指導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活

學(xué)校德育肩負培養(yǎng)年輕一代德性的責(zé)任，應(yīng)該是構(gòu)建公民道德的基礎(chǔ)性工程，然而以往德育由于其泛政治化傾向和過分拔高的要求已越來越受到開放社會的沖擊，要給學(xué)生精神上帶來真正的認同感和歸宿感，德育必須貼近生活。以生活道德的教育作為切入點和著力點，應(yīng)該是提高學(xué)校德育實效和夯實德育基礎(chǔ)的當然之選，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。這里所說的生活，并非僅指生物學(xué)意義上的“生存、活著”，還包括人的思想、感情、愿望等精神內(nèi)涵。

學(xué)校德育指導(dǎo)學(xué)生生活的內(nèi)容主要有：

(一)樹立正確的生活價值目標和積極的生活態(tài)度

生活價值目標是指人在生活實踐過程中，對人的生活意義的追求和生存質(zhì)量提升的價值指引。生活價值目標對學(xué)生的生活具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)實生活中許多人包括我們的學(xué)生把生活價值目標定位在物質(zhì)的滿足上，希望獲取大量金錢，然后用金錢換取享受，沉湎于單純的自然功利生活之中，對價值信念產(chǎn)生迷誤和虛無。幫助學(xué)生對生活價值進行定位，應(yīng)該成為學(xué)校德育的核心內(nèi)容。首先，我們要使學(xué)生認識到每個人都有追求幸福的權(quán)利，合理的生活需要應(yīng)該得到滿足，但我們更要引導(dǎo)學(xué)生注意不能把生活價值目標僅僅定位在生理需要、物質(zhì)需要的滿足上，要使他們認識到人的生活的本質(zhì)不在于物質(zhì)生活，人的物質(zhì)生活永遠服從于一定的生活目的和意義。單純的物質(zhì)享受都有一個飽和點，超過了這一點非但不是享受反而成了累贅，而精神享受卻不存在飽和點。引導(dǎo)學(xué)生把物質(zhì)享受和精神享受結(jié)合起來，把物質(zhì)和精神的享受與為社會創(chuàng)造精神財富結(jié)合起來，以此提升人生的價值。其次，教育學(xué)生以積極的態(tài)度去看待事物，增強對社會現(xiàn)實生活的理性認識，從生活中多體驗快樂、幸福，通過熱愛生活去激發(fā)創(chuàng)造生活的熱情。引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活中的不良現(xiàn)象有清醒的認識和一分為二的態(tài)度，用發(fā)展的眼光看問題，避免走向偏激。再次，要注意預(yù)防和消除學(xué)生悲觀厭世思想。悲觀厭世的人對未來充滿憂傷、絕望，對現(xiàn)實的一切都感到乏味、厭倦，沒有信心和熱情面對生活。持這種生活觀的學(xué)生雖是少數(shù)，但也是不能忽視的群體，學(xué)校德育要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)生活狀況，對他們的心理活動實施積極的干預(yù)。引導(dǎo)他們正確認識需要與滿足、理想與現(xiàn)實的關(guān)系，正確認識挫折對個人成長的雙重影響和作用，并教育他們用理性取代非理性，學(xué)會從積極方面看待社會和人生。

(二)構(gòu)建合理消費的生活方式

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，人們的消費檔次越來越高，對自然的索取越來越多，就連廢棄物也使地球越來越難以消化了，這使生活方式、消費觀念不再是單純的個人問題而與整個社會、人類和自然界的發(fā)展連在一起。德育也相應(yīng)地重視對學(xué)生生活方式的教育引導(dǎo)。首先，我們要使學(xué)生能夠正確處理消費中個人與自然的關(guān)系，關(guān)注生活方式的科學(xué)性、人類生存的可持續(xù)性、自然界的最大承受能力和生態(tài)平衡等問題。切實感受到保護大自然的和諧是人類的責(zé)任和義務(wù)，也是我們應(yīng)該遵守的公共道德規(guī)范。其次，要使學(xué)生能夠正確處理個人與社會的利益關(guān)系，培養(yǎng)尊重他人勞動、關(guān)注他人需要的觀念，自覺遵守節(jié)約、合理的道德規(guī)范，建立讓財富在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮最大效用的信念，不讓個人的欲望損害多數(shù)人的利益。再次，要使學(xué)生能夠?qū)ι鐣细鞣N消費現(xiàn)象進行理性的思考，主動抵制少數(shù)人高消費的示范效應(yīng)的影響，并根據(jù)自己的實際情況和實際需要理性地進行消費。最后，要使學(xué)生懂得健康的身心是給人類帶來幸福的基礎(chǔ)，健康是人生的最大的財富，養(yǎng)成合乎健康要求的消費方式和生活習(xí)慣。

