文學經典的閱讀與人文素質的提高

大學生人文素質的培養、提高，首先與其對人文學科的重視、關注程度和對人文知識的掌握程度有直接的關系；其次才是他們如何將所掌握的人文知識化為自己的精神品格，融入到自己的人生觀、價值觀中去，并在言行舉止上表現出較高的人文素質，體現為一種人文的精神。前者是心靈的認識階段，后者是心靈的內化階段。只有經過這兩個階段，大學生人文素質的提高才是可能的。在這個過程中，對人文知識的學習掌握是第一的，因為在人文學科的寶庫中積累了人類的優秀文化，能夠為人們提供思想的智慧、人生的感悟、歷史的啟迪、審美的愉悅……，要想提高自身的人文素質，就必須要學習掌握人文知識才行。因此，應重視大學生對人文知識的學習掌握，尤其要重視他們對文學經典的閱讀。

(一)

作為人文學科之一的文學，它在大眾間的傳播、普及程度遠高于其他人文學科。高爾基認為：“文學使思想充滿血和肉，它比哲學或科學更能給予思想以巨大的明確性和巨大的說服力。文學比哲學是更多被人閱讀的，而且因其生動性而更能說服人?！边@是因為任何一種深刻的思想被人理解后都會成為常識，而只有美的東西能超越時空而永恒。所以，真正的文學家在文學創作活動中，能從大量的生活感受出發，達到對他所處時代的社會本質及歷史發展趨勢的清晰認識，能創造出溢滿思想漿汁的、美的藝術形象，并使其藝術形象具有哲學的深度和歷史的真實感，使得文學作品少了哲學的艱深晦澀而顯得生動明快；少了歷史的抽象模糊而顯得具體實在；少了宗教的虛幻狂熱而顯得溫馨浪漫。這能讓知識積累不厚、閱歷不豐、世事不明的學生易于接受，適合他們閱讀。而且文學作品主要是以情感人，充溢在文學作品中的情感，能滿足處于青春期、感情豐富的大學生對情感的需要和認同，能滿足他們的“夢”。

文學不僅是具體情節、思想感情的陳述與表達，更是一種思維方式、價值觀念、審美意識及整個文化心理結構的具體顯現。它最能夠表現某一個時期甚至一個時代全社會的人生觀感，是一個民族的思想、情感、創造力、想象力最直接而生動的體現。一個民族的文學就幾乎等于是它的文化，其政治、哲學、經濟、歷史、宗教等都反映在文學作品中。正如恩格斯所說：巴爾扎克“用編年史的方式”在《人間喜劇》里“匯集了法國社會的全部歷史”，“我從這里，甚至在經濟細節方面(如革命以后動產和不動產的重新分配)所學到的東西，也要比從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部東西還要多?！笨梢哉f文學大師及其作品是一個民族文化成熟、輝煌和豐富的象征。如但丁和他的《神曲》，莎士比亞和他的戲劇，歌德和他的《浮士德》，雨果和他的《悲慘世界》，托爾斯泰和他的《戰爭與和平》，曹雪芹和他的《紅樓夢》等，都是各自民族永恒的驕傲和顯著的標志。

