蘭考鄉村紀事

沒有合作的文化輿論就沒有合作的經濟條件，先從文化上、精神上喚起農民的自尊、自信和主人翁意識，這是至為關鍵的一步。從某種程度上說，新農村建設是從讓農民學會鼓掌開始的，是從讓農民能夠在大家面前大大方方地講話開始的。

從讓農民學會鼓掌開始

農民有精神追求，有文化方面的潛能，但是現實生活中，農民對愉快、安全、平和、幸福感等方面的需要被忽視了，他們活得愁苦而乏味。如何營造一種新的鄉村文化，為守候在土地上的農民提供一套生活價值系統，是我到蘭考以后想干的第一件事。

在蘭考，我一直試圖尋找能反映鄉村文化生活的有生機的現象。2003年9月25日，縣政協副主席秦君芝帶著我到閻樓鄉的大李西村去看農民文藝隊表演。當時一個67歲的趙大娘帶領的30多人的農民文藝表演引起了我強烈的興趣。他們穿紅帶綠，非常快樂地表演著秧歌、腰鼓、抬花轎等大眾化節目。許多表演動作是對播種、收割、摘棉花、摘蘋果、梳頭戴花、交公糧、喂豬等生活、生產狀況的藝術化表達。我能感覺到農民在表演時的那種陶醉、自信和幸福，也能感覺到他們對于自己生活的肯定和熱愛。我找到了農民生活的價值支撐點，那就是熱愛勞動、熱愛土地……這一天，是我最高興的一天，我當場唱了一句《朝陽溝》里的唱詞：“我決心在農村干他100年！”當天晚上，我與文藝隊隊長趙大娘說了一個晚上的話，我們談得很投機，希望將來在蘭考農村推廣農民文藝隊。

2003年國慶節期間，由《中國改革》總編輯溫鐵軍發動、天津科技大學老師劉相波執行的全國大學生“三農”社團支農調研行動的地址選在了蘭考縣。當時有中國人民大學、中國政法大學、同濟大學、河南大學、清華大學、中華女子學院等6所高校的學生社團來到了蘭考。我想一方面是大學生社團，一方面是趙大娘的農民文藝隊，我再叫上縣文化館的同志去給主持一下，在10月5日下午搞個聯歡會。當時希望這個聯歡會達到大學生和農民同唱同玩同樂的效果，更要通過這樣的做法促發聯歡會所在村——陳寨村農民的文藝熱情和信心。那天下午下著雨，可是大李西村的農民已經坐著三輪車來了，大學生們也來了，聯歡會當然還得照常開。我帶頭站在雨里進行組織工作，農民和大學生的表演都非常投入，農民的節目是歡快的、熱鬧的，大學生的節目是一些雄壯的支農歌曲和有活力的支農小品。這次聯歡，拉開了陳寨村農民文藝發展的帷幕。

陳寨村文藝發展曲曲折折。要想把村里的婦女們組織起來，說起來容易做起來難。婦女們平時太忙，要做飯、喂豬、上地，時間被分割得太碎；婦女們不大自信：那跳舞啦、唱歌啦，可都是能人、城里人才干的，自己哪是這塊料。但是，她們看到了趙大娘的那一班農民跳起來、唱起來很活潑，很神氣，也感受到大學生們的真誠，她們愿意試一試。村支書郭憲啟于12月中旬籌得資金買來了一些鑼鼓、腰鼓、表演服等用具，村里的經濟能人劉變、退休的中學教師張桂芝挨家挨戶去做工作。動員30余人之后，大李西村的趙大娘領著幾個農村婦女來教了兩天，這為文藝隊的發展打好了基礎。

2005年7月，由陳寨村、賀村、南馬莊村民組成的蘭考農民文藝隊來到中國農業大學，為其百年校慶獻上了一臺農民大眾化文藝的精彩演出。這時候，陳寨村文藝隊已經學會了腰鼓、秧歌、健美操、三句半、腰鼓快板、豫劇、舞蹈等節目，能夠演上1個多小時了。

很顯然，農民的文藝潛力已經被大大激發出來。農民文藝隊既讓農民鍛煉了身體，又讓農民找到了自尊、自信、自強和自愛的精神，還為陳寨村的經濟合作提供了文化氛圍，以及一些基礎性東西。在營造農村新文化方面，象陳寨這樣的文藝隊也只是主要方式之一。截至今年1月，蘭考鄉村建設試點村已有6支腰鼓隊、6支秧歌隊、4個老年人協會、4支盤鼓隊。

