇性對話揭示了當下深層次的社會問題，同時也展現出了人與自然和諧共存的意味，找到了一條適合自己的藝術表達方式。他那種輕松、詩意的表現意境和詼諧、幽默的視覺效果，贏得了社會大眾的廣泛支持，跨越了傳統藝術與大眾傳媒之間的鴻溝，通過廣告、招貼、電影這種大眾喜聞樂見的形式展示于地鐵、街區、美術館等公共空間，最大限度的拉進了藝術與大眾的距離，對于現代藝術的流行與傳播起到重要的推動作用。

一、公共性——廣而告之、開放展演

自西方藝術史學科誕生以來，人們一直是以造型藝術中的繪畫、雕塑和建筑作為主要研究對象；在前工業社會，傳統藝術的命運開始面臨著“古典藝術走向終結，現代藝術走向費解”的困境；到了20世紀中期開始的以電子計算機、原子能和空間科學技術的發明及其應用為主要標志的第三次科技革命，則掀開了向現代信息社會轉變的序幕，此時影視、報紙、雜志、網絡等新媒介已成為現代信息傳播流通的重要工具。傳統處于高深莫測的象牙塔中的精英藝術已無法滿足現代人們的渴求，人們對藝術的傳播提出了更高的要求。

傳統藝術作品的獨特性和原真性必然無法使大多數的群眾去直面了解、認知和品味，即使藝術品會有供大眾觀賞的機會，但是受時間、地點、環境等各方面因素的制約，也僅能滿足一少部分人的需求，而現代化的科技手段卻可以實現藝術資源的大眾共享。早在第二次工業革命時期，高性能印刷技術，尤其是照相、電影技術的誕生，已使大批量的藝術復制品的生產成為了可能，“現代大眾具有著要使物在空間上和人性更接近的強烈愿望，就像他們具有接受每件實物的復制品以克服其獨一無二性的強烈傾向一樣，通過占有一個藝術品的酷似物、摹本或占有它的復制品來占有這個對象的愿望與日俱增。信息時代的到來，更使得影視媒體、新聞出版、互聯網絡等各類非文本的視覺文化，無時無刻、無處不在地影響和沖擊著人們的生活，“各種非文本的圖象世界正在以驚人的速度不斷的增長，那些新鮮活潑的大眾視覺圖象文化甚至已經將傳統的文本文化積壓到了邊緣，大有后來居上成為主流文化媒體的趨勢”。人們在不同的時間、地點，不同的環境、狀態下都可以即時觀賞到各種藝術品。雖然這同觀眾肉眼所親自看到的形象不盡相同，但這種面向最廣大人群的形象和信息的傳播方式，正好體現了現代社會的最強音。

趙半狄正是以其敏銳的洞察力看到了這點，傳統的精英藝術因其服務受眾的局限性，僅供上層社會品位、欣賞；而現代藝術自產生以來，也產生了從一個極致走向了另一個極致的趨向，作品變成了藝術家個人宣泄情感的工具，其意義及內涵愈發費解，造成傳播流行的阻礙。趙半狄針對這一點，采用藝術性、社會性極強的公益宣傳畫形式，以簡明、通俗、易懂和極富感召力的圖文形式對社會中的熱點與焦點問題以其個人獨特的藝術表現方式進行闡釋，憑借自身的創造力和理解力開創了現代藝術流行的新局面。

趙半狄中央美院畢業以后，他的朋友都認為他在油畫上很有天賦，可他卻認為畫油畫“太屈我才”。1999年，趙半狄用柯達公司贊助的30萬制作費用，在北京的地鐵站張貼系列公益廣告《趙半狄與熊貓咪》，這是藝術家與玩具熊貓咪的首次合作，此作品一經推出，立刻獲得意想不到的良好反響，還被當年的國際廣告界的權威雜志收為全球最佳創意廣告作品。這給了趙半狄很大的創作動力，很快他便和熊貓咪以同樣的方式頻頻出現于上海的淮海路和國際機場，意大利米蘭和挪威奧斯陸的街頭，還參加了被稱做世界藝術“奧斯卡”的“威尼斯雙年展”。