(三)培養(yǎng)健康高雅的生活情趣

在當今開放社會中，多種價值和文化因素并存，西方生活方式和思想觀念中的一些糟粕通過各種渠道流入我們的生活中，我們國內(nèi)的一些陳腐的封建意識仍有一定的影響。文化市場中也存在大量的爸爸、非理性泛濫的作品，它們恰恰能迎合青少年學(xué)生好奇、沖動、尋求刺激的心理，學(xué)生由于閱歷淺、欣賞水平低、辨別能力不強，往往把最庸俗低級的東西當作時尚潮流去追捧。商業(yè)廣告的錯誤誘導(dǎo)、低俗文藝的狂轟濫炸、一些媒體混淆視聽的炒作，使學(xué)生追求真善美的本性越發(fā)容易迷失，其善惡觀、美丑觀、榮辱觀隨之發(fā)生偏差。培養(yǎng)學(xué)生健康高雅的生活情趣不應(yīng)靠“教”而靠熏陶，必須經(jīng)由學(xué)生主體自我感悟和內(nèi)化而不是被動地接受德育教化的灌輸，在實踐中不斷地揚棄，創(chuàng)造出屬于他們自己的思想觀念和生活情趣。首先，要引導(dǎo)學(xué)生多接觸優(yōu)秀文藝作品，包括文學(xué)名著、文藝評論、古代詩詞、名人傳記以及情趣高雅的音樂、電影、書法、繪畫等，讓學(xué)生體會其中真善美的道德精髓。一般說來，一個人接觸、欣賞的精品多了，自然會對粗制濫造的低俗作品和低級趣味的審美情趣產(chǎn)生厭惡和排斥心理。其次，開展具有思想碰撞性質(zhì)的活動如討論、辯論、演講等，使不同的思想火花盡情進發(fā)，不同見解相互砥礪，從而引發(fā)他們的思考。一方面有利于教育者抓住教育機會，啟發(fā)學(xué)生心智，另一方面有利于學(xué)生形成獨立自主的、富有批判精神的思想意識，提高他們的判斷能力。再次，要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛好，開展豐富多彩的課余活動，發(fā)展學(xué)生各方面的能力，引導(dǎo)學(xué)生合理利用閑暇時間，使自己的日常生活充實而有意義。

(四)確立和厚正直的人際交往道德

孟子曾言：天時不如地利，地利不如人和。現(xiàn)代社會更是一個重視協(xié)作的社會。由于學(xué)生許多是獨生子女，特殊的家庭環(huán)境使他們較容易形成以自我為中心的觀念，傾向于把自己的利益凌駕于他人利益之上，不愿幫助他人，害怕別人超過自己；集體活動中本能地把成績攬給自己，失誤歸咎他人。類似這種自私偏狹的行為使人不能與別人很好地相處、愉快地合作，也就不能順利融入社會生活之中。因此，必須重視對學(xué)生進行和諧人際關(guān)系的教育。首先，要培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。知恩報恩內(nèi)在地蘊涵著人際交往應(yīng)遵循的公正、誠信、自律等道德觀念，樹立感恩意識有助于學(xué)生成長為心地純正、有責(zé)任心的人。要教育學(xué)生對關(guān)心、幫助過自己的人永遠心懷感激、知恩圖報，通過各種活動引導(dǎo)學(xué)生回顧以往生活中受到過的幫助，抒發(fā)心底對于父母、家人、老師、朋友的感激，讓感恩意識時常占據(jù)學(xué)生的心靈，并不時通過語言和行動表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)人與人之間的相互欣賞、相互鼓勵、良性互動、互相和諧。其次，要引導(dǎo)學(xué)生樹立公平競爭、扶助弱者的意識，切戒“氣人有，笑人無”。社會資源的有限性決定人們不爭是不可能的，無序競爭、不公平競爭很容易使人陷入滿腹牢騷、怨天尤人、明爭暗斗、嫉妒怨忿等灰色心境，也會導(dǎo)致弄虛作假、坑蒙拐騙者大行其道，窒息社會發(fā)展的生機。要讓學(xué)生從小事開始樹立規(guī)則意識，無條件維護競爭的公平性，把公平競爭視為社會生活的正道、常道。培養(yǎng)學(xué)生心地光明磊落、不嫉妒別人的成績，把別人的成績當作激勵自己前進的動力；對競爭中的落后者、失敗者力避歧視、傷害，而能夠慷慨地施以人道援手。再次，要重視禮儀規(guī)范教育。禮儀規(guī)定了人們在日常生活中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，禮儀和道德是不可分的，良好的禮儀傳遞著人與人之間的善意，是道德的外在展現(xiàn)，起到引領(lǐng)人們相互尊重、相互友善的作用，通過必要的禮儀知識學(xué)習(xí)、制度規(guī)范和行為訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成待人以禮的良好習(xí)慣，任何時候都不失做人的教養(yǎng)和分寸，從而實現(xiàn)人際關(guān)系和諧，生活安定祥和。

(作者單位：江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法系，江蘇淮安223001)

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