智取生辰綱與強(qiáng)盜邏輯

一部《水滸傳》說的都是強(qiáng)盜邏輯。

要從理論上駁倒強(qiáng)盜邏輯并不難，但要使強(qiáng)盜邏輯不能成立，換言之，要使強(qiáng)盜覺得沒有做強(qiáng)盜的必要就很難了。說到底，這是有關(guān)趙宋政權(quán)整個(gè)官僚體制和整個(gè)官僚階層利益的問題。如果整個(gè)官僚階層要維護(hù)他們的既得利益并希望繼續(xù)獲取更多的利益，就必須維持這種體制。這樣，強(qiáng)盜邏輯就成立，就有人或更多的人要做強(qiáng)盜。

不必為梁山的聚義者們諱，他們就是一個(gè)武裝的盜匪集團(tuán)。這樣說，絲毫沒有減輕統(tǒng)治者的罪責(zé)，也絲毫抹殺不了他們在叫天不應(yīng)叫地不靈忍無可忍的情況下被逼良為娼的這一基本事實(shí)。清人徐珂在《兩粵盜風(fēng)之熾》中說得很清楚：

兩粵盜風(fēng)之熾，甲于通國……粵人貧富之不均，甚于其他省，富者極富，而貧者極貧。貧人既無生計(jì)，饑寒亦死，為盜而為官所捕亦死，等是一死，而饑寒重迫必死無疑。為盜雖犯法，然未必為盜者人人盡為官捕，即捕，亦不過一死。是不為盜則死在目前，且必?zé)o幸免之理，而為盜非特目前不死，且可以僥幸不死。既若此，是亦何樂不為盜也。

分配不公、貧富懸殊無疑是引發(fā)各種刑事犯罪和社會動亂極為重要的因素。“貧困是最主要的潛在的不穩(wěn)定源”（世界銀行行長沃爾芬森語），是“許多人被迫到?jīng)]有任何謀生的正當(dāng)途徑，不得不尋找不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)過活”（毛澤東：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》）的無奈選擇。不要罵宋江是投降派，正常的環(huán)境下有幾個(gè)人甘愿做盜匪的呢﹖一旦有招安的機(jī)會（這也屬于“給出路”的政策，盡管具有極大的欺騙性），他是無論如何要為自己和弟兄們找個(gè)合法的歸宿的。七十一回之后的失望，是因?yàn)檫^去我們過多地賦予了他們并不能夠承擔(dān)的革命義務(wù)和理想。

由于分配不公、貧富懸殊，政府又放棄了對社會財(cái)富進(jìn)行二次分配的職責(zé)，他們實(shí)際上進(jìn)行的就是一場求生存，并希望過上好日子的經(jīng)濟(jì)斗爭（當(dāng)然他們也有政治訴求，例如“反貪官不反皇帝”）。這種斗爭農(nóng)民式的又和近代工人與資本家的合法斗爭截然不同，它以刑事犯罪的非法方式，用最原始、最落后的搶掠手段進(jìn)行社會財(cái)富的再分配——吃大戶、搶富戶、劫府庫。江湖社會本來就是一個(gè)無序的社會，加之魚龍混雜，泥沙俱下，對于一些小股的單打獨(dú)斗的盜匪來說，他們更多的是傷及眾多無辜的老百姓。說到底，它所遵循的仍是市場法則——利益的最大化。“替天行道”也好，“劫富濟(jì)貧”也罷，只是文化人和一些有頭腦的人加入以后所采取的一種爭取民心的宣傳，一個(gè)為自己爭取最大生存空間的策略，究竟實(shí)踐如何是要打問號的。

智取生辰綱就是在上述社會背景下發(fā)生的一起刑事大案。小說文本提供的這起案例自有它的獨(dú)特性，它所提供的政治學(xué)意義、社會學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了刑事犯罪學(xué)意義。這從后世的讀者們并不以為或者說并未意識到這是犯罪，無不為好漢們劫取不義之財(cái)拍手稱快也可以看出。這當(dāng)然是個(gè)誤區(qū)。這固然與我們—直以革命的名義對待梁山聚義有關(guān)，更與社會缺失公平與公正，以及社會上還存在著許多丑惡的現(xiàn)象有關(guān)。長期以來，武俠小說經(jīng)久不衰，替天行道，劫富濟(jì)貧、路見不平，拔刀相助一直為人們津津樂道。這表明：當(dāng)公刑不能主持正義時(shí)人們便寄希望于私刑；又表明：當(dāng)“竊國者侯”，“竊鉤者”又算得了什么﹖

