八部書外皆狗屁

都說名師出高徒，章太炎是國學大師，其高足弟子黃侃也是國學界第一流人物。

他們初識的場面很有些異樣的趣味。1906年，黃侃留學日本，就讀于東京早稻田大學，巧就巧在他與章太炎租住同一棟寓所，他住樓上。章太炎住樓下。某日夜間，黃侃內急，懶得去樓下廁所，搗出家伙就從窗口往外撒尿。章太炎正在書房用功，忽見一條“小白龍”從天而降，滿是撲鼻的腥臊味，他按捺不住心頭的無名火，沖上露臺，仰頭大罵。黃侃是貴介公子出身，年少氣盛，豈是肯當場認錯的主？他不甘示弱，也以國罵回敬。章太炎是罵人的祖師爺，本有“瘋子”之稱，這下棋逢對手，將遇良材，八百個回合也難分高下。別人是不打不相識，他們是不罵不相交，翌日通名報姓，黃侃這才弄清楚狀況，昨夜冒犯的竟是國學大師章太炎，他也不含糊，立刻道歉，納頭便拜章太炎為師。

章門弟子中有“四大金剛”和“五大天王”的名目：“四大金剛”系指黃侃、錢玄同、汪東和吳承仕，“五大天王”系指前四人加上朱希祖。此外，章太炎的入室弟子有“北李南黃”之說，北李指山西人李亮工，南黃指湖北人黃侃。章太炎在自述中則認定“弟子成就者，蘄春黃侃季剛，歸安錢夏季中，海鹽朱希祖逖先”，僅列舉三人。無論以上哪種說法，黃侃的名字都高居第一，稱他為章太炎的頭號大弟子應不為錯。

黃侃歷任北京大學、北京女師大、武昌高師、中央大學和金陵大學等校教授。他讀書多神悟，于國學堂奧無所不窺，尤善音韻訓詁，詩詞文章均為一時之選。在治學方面，他主張“師古而不為所囿，趨新而不失其規”，“以四海為量，以千載為心，以高明遠大為貴”。他生平圈點和批校之書多達數千卷，全都一絲不茍。他在文字、音韻、訓詁方面的學問遠紹漢唐，近承乾嘉，把聲韻結合起來研究，從而定古聲母為十九、古韻母為二十八，使“古今正變咸得其統紀，集前修之大成，發昔賢之未發”。這在漢語音韻史上是一個劃時代的里程碑。黃侃批點的《十三經注疏》、《史記》、《漢書》、《新唐書》，從句讀到訓釋，都有許多發前人所未發之處。此外，章太炎先生曾經將黃侃和李詳并舉，認為兩人均為最杰出的《文選》學家。黃侃的《文心雕龍札記》開創了研究古典文論的風氣。歷史學家范文瀾先生在其《文心雕龍講疏·序》中說：“吾游學京師，從蘄州黃季剛先生治詞章之學，黃先生授以《文心雕龍札記》二十余篇，精義奧旨，啟發無遺。”黃侃常對人說：“學問須從困苦中來，徒恃智慧無益也。治學如臨戰陣，迎敵奮攻，豈有休時！所謂扎硬寨、打死仗，乃其正途。”黃侃生前曾對弟子劉博平說，他的詩文造詣只算“地八”（骨牌中第二大的牌），“天九”（骨牌中最大的牌）已被古人取去了。若論學問，他是決不會這么自謙的。

