論新民主主義革命對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的雙重影響

摘要：現(xiàn)代化是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的主題。新民主主義革命是中國(guó)現(xiàn)代化過程的必經(jīng)階段，為現(xiàn)代化的深入發(fā)展解決了前提條件，提供了政治基礎(chǔ)。與此同時(shí)，新民主主義革命的慣性形成的“革命情結(jié)”和土改后建立的農(nóng)民小土地所有制，在一定程度上又延緩了現(xiàn)代化的進(jìn)程。正視它對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的雙重影響，對(duì)推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)是非常重要的。

關(guān)鍵詞：新民主主義革命； 中國(guó)現(xiàn)代化； 雙重影響

中圖分類號(hào)：Ｋ03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

新民主主義革命的勝利，從中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的角度來說，是現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果及其進(jìn)一步深化的必然要求，也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程新紀(jì)元的開端。深入研究新民主主義革命對(duì)現(xiàn)代化產(chǎn)生的影響，對(duì)推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)具有深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。

一、新民主主義革命是中國(guó)現(xiàn)代化的必經(jīng)階段

從歷史的角度來看，現(xiàn)代化“是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化。”①這是一個(gè)世界性的歷史過程。

1． 現(xiàn)代化是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的主題

科技革命所帶來的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的迅速增長(zhǎng)，以及現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起和發(fā)展，是起源于１5、16世紀(jì)歐洲的現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)是其發(fā)展呈現(xiàn)為一種爆炸性擴(kuò)展，“在現(xiàn)時(shí)代，自科學(xué)革命以來，知識(shí)得到驚人的增長(zhǎng)，同時(shí)，適應(yīng)這種知識(shí)的空前努力，已經(jīng)逐漸成為全人類的要求。”②而資本主義更是無孔不入，其滲透力之強(qiáng)，遠(yuǎn)非其他傳統(tǒng)力量所能比擬。因此，以科技革命、知識(shí)爆炸、工業(yè)文明為主導(dǎo)因素，以資本主義制度為先導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程，具有強(qiáng)大的滲透力和擴(kuò)張力，使世界上幾乎所有的國(guó)家或主動(dòng)或被動(dòng)走入其發(fā)展歷程。“在由現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)成的新的世界經(jīng)濟(jì)體中，高速發(fā)展社會(huì)的經(jīng)濟(jì)——文化因素對(duì)低速發(fā)展社會(huì)具有強(qiáng)烈的傳導(dǎo)性，而自發(fā)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制又使這種傳導(dǎo)性變成一種自覺的發(fā)展律令，從而產(chǎn)生一種不同一般文化傳播的特殊傳播效應(yīng)——‘現(xiàn)代化效應(yīng)’，引起強(qiáng)化的適應(yīng)性的社會(huì)變遷。”③迄今為止，現(xiàn)代化已經(jīng)歷了三次大的浪潮，由英國(guó)開端后向西歐擴(kuò)散，再由歐洲核心地區(qū)向周圍地區(qū)擴(kuò)散，并在20世紀(jì)下半葉起成為真正全球性變革的大浪潮。“總而言之，一切社會(huì)一度都是傳統(tǒng)社會(huì)，而現(xiàn)在的任何社會(huì)要么是現(xiàn)代社會(huì)，要么是正在成為現(xiàn)代社會(huì)過程中的社會(huì)。”④

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在西方列強(qiáng)侵略的強(qiáng)大沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展軌道被打破，出現(xiàn)了以大規(guī)模的社會(huì)解體和文化解體為特征，并伴隨著劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩變亂的局面。中國(guó)社會(huì)只能順應(yīng)世界潮流，選擇新的發(fā)展道路。在世界現(xiàn)代化發(fā)展大潮的推動(dòng)下，中國(guó)出現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、制度革新、文化復(fù)興的各種努力引起的社會(huì)變革趨勢(shì)，現(xiàn)代化成為中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史主題。近代以來中國(guó)的半殖民地化和革命化，實(shí)質(zhì)上都是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中舊體制向新體制轉(zhuǎn)變的特殊形式。現(xiàn)代化在19世紀(jì)后半葉成為中國(guó)社會(huì)大變動(dòng)潮流中的一個(gè)流向，20世紀(jì)初異常艱難地上升為帶有主導(dǎo)性的趨勢(shì)，新民主主義革命勝利后成為占支配地位的大趨勢(shì)。