北宋末年出現(xiàn)的盜賊遍地、血腥和暴力層出不窮的局面是令人擔(dān)憂的；更令人擔(dān)憂的是從宋徽宗到政府的各級官員對國家的“積貧積弱”找不出任何解決問題的辦法。相反，因戰(zhàn)爭的需要和統(tǒng)治者自身腐化使得許多問題達(dá)到了極致：政府冗員之多（英宗時(shí)，官吏“十倍于國初”）、升遷之濫為歷朝歷代之最；土地的兼并歷漢、唐而至于宋更加畸形發(fā)展；公役之繁重因戰(zhàn)爭的劇烈，需要甚殷，被史學(xué)家稱之“宋之公役，最為苦累”。更加的繁征厚斂：財(cái)政收入僅以皇祐至熙寧為例，只短短的二十年光景便由每年的三千九百萬增至五千零六十萬（按：當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力絕對不可能如此發(fā)達(dá)，財(cái)政收入的高速增長只能是加重人民負(fù)擔(dān)的結(jié)果），而支出每年由一千三百萬增至五千零六十萬（猛增了四倍）。軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力之弱使得對遼、西夏、契丹、金的戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗。全國幾千萬人口供養(yǎng)的一百多萬軍隊(duì)成了一種對內(nèi)需要的力量。所謂“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行”、“外戰(zhàn)外行”，有宋一代，所有的農(nóng)民暴動全都鎮(zhèn)壓下去了。而統(tǒng)治中樞呢，依舊紙醉金迷、窮奢極侈、貪污腐敗、失政失德……這樣的君臣，你要他率先垂范，你要他關(guān)注百姓的疾苦也勉為其難了。老實(shí)說，他不做些“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”的事已算是積德了。《宋史·食貨志》引范鎮(zhèn)說，“歲大熟”尚且“民不得終歲之飽”；若一遇災(zāi)荒呢，《宋史》引大官僚司馬光之言曰：“水旱霜雹蝗蜮間為災(zāi)，幸而收成，公私之債，交爭互奪；谷未上場、帛未下機(jī)，已非己有。所食者糠而不足；所衣者綈褐而不完。直以世服田畝，不知舍此之外，有何可生之路耳。”

還是這部《宋史》，熙寧元年，知諫院吳充不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：

民……不得已為盜賊。

“此一事卻好”

已是盜賊遍地了。

在智取生辰綱前，已有了占據(jù)少華山的朱武、陳達(dá)、楊春，占據(jù)二龍山的鄧龍和占據(jù)梁山泊的王倫、杜遷、宋萬、朱貴。現(xiàn)在，又加上了一個(gè)“本領(lǐng)十分了得的東京八十萬禁軍教頭林沖”。

——一個(gè)重要的分水嶺是，宋以前的匪盜以農(nóng)村地區(qū)無以謀生的人群為主，宋以后城市無以謀生的人群開始加入其間。

此外，還有清風(fēng)山、桃花山、對影山都是強(qiáng)人草寇出沒之處。

關(guān)于生辰綱——

去年也曾送十萬貫金珠寶貝，來到半路里，不知被誰人打劫了，至今也無捉處。

這情景頗似民初，在“盜風(fēng)之盛，甲于各省”的河南，“地方擾害既窮，大家相率為匪”〔1〕的態(tài)勢：其時(shí)政局日非，江河日下，各地匪情，愈演愈烈，竟至于遍全國無一省沒有盜匪，一省之中，無一縣沒有盜匪，而一縣之中，又無一鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有盜匪的。

現(xiàn)在我們可以搞懂了，為什么從未與晁蓋謀過面的劉唐，能夠一見面就直言不諱“送一套富貴來與保正哥哥”；與晁蓋“只聞其名，不曾會面”的公孫勝同樣開門見山：“今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作見面之禮，未知義士肯納否﹖”

須知，晁保正不是名聲在外的江洋大盜，他是“本縣本鄉(xiāng)的富戶”，是管幾百戶村民的村官（按宋《保甲法》規(guī)定：十家為一保，有保長；五十家為一大保，有大保長；十大保為一都保，有正副都保正）。他在江湖上的名聲不過就是“仗義疏財(cái)”、“好廣結(jié)天下好漢”而已，不是誰都可以隨隨便便同他商量搶國庫搶銀行的。如果不是到了“大家相率為匪”的地步，劉唐、公孫勝敢這樣做、敢這樣說么﹖他們相信晁蓋一定會干，盡管他是一個(gè)“富戶”，是一個(gè)“保正”。

這從吳用同晁蓋保持高度的默契也可見一斑：

吳用問道：“保正，此人是誰﹖”

晁蓋道：“江湖上好漢，此人姓劉名唐……因有一套富貴，特來投奔我……此等不義之財(cái)，取之何礙……今早正要求請教授商議……此一件事若何﹖”