黃侃滿肚子學識，卻慎于下筆，述而不作，這可急壞了他的恩師。章太炎曾批評道：“人輕著書，妄也；子重著書，吝也；妄不智，吝不仁。”黃侃當即答應恩師：“年五十當著紙筆矣。”1935年3月23日，黃侃五十歲生日，章太炎特撰一聯相贈，上聯是“韋編三絕今知命”，下聯是“黃絹初裁好著書”。上下聯均用典故。“韋編三絕”說的是孔子讀《易》，窮研義理，致使串結竹簡的牛皮筋多次磨斷，以此形容黃侃五十年來讀書異常勤奮，頗為貼切；“黃絹初裁”源出曹娥碑后打啞謎似的評語——“黃絹幼婦，外孫齏臼”，曹操帳下頭號智者楊修的破解是：“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；齏臼，受辛也，于字為辭。所謂‘絕妙好辭’也。”章太炎運用曹娥碑的典故，希望黃侃兌現承諾，五十歲后潛心著述，寫出“絕妙好辭”。誰知此聯暗藏玄機，其中嵌有“絕”、“命”、“黃”三字。據黃焯《黃季剛先生年譜》所述，黃侃向來迷信讖語，接到這副壽聯后，臉上驟然變色，內心“殊不懌”。果然是一聯成讖，當年9月12日，黃侃因醉酒吐血，與世長辭。一代鴻儒，勉強僅得中壽，這無疑是學術界的極大損失。

黃侃（1886～1935），字季剛，祖籍湖北蘄春。黃侃的父親名云鵠，字翔云，清末曾任四川鹽茶道。黃侃幼承家學，穎悟過人，七歲時即作詩句“父為鹽茶令，家存淡泊風”，頗得長輩嘉許。黃云鵠為官清廉，卻是個好書好詩的癡子。他曾游四川雅安金鳳寺，與寺中一位能詩的和尚酬唱甚歡，竟流連多日，耽誤了正經差事。上司不以為然，動手參了他一本，執筆的幕僚頗為草率，也不講明前因后果，即將這件事歸納為“流連金鳳”四個字。朝廷見到奏折，不知“金鳳”是寺名，誤認為是妓女名。清朝懸有厲禁，官吏不許狎妓，黃云鵠差一點因此遭到嚴譴。黃侃十三歲失怙，但父親身上的那份“癡”，他不僅繼承了，而且還將它發揚為“癲”，光大為“狂”。

1903年，黃侃考入武昌文華普通中學堂，與田桐、董必武、宋教仁等為同窗好友。他們議論時政，抨擊當局，宣傳民族革命思想，因此被學堂開除學籍。黃侃為尋出路，即以故人之子的身份前往拜見湖廣總督張之洞。接談之后，張之洞賞識黃侃的才學，念及與故友黃云鵠的交誼，便順水推舟，用官費資助這位小青年留學日本。

1906年，黃侃在東瀛加入中國同盟會，隨后在《民報》上發表《哀貧民》、《哀太平天國》等一系列文章，鼓吹革命。他在《哀貧民》一文中，描述了家鄉農民受盡盤剝壓榨，過著“羹無鹽，燒無薪，宵無燈火，冬夜無衾”的悲慘生活，對窮苦大眾寄予深深的同情。他大膽地提出，必須革命，才能解除貧富不均的癥結。1907年，黃侃在《民報》第十八期上發表《論立憲黨人與中國國民道德前途之關系》一文，歷數立憲黨人“好名”、“競利”等病狀，揭露他們佯為立憲，“無非希冀權位，醉心利祿而已矣”，認為政治上的腐敗勢必導致國民道德的整體墮落。

1910年，黃侃回國，前往鄂皖邊區，將孝義會改組為“崇漢會”。他發動會員，演講民族大義，聽眾多達千余人。他還走遍鄂東蘄春、黃梅、廣濟、浠水、英山、麻城以及皖西宿松、太湖等兩省八縣的窮鄉僻壤，將革命道理直輸給民眾，顯露出非凡的領袖氣質，被人尊稱為“黃十公子”。

1911年7月，黃侃針對當時改良派提出的“和平改革方案”，奮筆疾書，為《大江報》撰寫了題為《大亂者，救中國之妙藥也》的時評，署名“奇談”。此文見報后，一紙風行，清廷震懼，《大江報》被查封，社長詹大悲及主筆何海鳴被捕入獄。而詹大悲是條漢子，他將罪名全部扛下，黃侃得以脫險。