2． 革命是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路

“革命是指一個(gè)社會(huì)的政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、政府活動(dòng)和政策以及社會(huì)的主要價(jià)值觀和神話，發(fā)生迅速的、根本的、暴力的全國(guó)性變革。”⑤這里講的革命不是一般意義上的社會(huì)革命，而是指政治革命，即一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的奪取統(tǒng)治權(quán)的武裝斗爭(zhēng)，是一種政治制度代替另一種政治制度的激烈變革。革命的發(fā)生是有條件的，現(xiàn)代革命是現(xiàn)代化因素不斷擴(kuò)張的產(chǎn)物。現(xiàn)代化一定程度的發(fā)展，新的階級(jí)力量的壯大、現(xiàn)代思想理論的大規(guī)模傳播及在此基礎(chǔ)上的多重社會(huì)矛盾等，為革命的爆發(fā)提供了必要性并創(chuàng)造了可能性。縱觀世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，任何國(guó)家從農(nóng)業(yè)文明社會(huì)向工業(yè)文明社會(huì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，都是與社會(huì)變革聯(lián)系在一起的，沒有革命或改革，就沒有也不可能有現(xiàn)代化。而改革作為一種普遍的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，需要具備一定的社會(huì)條件，即現(xiàn)存的社會(huì)制度尚未完全腐化，仍然能夠容納新的生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)現(xiàn)存制度已經(jīng)完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，則唯有訴諸暴力革命摧毀舊制度，才能從根本上為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出新的天地。

中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程是在西方資本主義用“炮艦政策”推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的刺激下啟動(dòng)的。影響和制約近代中國(guó)社會(huì)變化的因素主要是民族危機(jī)和鄉(xiāng)村危機(jī)，以及民族資本主義的發(fā)展。19世紀(jì)后期，中國(guó)也曾試圖走自上而下的漸進(jìn)改革道路，但沒有能夠獲得成功。當(dāng)所有的溫和改良都對(duì)緩解全面社會(huì)危機(jī)無濟(jì)于事，而中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展又受制于集中于社會(huì)政治層面的全面社會(huì)危機(jī)時(shí)，為了擺脫民族生死存亡的危機(jī)，建立一個(gè)獨(dú)立統(tǒng)一的現(xiàn)代國(guó)家，為了推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化，自下而上的暴力革命就成為主導(dǎo)的變革方式。“各國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)表明：如果現(xiàn)代化不能幸運(yùn)地以比較接近傳統(tǒng)的方式走漸進(jìn)改革的道路（日本就是這方面的幸運(yùn)兒），就很可能選擇與傳統(tǒng)決裂的激進(jìn)革命的道路。中國(guó)就是在十九世紀(jì)后期自上而下的漸進(jìn)改革方式遭到重挫之后，才學(xué)習(xí)西方采取自下而上的資產(chǎn)階級(jí)革命方式的。”⑥由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代化進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。

3． 新民主主義革命的目的是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化

按照馬克思主義的唯物史觀，革命的根源在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在沖突，“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。”⑦當(dāng)和平的改革不能完成改造生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)，暴力革命就會(huì)充當(dāng)為生產(chǎn)力開辟道路的歷史工具。新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是日益發(fā)展的新的生產(chǎn)方式，革命的目的則是為了解放與發(fā)展生產(chǎn)力，建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