吳用笑道：“小生見劉兄趕得來蹊蹺，也猜了七八分了。”

可以想象，晁蓋和吳用平時(shí)一定對今上的昏庸、對奸臣的當(dāng)?shù)馈糁蔚母瘮　γ耖g的疾苦發(fā)表過不少議論，也一定說過許多“大逆不道”的話。他們都彼此了解對方。因此，說起如此“非同小可的勾當(dāng)”（吳用語），居然就像請客吃飯，就像做文章那樣從容，如同作案累累的慣匪劇盜。

而事實(shí)恰恰相反，上述四人包括后來參與作案的阮氏兄弟和白勝全都沒有前科，稱得上守法或半守法公民。即便是桀驁不馴的阮氏兄弟，除了“打魚為生”，也不過“在泊子里”干些“私商勾當(dāng)”而已。

何謂“私商”﹖用今天的話來說就是無證經(jīng)營，不過是偷點(diǎn)稅漏點(diǎn)稅，且本小利微，屬于輕微違法。

現(xiàn)在，守法對他們失去了意義。因?yàn)槭胤ǖ某杀靖撸`法的成本卻低，甚至不需要成本。就拿梁中書來說，去年搜刮了十萬貫，今年又是十萬貫，這普天下人盡皆知的貪污受賄所得，朝廷管了嗎﹖因此，劫取它并非是沒飯吃活不下去了，更多的是因?yàn)樯鐣膰?yán)重不公和統(tǒng)治階級的貪得無厭所致。

沒飯吃活不下去了是許多人犯法作亂的導(dǎo)火索卻不是惟一的導(dǎo)火索，最起碼對晁蓋和吳用而言是如此。于是，關(guān)于劫取生辰綱，人同此心，情同此理，吳用提綱挈領(lǐng)輕輕吐出一句話：

此一事卻好

未來的梁山泊軍師一槌定了音。

“正是搔著了我癢處”

學(xué)究先生低估了阮氏兄弟的“覺悟”，但你非要把阮氏兄弟列為“有強(qiáng)烈犯罪傾向”的對象也未免對他們不公。

依晁蓋的意思，“使人請他們來商議”一下就行了（“請”只是一種謙詞，說白了就是“喚”。估計(jì)白日鼠白勝就是這樣使人喚來就行了，雖然書中沒有交代），而吳用卻說不可，“著人去請，他如何肯來？”這說明至少在吳用的眼里阮氏兄弟不是輕易就肯干違法犯罪的事的。否則，吳用也不必煞費(fèi)苦心地“必須自去那里，憑三寸不爛之舌，說他們?nèi)牖铩绷恕?/p>

所謂“士別三日當(dāng)刮目相看”。雖然三阮“不通文墨”，畢竟也“兩三年不曾相見”了。在這個(gè)“餓死膽小的，撐死膽大的”、只要敢違法就發(fā)財(cái)，老實(shí)守法就受窮的社會，人的價(jià)值觀念和價(jià)值取向徹底改變了。嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)改變了阮氏兄弟，因此，當(dāng)說起梁山泊的王倫們——

阮小五道：“他們不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，異樣穿綢緞，成甕喝酒，大塊吃肉，如何不快活我弟兄三個(gè)空有一身本事，怎地學(xué)得他們。”

阮小七又道：“人生一世，草木一秋。我們只管打魚營生，學(xué)得他們過一日也好。”

縱觀梁山泊一百單八排得上座次的頭領(lǐng)，真正屬于最不穩(wěn)定因素即只要有誘因就有可能犯罪的算上阮氏兄弟也不過二十余人，僅占兩成。問題是如果社會消滅誘因或者說把誘因減少到最少，可能他們就不會犯罪或犯些輕微的罪，這樣，對社會的危害程度也輕一些。如果再積極一些，能夠讓包括阮氏兄弟在內(nèi)的全體老百姓各盡其能，各得其所，恐怕就不是什么犯罪不犯罪的問題，而是如何為社會做貢獻(xiàn)的問題。招安后他們?nèi)ゴ颉安惶嫣煨械赖膹?qiáng)盜”（魯迅語），小二、小五戰(zhàn)死沙場。可見通過合理的制度性安排結(jié)果就完全不同。

問題是誘因太多。

阮小二道：“我們有一年多不去那里打魚。如今泊子里把住了，絕了我們的衣飯，因此一言難盡”

土匪擾民，阮氏兄弟也深受其害。但作為匪患的受害者也盼著落草為寇、去當(dāng)土匪為害社會，這頗具諷刺意味的一幕，究竟在諷刺誰呢﹖請看書：

吳用道：“如何官司不來捉他們﹖”