清朝滅亡后，黃侃一度為直隸都督趙秉鈞所強邀，出任秘書長。1915年，章太炎被袁世凱幽禁在北京錢糧胡同徐家宅院內，黃侃立刻晉京探望，遂以“研究學問”為名，入侍恩師。其時，“籌安會”大肆鼓吹帝制，劉師培在北京召聚學術界名流，挾迫眾人擁戴袁氏稱帝，話才講到一半，黃侃即瞋目而起，嚴詞峻拒，說：“如是，請劉先生一身任之！”當即拂袖而退，到會的飽學之士也隨之散盡。

黃侃素性狂傲，敝屣尊榮，從不趨炎附勢。國民黨在南京執政后，其同盟會故友多據要津，他恥與往來。居正當時被蔣介石軟禁，困苦萬端，無人顧惜，惟獨黃侃念及舊情，常至囚地，與居正聊天解悶。后來居正東山再起，一朝顯達，黃侃便不再出入居正之門。居正覺得奇怪，親赴量守廬詰問黃侃，為何中斷往來。黃侃正色回答道：“君今非昔比，賓客盈門，權重位高，我豈能作攀附之徒”

明代文人張岱嘗言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”黃侃有深情，有真氣，其“癖”與“疵”也就非比尋常。關于他的傳聞極多，以致于真假莫辨。他年輕時，拜訪過張之洞和王闿運。王闿運是當時的文壇領袖，他對黃侃的詩文激賞有加，不禁夸贊道：“你年方弱冠就已文采斐然，我兒子與你年紀相當，卻還一竅不通，真是盹犬啊！”黃侃聽罷美言，狂性立刻發作。他說：“您老先生尚且不通，更何況您的兒子。”可喜的是，王闿運崇尚魏晉風度，對這句刺耳的話并未計較。

當年，北大的第一怪物是辜鴻銘，第二怪物就是黃侃。黃侃在北大教書，課堂之上，當講到要緊的地方，有時會突然停下來，對學生說，這段古書后面隱藏著一個極大的秘密，對不起，專靠北大這幾百塊錢薪水，我還不能講，誰想知道，得另外請我吃館子。最絕的是，他與陳漢章同為北大國學門教授，兩人“言小學不相中，至欲以刀杖相決”，就是說他們切磋學問一言不合，差點就打得頭破血流。黃侃在北大幾乎罵遍同列，連師弟錢玄同也不放過，惟有一人，他以禮相待，這人就是與章太炎齊名的國學大師劉師培。別人問黃侃何故對劉師培特殊優待，他回答道：“因為他與本師太炎先生交情很深。”當時，章太炎、劉師培、黃侃三人常在一起切磋學問，然而每次談到經學，只要黃侃在場，劉師培就三緘其口，因為黃侃很快就猜透了對方的心思。有一次，劉師培感嘆自己生平沒有資質優秀的弟子堪當傳人，黃侃即朗聲問道：“我來做你的關門弟子如何？”劉師培以為黃侃只是開玩笑，便說：“你自有名師，豈能相屈？”黃侃正色相告：“只要你不認為我有辱門墻，我就執弟子禮。”第二天，黃侃果然用紅紙封了十塊大洋，前往劉家磕頭拜師。劉師培當仁不讓，欣然受禮。他說：“我今天就不再謙讓了。”黃侃乃是“老子天下第一”的人物，且只比劉師培小兩歲，卻肯拜其為師，這說明，在學問上，他的狂傲并非不分場合，不擇對象。后來，大學者楊樹達要楊伯峻（文史學家）拜黃侃為師，楊伯峻只肯送贄敬，不肯磕頭，楊樹達說：“不磕頭，得不了真本事。”楊伯峻不得已，只好磕頭如儀。拜師完畢，黃侃笑道：“我的學問也是從磕頭得來的，你不要覺得受了莫大委屈。”

1927年后，黃侃任教于南京中央大學，綽號為“三不來教授”，即“下雨不來，降雪不來，刮風不來”。這是他與校方的約定，真夠牛氣的。每逢老天爺欲雨未雨、欲雪未雪時，學生便猜測黃侃會不會來上課，有人戲言“今天天氣黃不到”，往往是戲言成真，