關(guān)于新民主主義革命與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨有著清晰的認(rèn)識(shí)。19３3年，毛澤東在談到“必須注意經(jīng)濟(jì)工作”時(shí)明確指出：“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)中心任務(wù)的，”“只有在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)完結(jié)之后，才說得上也才應(yīng)該說以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心。”⑧1944年8月，他又指出：“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)。”⑨黨的七大報(bào)告論述了獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)是互相關(guān)聯(lián)、缺一不可的關(guān)系。“一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)，相聯(lián)結(jié)的。”⑩毛澤東認(rèn)為，解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，使之獲得充分發(fā)展的可能性，有待于新民主主義的政治條件在全國(guó)境內(nèi)的實(shí)現(xiàn)。七大以后，他更加明確地論述了反帝反封建革命與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系問題：“中國(guó)人民的生產(chǎn)力是應(yīng)該發(fā)展的，中國(guó)應(yīng)該發(fā)展成為近代化的國(guó)家、豐衣足食的國(guó)家、富強(qiáng)的國(guó)家。這就要解放生產(chǎn)力，破壞帝國(guó)主義和封建主義。正是帝國(guó)主義和封建主義束縛了中國(guó)人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國(guó)就不能發(fā)展和進(jìn)步。”[11]解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，毛澤東進(jìn)一步指出：“消滅封建制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就給發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)、變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)的任務(wù)奠定了基礎(chǔ)，這就是新民主主義革命的最后目的。”[12]由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命就是為了最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

二、新民主主義革命對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的重大作用

1． 贏得民族獨(dú)立、人民解放，解決了現(xiàn)代化的前提條件

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放是任何一個(gè)殖民地、半殖民地國(guó)家的現(xiàn)代化所不可或缺的前提條件。世界現(xiàn)代化的歷程表明，一些非西歐國(guó)家的現(xiàn)代化雖然起源于殖民地、半殖民地時(shí)代，但只有在自己國(guó)家產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)代化的追求、特別是取得國(guó)家獨(dú)立之后，才能真正走上健全發(fā)展的道路，才能建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家。馬克思在總結(jié)英國(guó)對(duì)印度殖民統(tǒng)治的作用時(shí)曾指出：“在大不列顛本國(guó)現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)還沒有被工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)推翻以前，或者在印度人自己還沒有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國(guó)的枷鎖以前，印度人民是不會(huì)收獲到不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的。”[13]由此可見，是否獲得國(guó)家獨(dú)立是殖民地、半殖民地國(guó)家能否獨(dú)立開展和全面實(shí)現(xiàn)本國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

近代帝國(guó)主義的侵略，是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的主要原因，也是阻礙中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的主要因素。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，雖然客觀上使中國(guó)卷入了世界現(xiàn)代化的潮流，但其目的決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)，而是為了本國(guó)的利益把中國(guó)作為他們的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。這造成中國(guó)雖已有了現(xiàn)代化的表面現(xiàn)象，卻缺乏現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。封建主義的主要代表地主階級(jí)在現(xiàn)代化的潮流之下，也愈發(fā)顯露出他們極端的反動(dòng)性、腐朽性和落后性，這是中國(guó)現(xiàn)代化的又一主要障礙。

在西方列強(qiáng)與本國(guó)封建勢(shì)力共同把持下，處于分裂動(dòng)蕩狀態(tài)的中國(guó)社會(huì)，要有效推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程是不可能的。中國(guó)早期現(xiàn)代化的發(fā)展呈現(xiàn)畸形、緩慢和曲折狀態(tài)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從維新變法運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，無論是技術(shù)層面的探索還是制度層面的探索，都一一失敗了。這些挫折，促使人們進(jìn)行深入的思考，使“人們?cè)诿褡迥繕?biāo)問題上形成了令人驚訝的明顯一致的看法，這是千百萬中國(guó)人共同的一致的看法：當(dāng)時(shí)最首要的問題是民族的統(tǒng)一。人們把從外國(guó)列強(qiáng)手中收復(fù)民族權(quán)力看作是這種統(tǒng)一的體現(xiàn)。”[14]在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，中國(guó)的各種政黨都沒有能夠?qū)崿F(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，毛澤東指出：“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來多少人做過這種夢(mèng)，但是一概幻滅了。”[15]為現(xiàn)代化創(chuàng)造這個(gè)必要前提的重任歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的反帝反封建的新民主主義革命的偉大勝利，結(jié)束了亡國(guó)滅種的民族生存危機(jī)與政治衰敗、國(guó)家四分五裂的亂世局面，為現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的前提條件，掃除了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的主要障礙，打通了中國(guó)走向現(xiàn)代化的道路。