阮小五道：“如今那官司，一處處動撣便害百姓。但一聲下鄉(xiāng)村來，倒先把好百姓家養(yǎng)的豬羊雞鵝，盡都吃了，又要盤纏打發(fā)他。如今也好……那捕盜官司的人，哪里敢下鄉(xiāng)來。”

這又應(yīng)了一句老話：兵即是匪，匪即是兵。在燒殺搶掠欺壓百姓方面，兵一點(diǎn)也不亞于匪，有些時(shí)候，兵患甚至超過匪患。據(jù)《明季北略》載：明末大臣們向崇禎匯報(bào)了一件意味深長的事，說“賊”知道百姓恨什么，“賊”對朝廷的“剿匪安民”針鋒相對打出“剿兵安民”的旗號，結(jié)果百姓望風(fēng)投降。在這里，老百姓也有個(gè)利害算計(jì)，如果兩者必?fù)衿湟坏脑挘嘶忌跤诒迹习傩站瓦x擇兵；反之，兵患甚于匪患，老百姓就選擇匪。所以，“捕盜官司的人，哪里敢下鄉(xiāng)來”也好。小七說：

我雖打不著大魚，也省了若干科差。

這豈不就是宋版的“苛政猛于虎”么﹖

誘因還不止這些。接小七“學(xué)他們過一日也好”的話茬，吳用故意道：

這等人學(xué)他做什么﹖他做的勾當(dāng)，不是笞杖五七十的罪犯，空白把一身虎威都撇下了。倘或被官司拿住了，也是白做的罪。

阮小二馬上反唇相譏：

如今該管的官司沒甚分曉，一片糊突，千萬犯了彌天大罪的倒沒事。我弟兄不能快活，若是有肯帶挈我們的，也去了罷

不消說，阮小二說的“該管的官司”和“犯了彌天大罪的”當(dāng)然不是指王倫們，否則他又何必“學(xué)他們”和“也去了罷”。在持草根立場的阮小二看來，當(dāng)官的貪污受賄成百萬上千萬的“沒甚分曉”、“倒沒事”，老百姓憑什么要傻乎乎地奉公守法受苦受窮﹖

酒已經(jīng)喝了不少，話說到這個(gè)程度，可謂水到

渠成了。學(xué)究先生開始攤牌：

“……如今欲請你們?nèi)ド套h，聚幾個(gè)好漢，向山凹僻靜處，取此一套富貴，不義之財(cái)，大家圖個(gè)一世快活……不知你們心意如何﹖”

一如灌滿了炸藥的炸藥包，就等著這個(gè)火星呢。

小五聽了道：“罷、罷！”叫道：“七哥，我和你說甚么來﹖”

阮小七跳起來道：“一世的指望，今日還了愿心，正是搔著了我癢處。我們幾時(shí)去﹖”

真是如聞其聲，如見其人。阮氏兄弟是決計(jì)不按照宋徽宗規(guī)定的游戲規(guī)則玩了——國家的恩澤惠及不到他們，機(jī)會也不給他們，手上沒有任何資源，不占有任何信息……總之，按照這個(gè)游戲規(guī)則，博弈的結(jié)果是他們又苦又窮（順便說一句，官場博弈的結(jié)果是清官被淘汰出局）。而按照江湖的游戲規(guī)則，憑著他們的“一身本事”，完全能夠過上“論秤分金銀，異樣穿綢緞，成甕喝酒，大塊吃肉”的“快活”生活。所謂風(fēng)險(xiǎn)成本非常高，無非是一條命亦或是自由。要知道，一貧如洗的窮苦老百姓的命和自由不值錢，他們并不認(rèn)為這樣的成本有多高。即便是當(dāng)代社會，一些亡命之徒、一些腐敗分子被繩之以法時(shí)，常常會從口中蹦出這樣一句話：老子反正這輩子該享受的都享受過了，死了也夠本了現(xiàn)在，是否可以這樣說，宋徽宗游戲規(guī)則的最終博弈結(jié)果是，國家的順民越來越少，山中的盜賊越來越多，社會的安全越來越得不到保證。

又要?jiǎng)趲熋羽A剿匪了。顯然，政府對于犯罪，只有懲罰機(jī)制而缺失防范機(jī)制。法律是社會的最后一道防線。大宋的統(tǒng)治者們不會反躬自問：在動用法律之前，國家是否盡到了責(zé)任﹖是否窮盡了一切手段﹖

“不義之財(cái)”

在智取生辰綱的整個(gè)密謀中，本案的當(dāng)事者多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是“不義之財(cái)”：

１．劉唐（對晁蓋）道：“小弟想此是一套不義之財(cái)，取而何礙！”

