遼金王朝與中華多元一體的關系

10－13世紀，中國再次進入分裂時期，南部的宋王朝與北部的遼金西夏王朝長期對峙，古今皆有人稱這個時代為“南北朝”《資治通鑒長編》卷：“錄契丹誓書頒河北、河東諸州軍，始通和。所致書皆以南北朝冠國號之上，將作，監丞王曾言是與之亢立失孰甚焉，愿如其國號契丹足矣。上嘉納之。然事已行不果改。”《宋史》卷373《張邵傳》：“（金）左監軍撻攬命邵拜，邵曰監軍與邵為南北朝從臣，無相拜禮。”或“第二次南北朝”。^［1］與隋唐以前的南北朝相比，后南北朝具有許多新的特點，學界對此已有很多討論。關于如何認識這個時代北方王朝與中國歷史發展的關系，國內外學者的意見并不統一。現代中華民族的構成是多元一體，中國國家結構形式是一體多元本文所說的“一體多元”是指在單一制國家內地方制度為一般省市縣制度與不同類型的民族區域自治制度共存。，這一特點的形成，必須從兩個方面去考察，一是漢族與漢族王朝的歷史，二是邊疆民族與北方民族王朝的歷史。就后者而言，10－13世紀遼金王朝的發展時期是一個重要的轉型時期，它與中華多元一體的形成有著十分重要的關系。這里主要談兩個方面：

首先，是遼金王朝民族意識的強化與中華民族多元一體形成的關系。宋遼金西夏時期，北方民族王朝的地位較高，兩宋向遼金納歲幣，有時以伯侄相稱，有時以君臣相稱，有時以兄弟相稱，遼金王朝始終居強勢地位。建立遼、金王朝的契丹、女真族的統治集團，與隋唐以前五胡十六國和北朝的統治集團不同，他們具有很強的民族意識，十分珍視自己的傳統文化，認為本族文化是最優秀的文化之一，保持本族文化是保證其統治民族地位的根本大計。但是，遼金王朝的統治者深知要在漢人地區建立穩固的統治，必須以漢制治漢人，這導致了遼金王朝的國家制度必然要在一定程度上采用中原漢族王朝的制度。由于漢族人口眾多，經濟、文化發達，漢制很快就在遼金王朝制度中占據了主導地位。在這種國情下，契丹、女真統治者為了保證本民族的統治地位，他們并不排斥漢文化，一方面尊孔、崇儒、推行禮制；另一方面吸收漢族文化的精華發展本民族文化，契丹、女真人都創造了本族的文字，翻譯儒家經典，令本族人學習，建立起具有儒家特征的道德規范、倫理綱常的社會文化體系，以實現“富國強民”的目的。在他們積極倡導“儒化”的同時，卻力圖阻止本族的“漢化”。較為典型的是金世宗，他是儒化很深的女真皇帝，被史家稱為“小堯舜”。對于儒家文化與女真文化的關系，他說：“女直舊風最為純直，雖不知書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書所載無異。”^［2］（卷7）認為女真族傳統文化的精髓與儒學所倡導的倫理綱常是相通的，令女真子弟“習學之，舊風不可忘也”。^［2］（卷7）這與隋唐以前少數民族統治者對本族傳統文化的態度截然不同。 契丹、女真統治集團并沒有因為本民族與漢族的文化習俗不同而有自卑感，他們沒有主動放棄本族文化，而是努力吸收漢文化弘揚本族文化，這是少數民族的民族意識崛起、強化的表現，這對后來的蒙古族、滿族都有一定的影響。

少數民族王朝儒化與民族意識強化的統一，體現了中華民族多元一體形成的特點和發展的道路。民族意識的強化往往是與這個民族的社會、文化的進步相伴而行的，它使該民族成員之間產生強烈的民族認同感，自覺地傳承和維護本民族的傳統文化，在與其他民族接觸、交往的過程中努力維護本民族的利益。少數民族王朝的儒化則使不同民族建立的王朝在上層統治集團的意識形態領域里，能夠在以儒家為代表的傳統文化層面上得到統一，并通過行政統轄的渠道灌輸到包括本民族在內的各民族基層社會文化之中，從而使不同的民族在一定的文化領域內能夠彼此認同，逐漸結成多元一體的民族關系。中華民族多元一體形成的因素是多方面的，這里討論的只是其中一個重要方面。所謂的多元，是指各民族保持著自身的特征；所謂一體，是指各民族之間彼此的認同，當近代外國勢力入侵中國時，中華民族的認同感便凸現出來了。

其次，是遼金王朝多制并存的地方行政建置與中國一體多元國家結構形式的關系。早在戰國秦漢時期我國各民族就形成了占人口大多數的華夏——漢族居中心地區，少數民族居邊疆地區的分布格局。從中國歷史上的國家結構形式上看，古代社會自秦始皇建立統一多民族中央集權王朝以來，對中心地區（以黃河流域和長江流域為中心）實行郡縣制，對邊疆少數民族地區主要實行分封朝貢制。唐朝開始在邊疆民族地區普遍設置羈縻府州，對邊疆民族地區的統轄形式開始由分封朝貢制向行政區劃統轄制度轉變，但是這個時期的羈縻府州制度具有較大的獨立性和不穩定性。