2． 人民民主專政國(guó)家政權(quán)的建立為現(xiàn)代化建設(shè)提供了政權(quán)保證

世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍經(jīng)驗(yàn)表明，在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)是非常關(guān)鍵的。而“外源性現(xiàn)代化，特別是延誤了的晚近現(xiàn)代化，在其啟動(dòng)階段非經(jīng)濟(jì)因素的作用大于經(jīng)濟(jì)因素的作用，其中最突出的是國(guó)家即中央政權(quán)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)變革中的重大作用。”[16]這是因?yàn)楝F(xiàn)代化起步越遲，與現(xiàn)代化中心區(qū)域的差距越大，本國(guó)前現(xiàn)代化的傳統(tǒng)越深厚，就越需要政府對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用。

對(duì)于中國(guó)這樣的現(xiàn)代化遲發(fā)者，“需要的是能夠控制和分配其各種資源的、有效的中央政府”[17]充當(dāng)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。可是，在新民主主義革命勝利前，中國(guó)一直不具備這一條件。晚清政府要進(jìn)行重大的社會(huì)變革已是不可思議的事情，更不要說將社會(huì)變革付諸實(shí)施了，現(xiàn)實(shí)政治體制與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的果斷行動(dòng)極不適應(yīng)的缺陷是晚清時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化起步緩慢的主要原因。辛亥革命以后，隨著清政府的垮臺(tái)和封建帝制的結(jié)束，未能建立一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)一的中央集權(quán)政府。北洋政府既缺乏清政府那樣的來自傳統(tǒng)世襲權(quán)威的合法性，又缺乏建立在資產(chǎn)階級(jí)民主制度基礎(chǔ)上的現(xiàn)代民主權(quán)威合法性。南京國(guó)民政府是一個(gè)代表少數(shù)人利益的獨(dú)裁性質(zhì)政權(quán)，全國(guó)名為統(tǒng)一實(shí)則一盤散沙，社會(huì)支持極端薄弱，中央政府的權(quán)威一直無法真正樹立，加上體制的腐敗與阻隔，也難以有效推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。新民主主義革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，這是一個(gè)能夠?qū)⒄钔萍叭珖?guó)范圍的享有足夠權(quán)威的中央政府，有力量對(duì)現(xiàn)代化所需要的資源進(jìn)行有效合理調(diào)動(dòng)與配置的強(qiáng)有力的政權(quán)，能夠促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的全新政府，從而為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的全面深入發(fā)展提供了政權(quán)保證。

3． 明確提出了使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的歷史任務(wù)

在現(xiàn)代社會(huì)中，“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題。”[18]現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、社會(huì)城市化以及價(jià)值觀念理性化的互動(dòng)過程。世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)走向現(xiàn)代化的發(fā)展過程表明，現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)化生活方式的普遍擴(kuò)散的過程。“現(xiàn)代化的根本動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)力，即現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力。”[19]工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代化的必要條件，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。對(duì)后發(fā)國(guó)家來說，現(xiàn)代化就是從本國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，利用國(guó)內(nèi)外的一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，迅速地從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)過渡的過程，工業(yè)化是其主要的奮斗目標(biāo)。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化也不例外，同樣是由工業(yè)化發(fā)端的。