２．晁蓋（對吳用）道：“此等不義之財(cái)，取之何礙！”

３．公孫勝……對晁蓋說：“這北京生辰綱是不義之財(cái)，取之何礙。”

４．吳用（對阮氏兄弟）道：“……取此一套富貴，不義之財(cái)，大家圖個(gè)一世快活。”

不難看出，當(dāng)事者都在為劫取生辰綱作出道德解釋。因?yàn)檫@個(gè)解釋，使他們處于道德審判者的地位和擁有了道德執(zhí)行權(quán)，從而使他們的行為具備了合理性和正義性（按：貌似至高無上的法律實(shí)際上要受到人情、天理，乃至公序良俗的制約。違背天理、人情、公序良俗的法律很難為社會認(rèn)同，往往也行不通）。也因此劉唐理直氣壯地說：“小弟想此是一套不義之財(cái)，取之何礙……天理知之也不為罪。”

而三阮到了晁家莊后——

次日天曉，去后堂里面，列了金錢紙馬，擺了夜來煮的豬羊，燒紙……排列香花燈燭面前，個(gè)個(gè)說誓道：“梁中書在北京害民，詐得錢物，卻把去東京與蔡大師生辰，此一等不義之財(cái)。我等六人中，但有私意者，天誅地滅，神明鑒察。”六人都說誓了，燒化錢紙。

上述的“說誓”，簡直就是一篇“吊民伐罪”的檄文。民間的秘密結(jié)社、叛逆者的犯上作亂、圖謀不軌的政治力量政治勢力、包括宮廷政變軍事政變無不通過上述程序，從理論到形式上確定自己的行為的合理性和正義性，從而達(dá)到否定現(xiàn)行秩序（法律）的目的。

法律，封建社會稱王法。所謂王法，用一句市場經(jīng)濟(jì)的話來說，就是經(jīng)營者強(qiáng)加于消費(fèi)者的不平等霸王條款。中國從來不是一個(gè)完整意義上的法制國家。雖然封建王朝的法律長達(dá)幾十卷?xiàng)l款上千條，這種嚴(yán)密的法網(wǎng)并不成其為法治的象征，相反它們是人治的工具。《紅樓夢》里的王熙鳳曾說過這樣一句大話：

便告我們家謀反也沒事的。不過是借他一鬧，大家沒臉。若告大了，我這里自然能平息。

璉二奶奶說這些話，不是藐視國家官吏，更不是目無王法，恰恰相反，是她目有王法的表現(xiàn)，因?yàn)橥醴ㄊ潜Ｗo(hù)她的。雖然她自己說時(shí)無心，其實(shí)諷刺了她所依賴的官僚機(jī)構(gòu)，形象地反映了封建官吏的性質(zhì)及其社會職能。至于封建王朝也會懲處幾個(gè)貪官污吏，如果不是權(quán)力斗爭的結(jié)果，就是你的火玩大了，損害了統(tǒng)治階級的根本利益，影響到政權(quán)安危。

既然法律和執(zhí)行法律的官吏是如此不可靠，既然法律是針對一般普通民眾而不是針對權(quán)勢者的，民眾對是非對錯(cuò)，包括罪與非罪的判斷，便取決于道德判斷而非政治判斷。一旦在道德上作出合理解釋（這主要因?yàn)榻y(tǒng)治者不道德，制度和規(guī)定的不道德），民眾違法（違法不等于犯罪）的事就會大量發(fā)生。從這個(gè)意義上來說，逾越法律的界限要比逾越道德的界限容易得多。盡管前者是剛性的、強(qiáng)制性的；后者是軟性的、自覺性的。因此，當(dāng)阮小五聽岔了，誤解成搶在晁蓋前面把他待取的一套富貴半路里攔劫了，便斷然拒絕：

這個(gè)卻使不得。他既是仗義疏財(cái)?shù)暮媚凶樱覀儏s去壞他的道路（買賣、生意），須吃江湖上好漢們知時(shí)笑話。

再看下面這段對話：

吳用又說道：“你們?nèi)齻€(gè)敢上梁山泊捉這伙賊么﹖”

阮小七道：“便捉的他們，那里去請賞，也吃江湖好漢們笑話。”

去劫生辰綱，這殺頭掉腦袋的犯罪，小七跳起來說“正是搔著了我癢處”欣然入伙。而同樣劫財(cái)，因“吃江湖上好漢們笑話”卻成了他們生命中不能承受之重，可見道德的力量有多大——雖然只是江湖的“職業(yè)道德”。