文學區別于哲學、歷史、宗教等學科的形態，在于文學具有審美意義。審美是文學的最高層次，審美意義是文學的最高意義。文學的產生與發展，在很大程度上是人類出自于對自身生存狀態的體察與探究，出自于對生命意識的積極思考，出自于對人與自然關系的深刻感悟，所以，作家在文學創作中，總是自覺地把對生命的獨特體驗，對現實生存的仔細觀察，對自然宇宙的深刻感受藝術地表述出來：或怡情山水，頤養生命；或思古幽情，體味人生；或完善道德，超越生命。使得文學作品充滿了審美情趣，凸現出深沉的人文意蘊，具有一種物我相忘、天人和一的意境。讀者在文學閱讀過程中，因文學審美作用使然，其自身可按美的規律進行重塑，其原始欲望可以被凈化，心理壓抑可以消除，心靈得以陶冶，情感可以升華，人在思想上可以成為真正自由的主體，進而實現審美超越，形成一種高于理性的審美意識，因此，文學閱讀作為一種審美活動，其最終目的就是使人具有審美意識；而讀者審美意識的獲取，也必將使其人生境界上升到一個高的層次。因為審美意識應該包含并高于道德意識，具有審美意識的人也必然是一個有道德的人。他能夠自覺地拒絕外界之物的誘惑而呈現出一種物我兩忘的心態；他不再受主客體的制約和干擾，能夠超越自我的感性生命，將個人小我冥合于宇宙大生命之中；他擁有寬闊的胸襟，能在生活中發現并體驗到美，進而創造美，孕育出接納自然萬物的博大之美。這樣的人生也就是審美人生，也正是在這個意義上，審美意識表達了“天地與我并生，而萬物與我為一”的崇高境界。因而文學應該比其他任何學科都更有力量幫助人養成審美意識，人類是無法拋棄文學的，除非人類一定要自虐自踐。與其他藝術的表述手段相比較，文學所使用的語言文字是最為優長神奇的：繪畫、雕塑只能表現外部的形象，很難充分展示對象的內心，音樂、舞蹈雖然能一定程度地表現內在的情緒感受，但比起語言的描繪則大為遜色，它們只宜表現具象的事物，很難表現抽象的事理。語言就不同了，它既可以表現外部的形態，又可以表現內在的情感；既可以表現具象的事物，又可以表現抽象的事理。它追蹤深刻的思想及微妙的情感的能力是相當出色的，它可以把思想和情感描述出來，使其清楚地浮現于讀者的腦際中，使它們可知可感，從而能夠啟開讀者的心靈之扉。因此，語言文字是每個人表情達意最熟悉、最方便的工具，它與思想情感有著最直接的關系。文學也成為一般人最容易接近、接受、理解的藝術，是與人生最密切相關的藝術。

文學是對現實的審美反思，是對生活的情感重鑄，是對社會的理性超越，是對人生的終極關懷，文學從各個角度構成了人與動物之間的主要分界線，文學閱讀是擺脫荒謬的人類生存條件的一種辦法。幾千年的文明發展史表明，人類的現實生活是不理想的，物質欲望的引誘，文化理性的壓抑，時常扭曲著人們的精神世界，但人們的心靈始終沒有沉淪，良知始終沒有喪失，對美的追求始終沒有放棄，文學(包括藝術)的功勞不可低估。所以，王國維認為：“生百政治家，不如生一大文學家。何則?政治家與國民以物質上之利益，而文學家與以精神上之利益。夫精神之于物質，二者孰重?且物質上之利益，一時的也；精神上之利益，永久的。”因此，提倡并重視大學生對文學經典的閱讀，正是為了讓他們獲得審美意識，讓他們擁有審美人生，從而提高自身的人文素質。

(二)

文學作為一種文化載體，存在著不同的層面，并由此構成了不同的文學類型，文學的多樣化，能夠滿足不同文化層次讀者的需求。對于大學生來說，文學經典的閱讀無疑應是其首選，應得到他們的重視。因為，作為文學最高層面的審美層面，雖也存在于一般的作品中，但在經典作品中更加厚重，更加突出。與一般化的作品相比較，文學經典少了平庸而多了睿智，少了卑俗而多了高雅，少了縱欲而多了反省，少了膚淺而多了深刻，少了功利而多了曠達。經過時間的洗禮，文學經典如同陳年佳釀更醇更香，其沉淀的審美文化底蘊也更加豐厚，其承載著的真、善、美的內涵是沒有時空限制的，對人的熏陶也將是永遠的。英國作家喬治·吉辛曾生動地描述過文學經典對他的感動：“我始終把在兒童時代讀古典作品與溫暖的晴天聯系起來。其實在兒童時代讀這些書經常是下雨天，陰黑天與寒冷天，但這些事都被忘得一干二凈了。……打開這些書，俯下身子聞聞書頁的香味，我又回到童年時代的那一天了。我以小孩半畏懼、半快樂的戰栗心情來閱讀那不熟悉的書頁。柔和的陽光照耀著書頁，它永遠存留于我心中。”這就是經典的魅力，它叫人敬畏，令人崇拜，讓人懷念，使人崇高。它不僅給人知識，更給人以人性的溫暖；它不但能引起人精神上的愉悅，也能引起人生理上的歡快，以至使它成為人生命中的一部分。