早在1944年，毛澤東就指出：中國(guó)落后的原因主要是沒有新式工業(yè)，我們共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的。他在同英國(guó)記者斯坦因暢談中國(guó)的發(fā)展問題時(shí)，明確提出了建設(shè)“工業(yè)社會(huì)”的問題。指出未來的新民主主義社會(huì)不可能建立在“分散的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)上，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步將主要依靠工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)是新民主主義社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有工業(yè)社會(huì)才能是充分民主的社會(huì)。他認(rèn)為，如果不能解決經(jīng)濟(jì)問題，不能建立新式工業(yè)，不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們黨。七大是黨集中研究奪取革命勝利和建設(shè)新中國(guó)問題的一次代表大會(huì)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中指明了中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化即富強(qiáng)的道路：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。”[20]他認(rèn)為，鞏固新民主主義國(guó)家的條件包括鞏固的經(jīng)濟(jì)、進(jìn)步的比較現(xiàn)時(shí)發(fā)達(dá)得多的農(nóng)業(yè)以及大規(guī)模的在全國(guó)經(jīng)濟(jì)比重上占極大優(yōu)勢(shì)的工業(yè)以及與此相適應(yīng)的交通、貿(mào)易、金融等事業(yè)。這些條件，歸納到一點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。

三、新民主主義革命對(duì)現(xiàn)代化產(chǎn)生的消極影響

1． 實(shí)行農(nóng)民的小土地所有制，農(nóng)業(yè)發(fā)展缺乏動(dòng)力

在從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)化文明中，社會(huì)的現(xiàn)代化將急劇增加對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求。“—個(gè)以生產(chǎn)率增長(zhǎng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)實(shí)際收入不斷增加的環(huán)境，可能是—種推動(dòng)為起飛所不可缺少的新的現(xiàn)代工業(yè)部門發(fā)展的力量。”[21]中國(guó)早期現(xiàn)代化者企圖繞開農(nóng)村問題，以城市擴(kuò)散效應(yīng)帶動(dòng)邊緣地帶，結(jié)果不僅沒有繞開，反而被其纏繞。中國(guó)探索現(xiàn)代化道路的曲折經(jīng)歷印證了摩爾的觀點(diǎn)：“現(xiàn)代化進(jìn)程以失敗的農(nóng)民革命為起點(diǎn)，在20世紀(jì)，它卻經(jīng)由成功的農(nóng)民革命而進(jìn)入高潮。”[22]

中國(guó)共產(chǎn)黨通過土地改革動(dòng)員了廣大農(nóng)民，擴(kuò)大了政治支持基礎(chǔ)，從而獲得了新民主主義革命的勝利。無論從理論上還是從實(shí)踐上看，新民主主義革命時(shí)期黨所制定的土地政策是對(duì)封建土地所有制的徹底否定，滿足了大多數(shù)農(nóng)民的土地要求，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，具有革命和進(jìn)步的意義，這是毫無疑義的。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的土地政策在政治上解決農(nóng)民問題時(shí)，主要精力放在解決土地占有制度的不合理問題上，反對(duì)地主所有制，把土地從封建剝削者手里轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手里，建立的是農(nóng)民階級(jí)的小土地私有制。沒有明確提出要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使近代中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)從根本上得到改觀，而這恰恰是從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)化文明的核心問題，這在一定程度上決定了中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

而且，黨沒有及時(shí)徹底清理小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的傳統(tǒng)落后意識(shí)，有些政策還強(qiáng)化了這種固有觀念，如采納農(nóng)民平分土地的要求，實(shí)行平分土地的改革。在建國(guó)初期全面土改完成后，為避免產(chǎn)生新的特權(quán)階級(jí)，又產(chǎn)生了急于過渡的思想，采取一種形式把所有農(nóng)民趕上合作化道路。“這種急于求成的做法，既侵害了較為富裕的農(nóng)民的利益，又進(jìn)一步誘發(fā)了農(nóng)民的平均主義現(xiàn)念，農(nóng)民把社會(huì)主義理解成‘均貧富’，要窮一塊窮、要富一塊富的社會(huì)。這種觀念客觀上對(duì)發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力起著抑制的作用，也是建國(guó)后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展緩慢的主要原因之一。”[23]