沒有合作的文化輿論就沒有合作的經濟條件，先從文化上、精神上喚起農民的自尊、自信和主人翁意識，這是至為關鍵的一步。從某種程度上說，新農村建設是從讓農民學會鼓掌開始的，從讓農民能夠在大家面前大大方方地講話開始的，是讓農民從學會唱《團結互助歌》、《幸福在哪里》開始的。

孕育合作的經濟形態

在以“團結、參與、奉獻”為核心的文化作用中，農民的合作意識增強了。而合作的文化理念終于接二連三地孕育出了合作的經濟形態。

2004年8月底，河南大學“三農”發展研究會的同學們來到了賀村，梁漱溟鄉村建設中心的劉相波老師也來了，山東的農民合作社骨干也來了，他們帶來了有關組建農民合作社的章程、原則和實踐經驗。我從中國農業大學與開封市共建辦爭取到了5000元錢，結合著大李西村的老人協會、陳寨村的文藝隊的力量，我們在賀村召開了“農民經濟發展合作組織培訓交流會”，經過４天的培訓，賀村的文藝隊與經濟合作社在外力的促動下同時得到組建，蘭考第一個合作社——賀村合作社產生了。同年9月16日，南馬莊合作社產生了；10月16日，原來建立在文藝隊基礎上的陳寨村經濟發展協會經過選舉重新整合被改組為陳寨合作社；2005年1月25日，胡寨合作社產生了。

對于貧困地方的大部分農戶而言，由于分散小農之間的無序競爭，基本上是不動不賺錢，一動多賠錢。可想而知，組織農民從事經濟合作有多難，而如果不把農民合作起來，以一個團隊的力量對接市場，去為農民爭取一杯羹，小農必然會面臨破產的命運。我們希望通過在鄉下廣泛開展新文化建設運動，首先達到由于身體健康、精神愉快而少生病、不生病的目的，從而以“節省”醫藥費的辦法曲線達到“增收”的目的，這是其一。其二，在農民的相互了解、信任的氛圍中，涌現了一批中青年精英，他們中有經濟能人、技術能人、管理能人、文藝人才，等等。通過將他們帶出去參加培訓的辦法，或者讓他們在農民教育農民的實踐中不斷成長的辦法，把他們培養成能力較強的骨干力量，使他們成為新型農民。其三，在晏陽初鄉村建設學院等單位的外力資助下，讓這樣的新農民在合作社里開展農資聯購分銷，資金互助等“節支”型、方便型項目；至于象胡蘿卜規模種植、豬飼料加工廠、原木畫制作、生態建筑隊、無公害大米生產……都是農民們在合作的文化之中、在外來的支持力量與本地的實際情況相結合的產物。

賣大米與賣理念

就南馬莊合作社的無公害大米項目而言，當初是農民們深感到小商小販壓價之痛，自主地上這個項目，既然農民要上，我們就幫幫忙，搞些技術、資金等方面的幫助。但是，對大宗糧食市場，我們也是不樂觀的，原因是大宗糧食的市場空間太窄；此外，生態這個東西，看也看不出來，吃也吃不出來，其效益從經濟上很難反映出來。農民既然上了這個項目，無公害大米又有巨大的社會效益和生態效益，從長遠來看對消費者的健康和食品安全有好處，所以，我們就只好在行動中說事，盡量在減少風險、增加農民收入方面，能幫多少是多少。因此，就有了鄭州二七區苗圃花園社區的開業、北京烏有之鄉書店賣米、宣武區半步橋街亨達萬隆市場鋪位的開業、進駐北京華聯超市、朝陽百貨商廈等等這些傳奇般的賣米故事。

賣米事件其實是闖開了營造“以城帶鄉、以工補農”理念的重要一步。那就是說：如果現存的市場機制是排斥農民群體的整體利益，那么，政府該怎么進行主導，為農民合作組織創造有利的市場環境？主流的商業渠道該在新農村建設方面有什么好舉動？普通的城市居民又應該承擔什么責任，如何承擔？米賣得好與壞并不重要，最重要的是，這個“引子”在問我們城里人：要不要接受與鄉下人進行“相互團結、彼此奉獻、共同參與、和諧一體”的文化？所以，我不只是在賣大米，我是在賣理念，賣文化，在一點點地打下有利于新農村建設的城鄉良性互動機制的文化基礎。

從新農村的文化建設到合作經濟發展，從蘭考的貧困農村到北京的繁華都市，新農村建設之路正在行動中延伸。