黃侃自號“量守居士”，書齋名為“量守廬”，典出陶淵明詩：“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲。”量力守故轍也就是量力守法度。黃侃性格怪異，為人不拘細行瑣德，治學卻恪依師法，不敢失尺寸，見人持論不合古義，即瞪目而視，不與對方交談。黃侃讀書尤其精心，有始有終，見人讀書半途而廢，便會露出不悅之色，責備對方“殺書頭”。最絕的是，臨終之際，《唐文粹續編》尚有一卷沒有讀完，他吐著血，嘆息道：“我平生罵人殺書頭，毋令人罵我也。”

黃侃講課，總是信馬由韁，未入門者，不得要領；已入門者，則覺勝義紛呈。他治學，貴發明，不貴發現，因此聽其講學，常有新鮮感。馮友蘭在《三松堂自述》中有兩處提及黃侃，說是：“黃侃善于念書念文章，他講完一篇文章或一首詩，就高聲念一遍，聽起來抑揚頓挫，很好聽。他念的時候，下面的觀眾都高聲跟著念，當時稱為‘黃調’。當時的宿舍里，到晚上各處都可以聽到‘黃調’。”黃調與《廣韻》吻合，不差毫厘，自是古味十足。

黃侃的私生活最受人詬病和攻訐，尤其是好色一端。其原配夫人王氏病歿后，黃紹蘭女士繼配，二人雖經山盟海誓而結縭，卻原來是一場婚姻騙局，終于反目成仇。黃侃在武昌高師任教時，武昌女師學生黃菊英與他的大女兒同年級，常到黃家串門，以伯叔之禮事黃侃，黃侃對這位女學生也非常友善。就這樣日久生情，黃侃終于對黃菊英痛下辣手。此事傳遍武漢學界，頓時成為丑聞。黃侃何時怕過別人罵他傷風敗俗？他居然要學生收集罵他的小報，以供蜜月消遣。他填了一闕《采桑子》的詞給黃菊英，可謂十二分深情：

今生未必重相見，遙計他生，誰信他生？縹緲纏綿一種情。

當時留戀成何濟？知有飄零，畢竟飄零，便是飄零也感卿。

黃菊英反復默誦這闋詞，淚眼朦朧，大受感動。她認定嫁為名士妻、修到才子婦是人生莫大的幸福，便毅然脫離家庭，與黃侃結為夫妻．

癡情人多半也是孝子。黃侃對白發老母極為孝順，每次母親從北京回老家蘄春，或是由蘄春來到北京，他都要一路陪同。好笑的是，老母親能舍得下兒子，卻離不開一具壽材，黃侃居然也依從她老人家的心意，不厭其煩，千里迢迢帶著壽材旅行。這真是曠世奇聞！試問，何處買不到一口像樣的壽材？只是黃母的壽材別具一格，上面有黃侃父親黃云鵠老先生親筆題寫的銘文，自然是人間絕品，無可替代。黃母去世后，黃侃遵依古禮，服孝三年，還請蘇曼殊為自己畫了一幅《夢謁母墳圖》。黃侃自己寫記，請章太炎寫跋，這幅畫即成為他的隨身寶物，至死不離左右。

章太炎喜歡罵人，黃侃也喜歡罵人：章太炎專罵大官僚大軍閥大黨棍，黃侃則多半罵同行學者，連同門師兄弟錢玄同和吳承仕也不放過。令人不可思議的是，黃侃竟然與拉黃包車的車夫對罵，也不覺得自降身份，只要紓心頭之忿，得到罵人的趣味即可。還有一宗，章太炎認為胡適的學問不行，黃侃也認為胡適的學問不行，真是有其師必有其徒。

某次，黃侃與胡適同赴宴會，胡適偶爾談及墨子的學說兼愛非攻，一路往下講，有很高的興致。孰料黃侃聽得不耐煩，即席罵道：“現在講墨學的人，都是些混賬王八！”胡適聞此喝斥，滿臉赧色雜著怒色。停頓少頃，黃侃又補罵一句：“便是適之的尊翁，也是混賬王八。”胡適大怒，眼看就要動武了。黃侃見狀，仰天打出一串哈哈，便說：“且息怒，我在試試你。墨子兼愛，是無父也。你有父，何足以談論墨學？我不是罵你，不過聊試之耳！”此言既出，舉座嘩然，胡適的怒氣也就無從發作。