遼朝與宋朝南北對峙，處于中國的分裂時期，但遼朝與宋朝都是中央集權政治體制。遼朝為了實現對各民族的有效統治，在最高一級地方行政區劃“道”之下，根據各民族社會發展狀況因地制宜，因俗而治，建立了不同的地方行政建置進行統轄。即以部族制統轄契丹等族；以州縣制統轄漢、渤海等族；遼朝前期設置東丹國統轄渤海人，實行具有原渤海政權制度特征的統轄制度。遼中期在渤海人漢化達到一定程度后，廢置東丹國，將統治渤海人的行政建置轉化為與當地漢人相同的行政建制。以屬國、屬部制統轄烏古、敵烈、女真、阻卜等族。遼朝發展了唐朝的羈縻府州制度，在中國歷史上首先將較大范圍的邊疆民族地區納入地方行政區劃之中。

遼朝對邊疆民族的統治關系之所以能夠達到比唐朝更加緊密的程度，是由于建立遼朝的契丹人屬于東胡族系，他們對于有世代交往關系的北部邊疆民族或原始氏族部落的了解，比起漢族王朝要多得多，也深入得多。遼朝在邊疆民族地區建立的屬國、屬部制度并不是劃一的，而是依據各個少數民族的社會發展狀況，建立起符合該民族社會發展程度、經濟文化類型的地方建制。如東南部系遼籍女真地區的屬國、屬部，由熟女真部落酋長擔任屬國、屬部長官，受遼印，民戶著遼籍，為遼朝承擔賦稅和兵役。遼朝或設置專門的機構，或以鄰近府州對其進行管轄。北部烏古、敵烈地區的屬國、屬部，遼朝或以契丹官員擔任屬部長官，或由烏古、敵烈部落酋長擔任屬國長官，其下基層社會組織皆以本地人的部落酋長管理，對遼朝有納貢、出兵助戰的義務。東北部生女真地區和北部阻卜地區的屬國、屬部，遼朝以生女真、阻卜酋長任節度使、大王，他們同樣對遼朝有貢納、出兵助戰的義務，但有較大的自治權，如生女真屬部地區，遼商人和捉拿逃亡罪犯的軍隊不得隨意進入其境內，遼朝派來的使者也要佩帶銀牌以自別。遼朝通過各道設立的專門行政官署，或府州、招討司等官署對邊疆民族地區屬國、屬部進行統轄或節制，從而使遼朝中央集權在邊疆少數民族地區得到程度不等的貫徹執行，加強了中央對邊疆少數民族地區的政治統轄關系。

金朝繼遼朝之后，繼續實行因俗而治的統治方針，根據各民族社會發展狀況建立不同的地方行政建置進行統轄。金朝統治時期，包括女真人在內的各主要民族，都脫離了原始社會形態，但是各民族社會發展不平衡的現象依然存在，同時各民族地區又存在著經濟類型與文化的差異，如中原及東北平原的農業經濟、文化區，西部草原的游牧經濟、文化區，北部寒冷地帶的狩獵經濟、文化區，加上女真統治集團實行的特殊民族政策，使得金朝國家結構形式呈現出在中央集權之下多種地方制度并存的特征。即以州縣制統轄漢人、渤海人；以猛安謀克制度統轄女真人和從事農業生產的契丹、奚等北方民族；以部族、?制統轄從事畜牧生產的契丹人、烏古人等，這種因俗、因族而設制統轄的政治制度，緩和了因不同民族文化相互撞擊而產生的矛盾，使之較為和諧的共存于一個王朝之內。

金朝各種類型的民族地區建置是在遼朝多層次民族地區建置的基礎上進一步發展形成的。但是金朝對極東北部黑龍江下游地區的烏底改、吉里米人，西北蒙古高原上的蒙古、阻罖等部人則采取十分疏松的羈縻統轄方式，既沒有設置民族地區建制，也沒有設立專門管轄這些民族事務的機構，而是以招討司兼管北部壕塹之外游牧民族的朝貢事宜。從金朝民族區域建置的總體水平上看超過了遼朝，這是由于金朝少數民族（尤其是女真人）社會飛躍發展，脫離了原始社會形態，從而促進民族地區建置的層次有了大幅度的提高，逐漸脫離了羈縻統治的形態，發展為王朝直接統轄的具有民族特征的地方行政區劃。它體現了中國國家一體多元結構形式的發展趨勢。

遼金王朝中央集權之下多制并存的國家結構形式為元、明、清三朝所繼承，尤其是清朝統治時期更加發展和完善，中央政府對邊疆少數民族地區的治理更為直接有效，最終確立了中華一體多元的國家結構形式。

參考文獻：

［1］陳述 遼金兩朝在祖國歷史上的地位［A］ 遼金史論集［C］ 上海：上海古籍出版社，1987 

［2］脫脫 金史［Z］北京：中華書局，1987