明清之際：從“主體性”、“意向性”到“歷史性”的一個過程

廿多年的探索里，我一直有個想法，認(rèn)為對宋明儒學(xué)的理解，應(yīng)當(dāng)深到文化精神的底蘊(yùn)去詮釋，要扣緊整個歷史社會總體，正視整個族群心靈意識的發(fā)展過程，我以為這樣的探索將有益于整個族群的自我認(rèn)知、自我詮釋、自我轉(zhuǎn)化以及可能的創(chuàng)造發(fā)展。宋明儒學(xué)到清初的發(fā)展，若進(jìn)到整個族群心靈意識深處來看，我們將可以發(fā)現(xiàn)宋代的理學(xué)，尤其朱學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“超越的形式性”，而明代的心學(xué)，尤其陽明學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)在的主體性”，至于由陽明學(xué)到蕺山學(xué)，進(jìn)而到黃宗羲、王夫之，那更顯露了由“內(nèi)在的主體性”轉(zhuǎn)而為“純粹的意向性”進(jìn)一步再轉(zhuǎn)出“存在的歷史性”。我認(rèn)為這是宋明新儒學(xué)配合著世界史的脈動，逐漸開展出的康莊大道。