黃侃崇尚文言文，反對白話文。他贊美文言文的高明，只舉一例：“假如胡適的太太死了，他的家人用白話文發電報，必云：‘你的太太死了！趕快回來啊！’長達十一字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’四字即可，只電報費就可省三分之二。”有一次，黃侃對胡適說：“你提倡白話文，不是真心實意！”胡適問他何出此言。黃侃正色回答道：“你要是真心實意提倡白話文，就不應該名叫‘胡適’，而應該名叫‘到哪里去’。”此言一出，他仰天打三個哈哈，胡適則氣得臉都白了。

胡適著書，有始無終，他的《中國哲學史大綱》僅成上半部，下半部付之闕如。黃侃在中央大學課堂上調侃道：“昔日謝靈運為秘書監，今日胡適可謂著作監矣。”學生不解其意，問他何出此言？黃侃的回答頗為陰損：“監者，太監也。太監者，下部沒有了也。”學生這才聽明白他是諷刺胡適的著作沒有下部，遂傳為笑談。

黃侃的脾氣古怪到什么程度，有一事可以說明。他借住過師弟吳承仕的房子。在此期間，他貧病交加，兒子又早殤，感到晦氣纏身，便左思右想，認定居處不祥。既然信風水，搬走就得了，可他偏偏要留下紀念，用毛筆蘸濃墨在房梁上揮寫“天下第一兇宅”，又在墻壁上畫滿帶“鬼”字旁（諸如“魑魅魍魎魃魈”之類）的大字，弄得陰森森滿室鬼氣，才擲筆而去。

陳獨秀曾被黃侃當面或背后惡聲惡氣地痛罵過多次，但這位火爆脾性的青年領袖居然雍容相加。1920年，陳獨秀在武漢高師演講時，感嘆道：“黃侃學術淵邃，惜不為吾黨用！”其服膺之情溢于言表。當年，大學生每屆畢業，照例要印制精美的同學錄，將師生的寫真、履歷匯為一集。印刷費用不低，通常都由教授捐助資金。惟獨黃侃對這種常例不以為然，他既不照相，又不捐錢，待到學譜印出，學校一視同仁，照樣送給黃侃一冊，留作紀念。黃侃收下冊子，卻將它丟入河中，忿然罵道：“一幫蠢貨，請飲臭水！”北大的另一位怪物辜鴻銘則與黃侃的做法不同，學生找他索要照片，刊于同學錄，他同樣感到生氣，說：“我不是娼妓者流，何用照片？你們要是不吝惜經費，何不鑄一座銅像作為紀念？”他這句話足可令阮囊羞澀的學生退避三舍。

2001年8月，經兩代學人整理的《黃侃日記》由江蘇教育出版社印行問世。這無疑是黃侃二十二年（1913年6月20日-1935年10月7日）私生活的部分真實記錄。有趣的是，關于黃侃的許多傳聞都在這部八十多萬字的《日記》中得到了證實。比如劉成禺在《世載堂雜憶·紀黃季剛趣事》中寫道：“黃季剛侃平生有三怕：一怕兵，二怕狗，三怕雷。”其中怕雷更是怕到“蜷踞桌下”的地步。一般人可能不會相信這話，但從《日記》看來，怕雷、怕兵、怕狗之說乃是千真萬確的。黃侃還交代了他怕雷的原因，主要是受了《論衡·雷虛》和文學書的影響，因而落下了心悸的病根。讀黃侃的《日記》，我們會發現黃侃的嗜好頗多，他的英年早逝與此大有關系。總結起來，除讀書買書外，他還有七大嗜好。