2． 在個(gè)人與集體的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)集體忽視個(gè)人

強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從國(guó)家和社會(huì)，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使國(guó)人形成了從整體和全局利益出發(fā)，把個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來，并使前者服從于后者的積極心態(tài)。但這種整體精神抑制了作為個(gè)體的人的主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮。正如梁漱溟所指出的：“中國(guó)文化最大之偏失，就在于個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上。一個(gè)人簡(jiǎn)直沒有站在自己的立場(chǎng)說話機(jī)會(huì)，多少要求被壓抑，被抹殺。”[24]在民主革命時(shí)期，由于革命者所從事的事業(yè)，決定了人的主體行為帶有強(qiáng)烈的政治色彩。他們選擇了革命事業(yè)，個(gè)體的獨(dú)立性、自主性就要無條件地服從于革命斗爭(zhēng)的政治需要，這時(shí)個(gè)人利益和集體利益達(dá)到了高度一致，有時(shí)甚至達(dá)到了以公融私的程度。正因?yàn)槿绱耍锩?duì)伍才能步調(diào)一致地去戰(zhàn)勝困難，最終取得革命事業(yè)的成功。

一個(gè)人只有意識(shí)到自我的存在，才能更好地發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。新民主主義革命時(shí)期這種完全否認(rèn)個(gè)人利益的價(jià)值觀念是對(duì)個(gè)人正當(dāng)權(quán)利的否定，壓制了人的個(gè)性，限制了人的活力。這種價(jià)值觀念直接影響到新民主主義革命勝利后的價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的集體主義本質(zhì)上與個(gè)人利益不相容，以否認(rèn)個(gè)人利益為前提，人們只能談集體利益高于一切，而諱談一切個(gè)人利益。集體成了超個(gè)體的存在，個(gè)人沒有獨(dú)立的人格、個(gè)性、價(jià)值和尊嚴(yán)，他必須依賴于集體，結(jié)果是扼殺了個(gè)人的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，扼殺了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力。實(shí)踐證明，反對(duì)盲從、迷信，強(qiáng)調(diào)以自我為主體來設(shè)計(jì)來選擇，強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性、主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性和建設(shè)性的主體意識(shí)的增強(qiáng)，是中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的根本之所在。

3． “革命情結(jié)”阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程

“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)者獲取權(quán)力的狀態(tài)也會(huì)對(duì)后來的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如果權(quán)力從傳統(tǒng)領(lǐng)袖那里的轉(zhuǎn)移是通過大流血實(shí)現(xiàn)的，就有可能導(dǎo)致連續(xù)幾代人頌揚(yáng)暴力。”[25]規(guī)模浩大、波瀾壯闊的新民主主義革命有著很強(qiáng)的慣性，這場(chǎng)曾經(jīng)震撼了中國(guó)和世界的偉大革命，使革命的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者產(chǎn)生出一種濃烈的“革命情結(jié)”。這種“革命情結(jié)”突出表現(xiàn)為不能實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)革命與現(xiàn)代化發(fā)展之間的關(guān)系，在新中國(guó)成立后仍然認(rèn)為革命對(duì)現(xiàn)代化的推動(dòng)作用是無限的，使脫離中國(guó)基本國(guó)情并與世界現(xiàn)代化發(fā)展主流文明漸行漸遠(yuǎn)的“左”傾錯(cuò)誤日漸發(fā)展，最終主導(dǎo)了全局，幾乎斷送了整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)。

在經(jīng)濟(jì)工作中，嚴(yán)重低估了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，以為只要運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)和土改中大搞群眾運(yùn)動(dòng)的方法，社會(huì)主義建設(shè)的成功就指日可待，結(jié)果是適得其反，遭受了嚴(yán)重的挫折。對(duì)社會(huì)主義的理解帶有很大的空想成分，視資本主義為萬惡之源，將產(chǎn)生或存在于資本主義社會(huì)中的人類現(xiàn)代化文明成果等同于資本主義，根本否認(rèn)現(xiàn)代資本主義有可供社會(huì)主義學(xué)習(xí)借鑒的長(zhǎng)處。視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為資本主義的本質(zhì)屬性，將消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作防止資本主義復(fù)辟的必由之路。