晁蓋們反復(fù)強(qiáng)調(diào)劫取的是“不義之財(cái)”，同后來上梁山樹起“替天行道”的杏黃旗如出一轍：因?yàn)檎巧娜蔽唬驗(yàn)楣滩荒苤鞒终x，只能由他們來擔(dān)當(dāng)審判者和執(zhí)行者。以“天”的名義就像政治家常常以“人民”的名義，用私刑剝奪其財(cái)產(chǎn)，剝奪其自由，乃至剝奪其生命。

“非同小可的勾當(dāng)”

在商量劫取生辰綱時(shí)，吳用在不同的場合對不同的對象說話是有區(qū)別的。

對晁蓋和劉唐，他表現(xiàn)出的是一種“羽扇綸巾、談笑間”胸有成竹的儒雅風(fēng)度，就像在說一樁尋常事。對三阮，他卻語氣凝重，一如常人，又如老大哥，明白指出：

這件事，非同小可的勾當(dāng)。

晁蓋何許人也﹖人稱晁天王。如果不是曾頭市中箭身亡，當(dāng)是梁山的天然領(lǐng)袖，第一把交椅非他莫屬。對于他，難道還要婆婆媽媽地提醒什么“這可是一樁弄不好要?dú)㈩^的事呀，一定要慎重考慮”云云？真要這樣說，倒顯出吳用冬烘先生的小家子氣，不是做大事的人物。

而三阮則不同。他們“不通文墨”，沒有腦袋，全憑意氣用事。但他們又是“真有義氣”的“好男子”，更何況對學(xué)究先生是那樣地敬仰和信賴。用小五的話說，就是“那王倫若得似教授這般情分時(shí)，我們也去了多時(shí)，不到今日。我弟兄三個(gè)，便替他死也甘心！”吳用怎么可以藏私、不把事情的性質(zhì)和利害關(guān)系說清楚呢﹖也因此，他還說了這么一句話：

你們?nèi)坏苄衷谶@里，不是我壞心術(shù)來誘你們。

這是真正的肺腑之言。唆使這三個(gè)愣頭青干這樣一件殺頭的事，吳用的良心一定受到煎熬。設(shè)想如果眼前有一條光明大道可走，他一定會諄諄教導(dǎo)他們走正路。但令人灰心的是合法的途徑都被堵死……當(dāng)然，如果做得機(jī)密，計(jì)劃周到，不出事情，豈不是“一世快活”的目的就達(dá)到了，“一世的指望”也就“還了愿心”了﹖

吳用確實(shí)處于極端的矛盾之中。

最最重要的是，學(xué)究先生雖是“諸葛、陳平”一流人物，但英雄也有常人的一面，也食人間煙火。上述對三阮說的話，又何嘗不是對自己說的呢﹖正因?yàn)樘幵诓皇峭粋€(gè)對話層面上，吳用才無所顧忌地流露了內(nèi)心真正的隱憂：此一去，恐怕就此走上了不歸路。

作為一個(gè)文化人，吳用原本應(yīng)該有很多路可走。可以走科舉的路，博取功名；可以到衙門里做個(gè)書吏，幫辦公文；如果不愿意“為五斗米折腰”，也可以“采菊東籬下，悠然見南山”……其實(shí)這些都是想當(dāng)然。如果處在吳用的位置上，也許你不會說這樣的話。

關(guān)于吳用是否參加過科舉，書中沒有提到，但科舉作為封建社會知識分子建功立業(yè)的正途，吳用不會置身于外。這從他上了梁山以后不反對朝廷招安這一態(tài)度也可以說明。他一定在這方面嚴(yán)重受挫。君是昏君，臣是奸臣，最受信用的蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔以及宦官李彥被時(shí)人稱為“六賊”。他們相互勾結(jié)，排斥異己，廣樹黨羽，賄賂公行，直至公開標(biāo)價(jià)賣官。故民謠“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判”廣為傳播。在這樣的政治氣候下，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，正直之士受到排擠，人才被埋沒就一點(diǎn)也不奇怪了。

那么做個(gè)幫辦小吏吧。恐怕吳用心有不甘，同時(shí)也受不了那個(gè)鳥氣。明朝王道生在《施耐庵墓志》說這位至順辛未進(jìn)士“曾官錢塘二載，以不合當(dāng)?shù)罊?quán)貴，棄官歸里，閉門著述，追溯舊聞，郁郁不得志，赍恨以終”。施耐庵先生的心和吳學(xué)究先生的心是相通的，他棄官不做，他筆下的吳用難道會謀個(gè)每天見了上司點(diǎn)頭哈腰滿臉賠笑說些違心話的小吏干干？

至于“采菊東籬下，悠然見南山”固然是一種灑脫，但前提必須先要有飯吃。作為一名鄉(xiāng)村的民辦教師，吳用的日子過得比貧苦農(nóng)民好不到哪里去。且看第十五回：

