重讀遺詔

古代的皇帝死后，按照慣例，要做的第一件事就是發布遺詔，對身后事作出交代和安排。所謂遺詔，顧名思義，就是皇帝臨死時所寫的詔書。遺詔一般都是皇帝親自所為。但在明朝，遺詔卻常常是在皇帝死后由大臣主持起草。遺詔寫成的時候，皇帝早已命歸西天，其內容和皇帝本人的意愿實際上沒有多大關系。因此明朝的皇帝更替，往往能給久負重望的大臣一個革除弊政、整飭朝綱的機會。如明武宗和明世宗逝世后，內閣首輔楊廷和徐階，分別起草他們的遺詔，把兩朝弊政來了一個總清算，從而博得朝野一片稱頌。

明朝還有一份遺詔也非常特殊，那就是末代皇帝崇禎的遺詔。之所以說這份遺詔非常特殊，是和別的遺詔相比有許多不同：它雖然是崇禎自己寫的，卻是他上吊自殺前寫的；它不是寫在紙上，而是寫在衣襟上；它不是用筆墨寫成的，而是崇禎咬破手指，以指當筆，用自己的鮮血寫成的。這份遺詔的發布對象也很特別：它不是向自己的臣民交代后事，而是專門留給李自成看的。當然，更獨特的還是它的內容：“朕涼德藐躬，上干天咎，致逆賊直逼京師，皆諸臣誤朕。朕死，無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面，任賊分裂，無傷百姓一人。”〔1〕這哪里像一份遺詔，好像是一份自責自悔書，是一份哀告和埋怨信。

這份遺詔寫于農歷1644年3月19日凌晨，地點是煤山壽皇亭。從兩天前李自成的農民軍開始圍攻北京城以來，崇禎已經連續兩個晚上沒有合過眼。17日晚上，他是在“內外諸臣誤我！誤我”的通宵嘆息和埋怨中度過的。18日夜間，農民軍攻入北京城，精神已趨于崩潰的崇禎在連殺了幾位嬪妃和親人后曾試圖出逃，努力失敗后，便親自在前殿鳴鐘召集百官。可是鐘聲響了許久也沒有一個人前來，徹底失望了的他，只好與太監王承恩登上煤山壽皇亭，向這個世界作最后的告別。壽皇亭是新近才落成的一個亭子，是崇禎操練宮內士兵之處，可如今卻成了他要去見列祖列宗的地方。此時天已破曉，東方露出了魚肚色，山窮水盡、萬念俱灰的崇禎跌坐在亭子里，欲哭無淚。但他實在不甘心就這樣默默地告別這個世界。他有滿腹的話要對這個世界訴說，于是脫下絳黃色的龍袍放在大腿上，咬破手指，在衣襟上憤然留下了這份遺詔。做完這件事，他覺得可以告別這個世界了，于是自縊死亡。陪同他上吊自殺的，只有宦官王承恩一人。幾天后，李自成的部隊才找到這個僵死的國君。

在中國幾千年歷史中，君主被敵人俘虜或殺死的很多，在政變中被殺的更多，但臨危自殺的卻只有崇禎一人。本來，作為一個亡國之君，崇禎已經沒有什么必要寫什么遺詔了，因為遺詔通常要寫的兩項主要內容，一是指定嗣君，二是對后人提出希望，現在都沒有任何意義了。但崇禎不但要寫遺詔，而且咬破手指用血寫在衣襟之上，這就是這份遺詔的內容獨特之所在。

崇禎的這份遺詔，從字面上可以歸結為四層意思：一是責備自己品德不足；二是埋怨大臣不忠心報國，欺騙了他，誤了國家大事；三是自認為無臉面見祖宗；四是請李自成不要殺害百姓。而第一層意思只是虛晃一槍，關鍵是為了烘托第二層意思：“諸臣誤朕”。如果說，“無面目見祖宗”，確實是一件痛心的事，那么，“任賊分裂，無傷百姓一人”，無疑只是一個善良的愿望而已。所以，這份遺詔的落腳點或說崇禎最想表達的意思，還是“諸臣誤朕”四個字。這不僅僅是為了推卸責任，而是發自崇禎內心的宣言。“人之將死，其言也善”。面對崇禎臨死發出的這句牢騷和吶喊，善良的人們不能不引起深思。

對于崇禎的這句牢騷話，史家歷來見仁見智。平心而論，崇禎對于明朝的滅亡固然難辭其咎，但他執政后還是很想有所作為的。他登基伊始，便當機立斷地剪除了魏忠賢閹黨集團；接著，在嚴懲貪官污吏的同時，勉勵各地督撫打起精神，努力為國工作，告誡大臣擯棄門戶之見，化異為同。他決心要改變大臣們萎靡的精神面貌，要整個官僚機器跟上自己的步伐，圍繞自己的旨意拼命地運轉。然而事實卻是：他總是一個孤獨的勤政者，大臣們各懷心機，各有打算，堪當重任之才寥若晨星，多數是崇禎每任用一人，便失望一人。究其原因，除了崇禎本人剛愎自用、用人失察之外，關鍵就在于，明朝中后期在選人用人機制上產生了嚴重的腐敗和危機。

明初，開國皇帝朱元璋很注意重典治國，在官吏銓選、考核、監督方面也制定了一套嚴密的制度。但到明朝中后期，隨著整個國家機器日趨失靈，這些制度也都遭到嚴重破壞。官場賄賂盛行，官員大肆貪污受賄。崇禎繼位后，雖然以很大決心整飭朝綱，刷新吏治，但已積弊難返，連他自己都不得不哀嘆：“張官設吏，原為治國安民。今出仕專為身謀，居官有同貿易。”〔2〕明末的官場，已儼然成了權錢交易的大市場。

這些通過走門子、塞票子上來的無恥之徒，其道德品性之低下不言自明。要指望他們忠心國事，有所作為，簡直是癡心妄想。

明王朝大廈將傾，崇禎面對的又是這么一批貪才、庸才、蠢才，他怎能不陷入“任用一人，失望一人”的怪圈，并且直到臨死還牢騷滿腹呢？

注釋：

〔1〕《明通鑒》卷九十。

〔2〕《明季北略》卷十三。分裂，無傷百姓一人。”