傳統意義上的博物館在這里被消解，趙半狄以地鐵、機場、鬧市為展地，以燈箱、廣告欄為依托，構建了一座無形的露天博物館、一個開放式的藝術展覽空間，其收視群所面對的是每天來往于此的數以萬計的客流，各種各樣的面孔、各型各類的職業、以及不同階段的年齡層，都可以免費欣賞參觀，其受眾較之于傳統博物館更為廣泛和多樣；與之有異曲同工之妙的是中國美術家協會雕塑藝術委員會2002年承辦的“西部風雕塑巡展”，在全國9大城市最繁華的街區展出，150多雕塑家的幾百件雕塑作品在北京的王府井、上誨的南京路、成都春熙路、寧波天一廣場、杭州西子湖畔等繁華地帶頻頻亮相，有至少820萬觀眾現場免費直接面對作品參觀，其面向社會最廣大民眾的定位引起包括美術界在內的社會各界的廣泛關注與支持，此后2003年舉辦的北京國際雙年展雕塑精品展也是在北京、長春和廈門等地展出；今年為紀念“世界反法西斯戰爭”勝利60周年、中國抗日戰爭勝利60周年暨聯合國成立60周年而舉辦的“和平·繁榮雕塑巡展”也將在全國6城市的繁華地帶展出，與觀眾“親密接觸”。

此外，趙半狄還拍攝了《熊貓人的電影派對》、《熊貓人失戀的故事》等電影短片，在中國上海并遠赴英國倫敦、曼切斯特、伯明翰等國家和地區展映；最近由其新近創作并自導自演了一部十多集的影視短片《中國華式911》，主題曲名為《熊貓人倫敦100問》，他通過肘倫敦股票經紀人、無家可歸者、教堂神父、同性戀伙伴、芭蕾舞演員、房地產開發商、小學生等各個階層具有典型性人物的訪談，通過設問一些比較嚴肅的話題，比如“擔心恐怖主義嗎”、“喜歡什么樣的女人”、“什么是好的品牌”、“還有夢想嗎”等，試圖勾畫出英國這個老牌資本主義國家的現有價值觀，并以此來反觀中國年輕—代的夢想與現實，引人深思。

二、公益式——熊貓半狄、健康生活

(一)健康生活、時尚追求

“公益”是趙半狄為自己作品所做的定位，他的作品題材涉及綠化城市、保護綠地、環保申奧、打擊偽劣、防治艾滋、抗擊非典、安全駕駛、見義勇為、下崗戒煙等內容——一種對健康生活理念的倡導。“在我(趙半狄)看來，好的公益廣告，不僅僅是活躍在頒獎臺上和同行之間。它應該活躍在社會更大的受益群體中，在社會的廣泛認同中找到它的最佳位置。”對藝術大眾化、公益性的力倡是趙半狄當下最為強調指出的。“在這個競爭激烈、充滿壓力的商業社會里，公益事業是一種平衡劑，是一條善意的紐帶。公益廣告是我投身這個事業的最佳契機。”他找到了舒緩人與社會緊張關系的手段，其作品所涉獵的題材都顯現出他作為一名藝術家、一名有著強烈社會責任心的藝術家對社會大眾和公益事業的關注與熱忱。

趙半狄的作品因其詼諧中見真諦、幽默中顯深刻的特色吸引著眾多人的關注，這也是他能夠在鋪天蓋地的圖像世界中脫穎而出的重要原因。他曾在大街小巷滿眼都是的各類禮貌用語前駐足，也曾在動則洋洋灑灑數百言的各種文明守則前靜思，當下人們早已對此麻木不仁、漠不關注的現象引起他的沉思，到底如何才能擺脫這種說教式的宣傳方式呢?為了更好的傳達思想意愿，趙半狄選擇與熊貓咪情景對話的設計方式，希望以此形成與觀者多層面的交流互動，注重對宣傳擴散效應的追求，由此形成了自己簡潔鮮明的風格特征和夸張幽默的造型語匯。

在其為北辰房地產創作的“北辰綠色家園”廣告中，通過他與熊貓咪的對話——“聽個段子嗎?”“行，只聽綠色的。”，帶給人們的不只是感官的愉悅，還有更深層次的思考和聯想，其公益情懷呼之欲出，給人以強烈的社會責任感，這也難怪有人看到趙半狄與熊貓咪系列廣告后會振臂高呼“要趙半狄，不要美女!”。