至二更時(shí)分，吳用起來洗漱罷，吃了些早飯，向晁蓋討了些銀兩，藏在身邊，穿上草鞋……連夜投石碣村來。

“銀兩”是用來請阮氏兄弟喝酒的酒錢。依吳用的性格人品，如果不是囊中羞澀他不會伸手向晁蓋討。他日子過得很拮據(jù)。“穿上草鞋”，不管怎么說還是個(gè)教書先生，而且又是出客訪友，連最起碼的體面也無法維持。如果是一介腐儒倒也認(rèn)命了，誰叫他是一個(gè)腹藏韜略、胸有甲兵、決不是終老“三家村”的人物呢！

經(jīng)濟(jì)得不到保障，事業(yè)得不到成功，空辜負(fù)了他滿腹的經(jīng)綸，一身的本領(lǐng)。懷才不遇是知識分子心中永遠(yuǎn)的痛。這幾乎成為一種宿命。參與搶劫，而且又是主犯，吳用先生不得已采取下下策了。他是把皇帝看透了，把朝廷看透了，興許，他把所謂的名節(jié)也看透了。

文人從賊歷來為士大夫階層所不齒，吳用將從此被釘在了“賊”的恥辱柱上。但對“成則為王”的賊又當(dāng)別論，正史從來奉行的是兩套標(biāo)準(zhǔn)。

縱觀吳用先生一生，他的人格人品是沒有問題的，能力也是沒有問題的。如果政治不是那么黑暗，朝廷不是那么腐敗，他是可以為國家和社會做一點(diǎn)貢獻(xiàn)的。耿介可能是一個(gè)原因，但耿介不是一種錯(cuò)，錯(cuò)不在他。落草為寇，是吳用個(gè)人的損失，也是國家和社會的損失。

“擔(dān)著血海也似干系”

寫到這里，智取生辰綱已接近尾聲了。“黃泥崗事發(fā)”，逼得晁蓋們一不做二不休，“一發(fā)”上梁山“入了伙”，索性把事情搞大了。

大家都知道了，通風(fēng)報(bào)信的是寧愿充軍流配也不肯上山為賊、及至后來被逼上梁山還念念不忘招安、報(bào)效朝廷的鄆城縣押司，人稱孝義黑三郎的宋江。

押司，宋時(shí)地方官屬吏，辦理案牘、官司等事務(wù)，所以何濤才會把捕盜公文給他看。

正是他，“擔(dān)著血海也似干系”泄露案情，致使案犯全部逃脫。這個(gè)中原因豈是一句“江湖義氣”和“兄弟交情”可解釋。在這個(gè)世界上，大概最不可信的就是“義氣”和“交情”。一部江湖志，真正為朋友兩肋插刀的沒見幾個(gè)，出賣朋友和朝朋友身上捅刀子的倒不少。施耐庵這么寫，他是借別人的酒杯澆自己胸中的塊壘——因?yàn)樵诠賵錾希鼰o“交情”和“義氣”而言。

宋江在鄆城縣衙供職。

縣衙縣政府是封建王朝最基層的行政單位，中央政府通過它來體現(xiàn)政府意志、管理百姓、完成各項(xiàng)任務(wù)，它集行政、司法、教育、民政救濟(jì)、征收賦稅、派發(fā)徭役等各種權(quán)力于一身。它就是縮小了的中央政府，一個(gè)封建王朝的縮影。要研究制度腐敗，縣衙是一個(gè)不可多得的反面教材，一個(gè)極好的切入點(diǎn)。

封建時(shí)代的縣衙，除了知縣、縣丞、主簿、典史、教諭等少數(shù)在編的拿國家俸祿的官員，其余的屬吏和衙役有些僅有一些口糧銀（一年才幾兩銀子），大多數(shù)連口糧銀都沒有。這些為數(shù)眾多（小縣幾百、大縣幾千。明末的《虞諧志》中說常熟一縣的衙役竟然有上萬人之多）的人員，就是靠搜刮盤剝老百姓生活和發(fā)家致富。積弊重重，陳陳相因，其搜刮盤剝內(nèi)幕之黑、機(jī)關(guān)之巧、方法之多、用心之狠、手段之辣為世界各國所罕見。縣府第一把手知縣，雖只是一個(gè)小小的七品芝麻官，卻有“滅門的知縣”惡謚。那點(diǎn)知縣俸祿雖不菲但不足以致富。清官海瑞平時(shí)自己種菜吃，老母親做壽才買了幾斤肉，在官場上曾引為笑談。死后大殮竟找不到一件像樣的衣服。因此，刮起地皮來，第一把手也是一號種子選手，所謂“三年清知府，十萬雪花銀”是也。