在政治生活中，從根本上脫離了我國(guó)在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主體已經(jīng)是社會(huì)主義的基本國(guó)情，提出了包括社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了兩個(gè)新的剝削階級(jí)，要進(jìn)行政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上徹底的社會(huì)主義革命，按勞分配體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利以及向走資派奪權(quán)等等一系列不正確的理論觀點(diǎn)，最終形成了“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論，發(fā)生了“文化大革命”。

“文化大革命”是一次反現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)，“這十年中國(guó)的演變不是冒進(jìn)了多少的問題，而是在發(fā)展的全局上背離了現(xiàn)代化的方向。”[26]鄧小平曾深刻地指出了“左”的錯(cuò)誤的思想根源：“要特別注意我們‘左’的錯(cuò)誤。‘左’的錯(cuò)誤帶來的損失，歷史已經(jīng)作出結(jié)論。我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義，這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展規(guī)律。中國(guó)過去就是犯了性急的錯(cuò)誤。”[27]

綜上所述，新民主主義革命是中國(guó)現(xiàn)代化歷程的必經(jīng)階段。新民主主義革命的勝利，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重大的意義，解決了現(xiàn)代化所需的必要條件，為現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，如何避免新民主主義革命給現(xiàn)代化帶來的消極影響，成了革命能否圓滿達(dá)到其初衷、現(xiàn)代化建設(shè)能否取得更大勝利的關(guān)鍵。新中國(guó)成立后的現(xiàn)代化歷史，從正反兩個(gè)方面充分說明了這一點(diǎn)。

①③⑥[16][19]羅榮渠．《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》 北京大學(xué)出版社 1993年版，第16、119、337、185、143頁(yè)。

②[25]［美］ Ｃ·Ｅ布萊克《現(xiàn)代化的動(dòng)力》四川人民出版社 1988年版，第7、118頁(yè)。

④［美］ Ｃ·Ｅ布萊克《比較現(xiàn)代化》上海譯文出版社 1996年版，第45頁(yè)。

⑤［美］ 塞繆爾·亨廷頓《變革社會(huì)中的政治秩序》三聯(lián)書店 1988年版，第258頁(yè)。

⑦[13]《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社 1995年版，第32、771－772頁(yè)。

⑧《毛澤東選集》第一卷，人民出版社 1991年版，第123頁(yè)。

⑨《毛澤東書信選集》人民出版社 1983年版，第237頁(yè)。

⑩[15][20]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社 1991年版，第1080，1080，1081頁(yè)。

[11]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社 1996年版，第432頁(yè)。

[12]《毛澤東選集》第四卷，人民出版社 1991年版，第1316頁(yè)。

[14][17]［美］吉爾伯特·羅茲曼《中國(guó)的現(xiàn)代化》上海 人民出版社 1989年版，第307、325頁(yè)。

[18]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社 1995年版，第254頁(yè)。

[21]［美］羅斯托《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段：非共產(chǎn)黨宣言》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2001年版，第24頁(yè)。

[22]［美］巴林頓·摩爾《民主和專制的社會(huì)起源》華夏出版社1987年版，第368頁(yè)。

[23]陳勤《中國(guó)現(xiàn)代化史綱（上卷）無法告別的革命》廣西人民出版社 1998年版，第271頁(yè)。

[24]梁漱溟《中國(guó)文化要義》學(xué)林出版社 1996年版，第259頁(yè)。

[26]羅榮渠《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》北京大學(xué)出版社 1997年版，第125頁(yè)。

[27]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社 1993年版，第139－140頁(yè)。

（責(zé)任編輯慶躍先）