(二)熊貓半狄、親密伙伴

熊貓是我國最稀有的野生動物，是和平的象征，也是世界野生動物基金會的標志，聰明的趙半狄選擇了熊貓作為自己的“合作伙伴”，看中了它既有鮮明的中國屬性、也有很高的國際影響，既體現人與自然的和諧共處、也揭示了對當下生態破壞的擔憂。趙半狄早已和熊貓咪融為一體，不僅是他藝術作品中不可分割的主體，也是現實生活中不可分割的伙伴。正如《蒙娜麗莎》是達·芬奇最好的品牌一樣，趙半狄認為熊貓咪將會成為他最好的品牌。通過與熊貓咪的合作他找到了藝術與社會的交匯點、找到了自己與大眾對話的平臺。

三、公眾化——面向大眾、交流互動

(一)社會舞臺、關愛大眾

趙半狄對自己的最高評價是一位社會工作者，而非是藝術家。當有人提出“趙半狄不畫畫是中國繪畫的一大損失”時，他卻笑著說“但那可是對中國社會的一大收獲。”“我一直努力用一種新穎和特別的方式介入當代生活，我覺得我更貼近‘社會工作者’這一角色。準確地說，我是一個新型的社會工作者。面對生活，面對當代社會的各種問題和挑戰，我正以一種新型的方式積極介入。”(趙半狄語)熊貓作為他的代言人，得到了面向社會大眾發盲的機會，他在這個社會大舞臺表演的欲望從一種沖動變為一種能力，將自己的社會責任感和關愛大眾之心以藝術創作方式展現了出來。

趙半狄曾經抱著熊貓咪參加了首屆廈門國際馬拉松比賽，并受到在印度召開的聯合國艾滋病大會的邀請；在抗擊非典期間創作的{阻擊非典，保衛家園》中，他戴著一個白色大口罩，在一個類似于巷戰的場景中，手持武器迎戰看不見的“敵人”——非典病毒。“之所以選擇戰斗場面，就是感受到當前對非典的抗擊更像是一場全中國人民參加的戰爭。我是一名藝術家，但更是一個特殊的社會工作者，我在以我的方式表達自己對社會的責任感。熊貓咪是我一貫的伙伴，有了它的加入，我對社會的關注和參與找到了一個堅實的切入點。它的加入帶給我的藝術前所未有的隱喻。”(趙半狄語)他認為自己加入抗非典這場戰斗最恰當的方式就是，利用藝術這個最有力的武器與非典作斗爭。

(二)觀眾參與、交流互動

文化史學者曾將文化傳播分為三個階段：口傳文化階段、印刷文化階段和電子文化階段。趙半狄通過運用廣告宣傳畫這個在中國影響深遠的繪畫種類張貼于社會各公共場所，既充分利用了口傳文化階段所傾向的面對面的在場交流方式與語境，實現了藝術品與觀眾的直接交流；同時又通過印刷復制和網絡傳播的媒介手段，將自己的作品展現于互聯網絡、報刊雜志之中，顛覆了傳統藝術的唯一性，為觀眾提供了更高的接觸機率。其作品《阻擊非典，保衛家園》的首次發表即是作為國內要聞發表于“新浪網”新聞首頁，其他作品照片以及電影影響也被國內外諸多媒體刊登、轉載，已經具有國際性的影響力。

在這期間，藝術家本人與大眾的接觸交流和觀眾的觀賞參與本身，也構成了藝術作品的重要組成部分。趙半狄曾在上海百盛商場和熊貓咪一起與觀眾進行長時間的交流對話；在上海淮海路展出時，除了現場30個燈箱內的108個畫面，主人公還從畫面走出，以人體雕塑局的靜態展示方式現場展演于大眾面前；在上海多倫現代美術館《熊貓人失戀的故事》現場晚會中，趙半狄還進行了即興表演，與觀眾進行了現場互動。

趙半狄以繪畫、雕刻和制作裝置為標志的藝術生涯“古典時期”已經結束，他現在正站在更高的基于社會大眾的層面之上進行藝術活動與創作，趙半狄給自己作品開了個公式：“我——社會——人——健康”，他以自己特有的“公共性、公益化、公眾式”的藝術形式與社會產生更緊密的關聯，將其“健康生活”的理念進行宣傳和普及，他所扮演的正是栗憲庭所說的沒有脫離人民大眾的、與象牙塔中的精英主義有別的知識分子角色。喜聞樂見的造型語匯、戲劇沖突的情節表現、復制批量的制作工藝，趙半狄藝術作品所體現的這—切特色都必將注定其更易與大眾拉近距離，為人們所接受，他正揭示著一個藝術流行時代的到來。