黃侃的第一大愛好是美色。愛美之心人皆有之，黃侃在這方面經常逾越師生人倫，頗遭物議。據說，他一生結婚達九次之多。當年，刊物上曾有“黃侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”的極端攻訐之語。黃侃的發妻是王氏，兩人聚少離多。他當過同鄉、同族女子黃紹蘭的塾師。后來，黃紹蘭從北京女師肄業，去上海開辦博文女校，黃侃便到上海追求她。發妻尚未下堂，黃侃心生一計，騙取黃紹蘭與自己辦理結婚證書，用的是李某某的假名。黃侃的解釋是：“因你也明知我家有發妻。如用我真名，則我犯重婚罪。同時你明知故犯，也不能不負責任。”誰知好景不長，黃侃回北京女師大教書，與一蘇州籍的彭姓女學生秘密結合，此事被黃紹蘭的好友偵知。黃紹蘭聞訊，欲哭無淚，因為婚書上男方的姓名不真，又如何對簿公堂？更可悲的是，她與黃侃生有一女，其父恨她辱沒家風，一怒之下，與她斷絕父女關系。黃紹蘭后來投在章太炎門下，深得章夫人湯國梨的同情，但她擺脫不了黃侃給她心靈投下的巨幅陰影，終于還是瘋掉了，而且自縊身亡。湯國梨在《太炎先生軼事簡述》一文中公開表明她看不慣黃侃極不檢點的私生活，罵他“有文無行，為人所不恥”，是“無恥之尤的衣冠禽獸”。而章太炎對這位大弟子身上的各種毛病（尤其是藐視道德的行為）則表示出足夠的寬容和理解，認為黃侃酷似魏晉時代“竹林七賢”中阮籍那樣放蕩不羈的人物，不管他如何玩忽禮法，逃脫責任，畢竟喪母時嘔血數升，仍是純孝之人，內心是善良的，并非殘忍之徒。

黃侃的第二大愛好是佳肴。黃侃“食不厭精，膾不厭細”，是個實打實的美食家。川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、蘇州船菜、回回菜、湘菜、東洋菜、法國菜，俄國菜、德國菜，他都要一飽口福。1915年，他的恩師章太炎觸怒袁世凱，被軟禁在北京錢糧胡同的一所徐姓大宅中。黃侃前往陪住，順便將中國文學史中的若干問題向章太炎請教。章氏向來不重口腹之欲，飯菜很不講究，廚子手藝差，菜式單調，黃侃舉箸難下，根本吃不消，于是他慫恿章太炎換了個四川廚子。哪知這樣一來，他無意間得罪了那位假扮廚子的警察（此公貪冒伙食費，恨黃侃斷其財路），沒多久就被掃地出門。黃侃是大教授，月薪很高，頻繁出入茶樓酒肆，不算什么難題，居家他也自奉頗豐，“每食，有不適口，輒命更作，或一食至三四更作，或改作之后，僅食三數口而已。于是事其事者甚勞，而夫人苦矣”。毫不夸張地說，北京、上海、南京、太原、蘇州、武昌、成都等地的著名酒樓，他都上過，多半是教育界朋友的雅聚，喝醉的次數還真不少。黃侃對待美食亦如對待美人，說不出一個冷冰冰拒之千里的“不”字，飲食無度的結果與縱欲無度也差不多，美色是伐性之斧，美食則是腐腸之藥，過度則會傷身。

黃侃的第三大愛好是飲酒。黃侃的弟子和侄兒黃焯曾在回憶文章中說，黃侃“每餐豪飲，半斤為量”。黃侃對酒不挑剔，黃酒、茅臺酒、白蘭地，他愛喝；糟醴、麥酒、啤酒，他也能將就。喝到“大醉”、“醉甚”、“醉臥”不算稀奇。稀奇的倒是，黃侃居然勸別人喝酒要節制。有一次林公鐸“自溫州至，下火車時以過醉墜于地，傷胸，狀至狼跋”，黃侃認為“似此縱酒，宜諷諫者也”。醉貓勸醉貓，少喝三兩杯，此事真令人絕倒。因為杯中之物，黃侃與三任妻子都鬧得不可開交。黃侃在別的嗜好方面常生悔意，惟獨喝酒，他從不自咎，反而將妻子視為自己的“附疽之痛”，夫妻情分因此墜落谷底。“一手持蟹螯，一手持酒杯，便足了一生”，名士習氣，黃侃多有沾染。他辭世前偕友登北極閣、雞鳴寺，持蟹賞菊，飲巨量之酒，致使胃血管破裂，吐血身亡。這項嗜好最終奪去了他的性命。

