書屋絮語

從“地之球形”到世界“大同”，再到天下同此“涼熱”，國人的想象力確實驚人，較之其他尤為特別。

明清兩際，隨著西方傳教士來華和地理書籍的迻譯、世界概念的導(dǎo)入，覺醒之士方知天外有天，此番認(rèn)知之艱難，頗為戲劇化，哪怕誤讀百出，至今仍令人深思。到道光年間，鴉片戰(zhàn)爭一開，英國堅船利炮裹挾商業(yè)與文化的侵略撲面而來，西洋之厲之狠，給老大自尊的中國留下巨創(chuàng)。由此，“體”、“用”之爭似水流年，撕裂之痛，時刻悚然。

國人被逼睜眼看世界。晚清第一代士人歷西、游東、履北，保存了相當(dāng)多的史料，閱讀它們，常使人心神伸張，久難平息。他們的遭遇及感觸，不僅僅是強弱之差，更主要的是政體、商業(yè)、民主、交通相較之下的隱痛。曾紀(jì)澤在日記中全文抄寫馬建忠上李鴻章書，是為顯例，這篇上書可以代表當(dāng)時的一種識見，難能可貴。拋開獵奇之筆和不恰當(dāng)?shù)闹形魑幕雀剑?/p>

他們那代人的觀感和認(rèn)知，驗之當(dāng)下，依然是真知灼見。換句話來說，他們的言論影響至巨且深，我們卻沒來得及細(xì)心地檢討，可以相信，這筆歷史的遺產(chǎn)肯定會散發(fā)其應(yīng)有的光澤。從徐圖自強的洋務(wù)運動到后來的維新變法，都經(jīng)這種見識的推動，是對時艱世敗的正常回應(yīng)，更是列強強逼之結(jié)果。然“體”與“用”如何處理，一直反復(fù)糾纏，從“中源西學(xué)”到張之洞所謂“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，表面上看似乎合乎實情，根子里卻是開倒車，反不如第一代放洋士人的見地。及至清政府之君主立憲，民國時期的議會制、聯(lián)省自治，實際上都是虛應(yīng)，徒有其表而已，這無疑留下了一筆糊涂賬，到今天還沒有得到清算，其后遺癥遠沒有治愈。時至今日，我們還在漩渦式的文化怪圈中難以自拔。

洋務(wù)卻唯洋是務(wù)，一個多世紀(jì)的執(zhí)拗，難得融通，療時濟世，技術(shù)至上，西化得可以，其影響如影隨形至今。然道德文化淪喪在前，貧富懸殊結(jié)構(gòu)失衡在后，物質(zhì)豐富掩蓋了人心的躁動和社會的不安，誠信和公平尚遠。文化幾成操作，數(shù)量化、標(biāo)準(zhǔn)化式的流水作業(yè)，論述如同刻板，翻譯仿如嚼蠟，再好的思想恐難深入民心，成為指導(dǎo)，實有辱斯文。

“洋為中用”是一種常態(tài)，“古為今用”卻少有人提及。我們有富礦般的歷史資源，本應(yīng)掘取，似該破除“體”、“用”的禁錮，無論中西，前后打通，得“體”文明，受“用”清爽，煌煌上國何必局限，何愁和諧。青山依舊，幾度時維，前面應(yīng)是美麗的故事，確實得靠大智慧大視野來抒寫。