武俠小說(shuō)的江湖世界

武俠小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的世界──江湖世界。江湖中人何為？上者仗義行俠、除暴安良，中者為報(bào)家仇浪跡天涯，下者純粹只為爭(zhēng)個(gè)天下武功第一，不惜身入魔道，視生命如草芥。一句話，都是在刀劍叢中討生活，說(shuō)得俗一點(diǎn)，便是殺人。

《笑傲江湖》中的魔教教主任我行有一句名言：老夫一生殺人如麻，快意恩仇。那些大魔頭們視殺人為家常便飯，看哪個(gè)不順眼就可以拎來(lái)宰掉，甚至可以拿活人的腦袋，煉“九陰白骨爪”。那些身負(fù)“血海深仇”之人，學(xué)藝尋仇，餐風(fēng)露宿，忍辱負(fù)重，歷盡千辛萬(wàn)苦，最終便是為求手刃仇敵那一刻的快感。于是乎，如果仇敵已為他人所殺，尋仇之人會(huì)茫然若失、痛心疾首。剩下來(lái)的殺人，便是名門正派之俠客，為驅(qū)除邪惡、執(zhí)掌正義，正大光明之替天行道了。據(jù)說(shuō)，這不僅可“快”一己之心，還可大“快”人心。

問(wèn)題是，俠客自掌正義，不問(wèn)官府也不求法律，自己認(rèn)為該殺，便干凈利落一刀了斷。這里面難免帶有很大的主觀性、隨意性。《射雕英雄傳》中的洪七公，自謂一生殺了二百四十一人，其中沒(méi)有一個(gè)是好人。這里憑借的是道德律。況且，好與壞本身便是相對(duì)的，一人以為是的，可能另一人以為非，何來(lái)客觀標(biāo)準(zhǔn)？比如俠客們最為嫉恨不恥的所謂淫賊淫婦，人家相好，哪怕是偷情，其實(shí)也不關(guān)你事，俠客偏要千里迢迢為民除害，豈不多管閑事？何況，俠客也是人，是人即有人作為動(dòng)物的共通的劣根性，俠客也難免有殺得“性”起的時(shí)侯。將人的生命維系在某一個(gè)人的主觀好惡之中，這正是武俠的可怕之處。

如果說(shuō)人類的噬血性、攻擊性行為，本身便是人性中的一個(gè)組成部分，那么以愛(ài)好和平著稱的中國(guó)人在這方面似乎并不遜于西方。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，草菅人命、濫殺無(wú)辜之事，可謂平常之極。魯迅先生曾講過(guò)，中國(guó)人有兩類：一類是作示眾的材料，一類是看客。看人殺頭，乃成國(guó)人的一大樂(lè)趣。一刀下去，血花紛飛，刺激，過(guò)癮，乃至當(dāng)阿Ｑ被槍斃，“看客”們竟不滿足，“以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看”。周作人在“二·七大屠殺”之后的一篇題為《怎么說(shuō)才好》的文章中曾大為感嘆：“我覺(jué)得中國(guó)人特別有一種殺亂黨的嗜好，無(wú)論是滿清的殺革命黨，洪憲的殺民黨，現(xiàn)在的殺共黨，不管是非曲折，總之都是殺得很起勁?！?/p>

武俠小說(shuō)，在某種意義上暗合了國(guó)人潛藏的嗜血習(xí)性。同為通俗小說(shuō)，西方的偵探小說(shuō)則更強(qiáng)調(diào)法律意識(shí)、人道意識(shí)，它只再現(xiàn)尋找犯罪嫌疑人的過(guò)程，而不擔(dān)負(fù)懲罰的職責(zé)。因?yàn)閼土P自有法律，每個(gè)人都無(wú)權(quán)擅自處置他人的生命。中國(guó)的武俠小說(shuō)，則具有一種非人道傾向。在懲惡的幌子下，千刀萬(wàn)剮，殺個(gè)痛快，嗜血欲望通過(guò)殺奸人而獲得變相的滿足。更何況，他們殺的遠(yuǎn)非個(gè)個(gè)都是十惡不赦的奸賊。而讀者，在武俠小說(shuō)的“殺人如麻，快意恩仇”里，大約也獲得了一種極大的滿足。這或許是武俠小說(shuō)得以長(zhǎng)盛不衰的原因之一。