黃侃的第四大愛好是喝濃茶。王森然先生在《黃侃先生評傳》中作過描述：“其茶極濃，幾黑如漆，工作之先，狂飲之，未幾又飲之，屢屢飲之，而精氣激發，終日不匱矣。”功夫茶也算不了什么，他好飲苦茶，簡直就是把苦茶當成了興奮劑，害處不言自明。

黃侃的第五大愛好是下圍棋。黃侃對黑白世界頗為癡迷，在《日記》中多處寫下“手談至夜”，“手談殊樂”。尤其是在1922年4月8日至5月4日所寫的《六祝齋日記》中，不足一月時間，有關下圍棋的記錄即有十三處之多。下圍棋須耗費大量心力，黃侃不肯輕易罷手，經常自晡達曉，通宵徹夜地干。以他的體質，從事此項游戲，除了透支精氣神，別無他法。

黃侃的第六大愛好是打麻將。黃侃從不諱言自己既有賭性又有賭運。在1922年1月15日的日記中，黃侃寫了一句“日事蒱博而廢誦讀”。他在打麻將方面頗為自得、頗為自負。其實，牌技也就一般。客觀地說，他的賭興夠豪，可以與梁任公（啟超）一爭高下。

黃侃的第七大愛好是逛風景。黃侃在北京的時候，教學研究之余，最愛與學生一起游山玩水。經常陪同他出游的是孫世揚（字鷹若）、曾緘（字慎言）兩位，因此有人戲稱孫、曾二人為“黃門侍郎”。孫世揚在《黃先生薊游遺稿序》中寫道：“丁巳（一九一七）戊午（一九一八）間，揚與曾慎言同侍黃先生于北都。先生好游，而頗難其侶，唯揚及慎言無役不與，游蹤殆遍郊圻，宴談常至深夜。先生文思駿發，所至必有題詠，間令和作，亦樂為點竄焉。”

《莊子·大宗師》嘗言：“其嗜欲深者，其天機淺。”意思是沉溺于嗜欲之中的人天賦的靈性有限。這倒未必，大文學家、大藝術家、大思想家中嗜賭、好色、貪杯的不算少，他們的靈性卻大大超過常人。規律只在于，嗜欲深者必多病，嗜欲深者必短命。黃侃多病而又短命，就全是嗜欲太深惹的禍。其實，他有自知之明，《日記》中即不乏自責之詞。他曾發誓要戒煙、戒蟹、戒酒，謝絕宴請，摒棄無益之嗜好，但都是說過就忘，不曾落實。性格的弱點難以克服，拔著自己的頭發畢竟無法離開地球。黃侃填寫過一闕《西江月》，有全面自誡的意思：“行旅常嫌爭席，登臨未可題詩。歡場無奈鬢如絲，博局枉耽心事。似此嬉游何益？早宜閉戶修持。亂書堆急酒盈卮，醉后空勞客至。”自誡歸自誡，嗜欲總能占到上風，黃侃別無自救的良法，就只好多病而且短命了。

新文化運動旗幟初張時期，北大的章門弟子做柏梁體詩分詠校內名人，詠陳獨秀的一句是“毀孔子廟罷其祀”，專指他打倒孔家店，甚得要領。詠黃侃的一句是“八部書外皆狗屁”。這八部書是《毛詩》、《左傳》、《周禮》、《說文解字》、《廣韻》、《史記》、《漢書》和《昭明文選》。這只是個約數，大體上是不錯的。除此之外，黃侃還特別喜歡《文心雕龍》、《新唐書》等名著。他以博學著稱，治學從不畫地為牢。如果我們換個角度去理解，黃侃只重學問和文藝，至于個人私德則悍然不顧，那么這句詩就算是形容得當了。