這樣的政府，又遇到災(zāi)荒，你要老百姓不為寇為盜也難。

作為一個(gè)老練的屬吏，宋江洞察其中—切。他肯定對“亂自上作”（金圣嘆語）和“官逼民反”有更深切的感受：政府官員未必比盜賊更道德，貪官口袋里的銀子未必比盜賊口袋里的銀子更干凈。而官員又是披著合法的外衣，他們?nèi)即虻靡皇制恋牟吝吳颍幢慊磉叴虺山缤馇蛞膊灰o，無非是重新分贓，把多撈的拿出來上下打點(diǎn)好就沒事了。他實(shí)在不忍心看晁蓋“性命”就此“休矣”。于是，沒有任何功利目的，只是出于良知，通知他趕快逃走。就是為了這件事，又犯下了人命案，守法公民注定是做不成了，從此成了“賊配軍”。

最后要提一提的是后周世宗后裔、大財(cái)主柴進(jìn)。他的心更是向賊沒商量。王倫、杜遷、林沖、武松等人都得到過他的幫助和庇護(hù)。宋江亡命他莊上避難，這位過著“體面生活”的柴大官人說出的話更無法無天：

兄長放心，便殺了朝廷的命官，劫了官府的財(cái)物，柴進(jìn)也敢藏在莊里。

是出于政治目的﹖書中看不出，也看不出此人有什么大志。雖說趙家的江山是從他柴家手中奪過去的，他人還在但心未必不死。因?yàn)榻Y(jié)束五代十國的分裂局面以后，宋朝對于降服的各國君臣都予以優(yōu)待，使之不發(fā)生復(fù)仇的舉動，而對后周及其子孫更加優(yōu)厚。施耐庵寫《水滸傳》已是元末明初，既然“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝”（李逵語）這樣的礙語都可以寫，如果柴進(jìn)有政治目的，他沒有必要掩掩蓋蓋。那么是出于經(jīng)濟(jì)目的﹖恰恰相反，凡是流配滄州的犯人，“可叫他投我莊來，我自資助他”。他有的是錢。世受皇恩的柴進(jìn)都這樣同朝廷離心離德，飽嘗朝廷寡恩薄義的人民就更沒有這個(gè)義務(wù)同朝廷同心同德了，最終唾棄它就一點(diǎn)不意外了。

平心而論，趙宋政權(quán)還不是歷史上最壞的政權(quán)，它施行的也不是暴政。如果是，輪不到金人滅亡它，人民就將它推翻了。但北宋末年出現(xiàn)的盜賊遍地和人心向賊決不是一個(gè)正常現(xiàn)象，它表明除了在根本制度上，趙宋政權(quán)在許多環(huán)節(jié)上都出了問題。表面的“經(jīng)濟(jì)繁榮”掩蓋著各種危及政權(quán)根基的矛盾。在內(nèi)患大于外患的基本判斷下，決策層主動以降低效率和對外忍辱求和的代價(jià)換取內(nèi)部安全。若干年后，戰(zhàn)斗力急劇衰退的趙宋在與遼、西夏、契丹和金的對抗中慘敗。公元1127年，金兵渡過黃河，俘獲了包括徽欽二帝在內(nèi)的文武大臣、嬪妃宮女三千多人和各種財(cái)物北上。北宋滅亡。時(shí)值靖康二年，史稱“靖康之難”。北上途中，顛沛流離之際，趙佶這位誤為人主的當(dāng)年的風(fēng)流天子、眼下的亡國之君仍不失詞人本色，做了一首《燕山亭》：

北行道上見杏花

裁翦冰銷，輕疊數(shù)重，冷淡胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少無情風(fēng)雨。愁苦。問院落凄涼，幾番春暮。憑寄離恨重重，這雙燕何曾會人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知它故宮何處。怎不思量，除夢里有時(shí)曾去。無據(jù)。和夢也，新來不做。

這哪里是在寫杏花，分明就是北宋王朝的一闕挽歌。

南渡以后，時(shí)民族矛盾大于階級矛盾，盜匪問題便不突出。但每隔一段時(shí)期，這種周期性的盜匪問題就會重新突出。這往往都是綱紀(jì)與道義發(fā)生問題的時(shí)候，也是體制無法保證公正通過合法的途徑得到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。當(dāng)然，任何朝代、任何政治制度下，包括太平盛世也會有盜匪，也會發(fā)生刑事案件，但這并不是“問題”。一旦成為“問題”，為政臨民者是難辭其咎的。

注釋：

〔1〕陳正謨：《各省農(nóng)工雇傭習(xí)慣及需供狀況》，南京中央文化教育館1935年版，第69頁。