文學經典的魅力還在于它能使你常讀常新，引導你的思想情感不斷向新的人生境界升華。每一次對經典的重讀，你都會從熟悉的人物情節、藝術手法中找到一種陌生的感覺，有一種發現的激動。只要你還有力量去翻閱它，有頭腦去閱讀它，就永遠會有這種感覺和激動。梁啟超說：“好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總該對于本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，才在我們的‘下意識’里頭，得著根底，不知不覺會‘發酵’?！睂梦膶W的“熟讀成誦”，就是希望人們應常讀經典，經典常讀。文學經典中所蘊藏的最原始、最本質的真、善、美的情感，是人類的精神家園，也是人類魂牽夢縈的東西。常讀經典的過程，就是讀者自我人格和靈肉震撼、體驗的過程；就是讀者通過經典達到與文學大師進行心靈交流的過程；也是個體生命通過對作品語言的解悟而進入另一個生命體之中，使作品的解釋趨向自我理解的運動過程；也是通過感性愉悅而升華為理解生命本體、生命本真并獲得個體精神解放的過程；更是人在人類精英靈魂與自我靈魂漫游中獲得一種感悟而進入大生命的過程。常讀文學經典的意義就在于它能在質的方面使人性獲得極大的提高，能影響甚至改變一個人的一生。

閱讀文學經典也是一種對價值的選擇。在出版業高度發達的今天，文學書籍是很多的，但真正能站得住腳的、能經受時間檢驗的、有經典價值的并不多。一部作品如不能流傳下來，也就失去了經典的價值，也就不可能對人有多大的影響，所以，閱讀作品必須選擇。培根認為：“有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀?！边@“少數好書”就是經典之書、第一流的書，這樣的書價值自然高?；ㄍ瑯拥臅r間閱讀經典或一般化作品，其成效是大不一樣的，如文學經典能讓人在平常的生活中發現和挖掘出詩意及哲理，這是一般化作品所達不到的。因此，應當力求在閱讀的時間里去閱讀經典作品，以期獲得最大的成效。也正因為閱讀需要選擇，而青年學生往往又不能進行有效的選擇，所以從上個世紀20年代直到90年代，許多著名學者及名牌大學都開列了有關經典書籍的閱讀書目，以便指導學生對經典的閱讀而少走彎路。

重視閱讀文學經典，是因為現在的文學創作低俗化傾向很嚴重。在經濟利益的驅使下，許多作品粗制濫造，武俠、言情、戲說、性愛等四處泛濫。許多人的寫作“向內轉”，只寫自身或敘述對象的內心體驗和感受，并使之完全個人化。其寫作標新立異，甘于平庸，鄙視崇高，一些傳統的美好道德等成了揶揄和嘲弄的對象。其作品或自戀或自虐，有太多的心機，太多的奸詐，太多的恩仇搏殺，缺乏溫馨的愛意和人文關懷，缺少對普通百姓疾苦的反映，缺少對當今社會的深刻分析與反思。這些都擾亂了大學生的視線，影響了他們對事物的判斷，如有的學生對《上海寶貝》、《糖》等作品連連贊嘆，激動不已，認為這才是文學；還有學生因讀了幾篇張愛玲、胡蘭成的作品，就將他們視為崇拜的偶像，而對魯迅則不以為然；有些學生的習作，只有個人情感的自嘆、自戀，缺乏對生活的熱情，對人生的思索，對國家、民族的關注。所有這些，可以說是現實環境給大學生帶來的負面影響，這是不利于他們人文素質的提高的，因而，重視其文學經典的閱讀也就顯得尤為必要和重要。

(三)

長期以來，對書籍的閱讀一直是人們獲得知識的主要途徑，也是人們提高自身修養的重要手段，因此，閱讀也就成為大學生在校學習的主要方式之一。但實際情況卻令人擔憂：學生的閱讀能力在下降，文學閱讀的興趣在下降。筆者在2003—2004學年中，先后在大一年級13個班上講《大學語文》，對大二、大三年級學生開“古典詩詞鑒賞”選修課，兩門課人數達1100人。通過課堂討論、作業批閱、部分學生座談及愛好文學創作學生的接觸，發現學生普遍閱讀熱情低，閱讀數量少，閱讀質量差，閱讀能力弱。在學生有限的閱讀中，其首選為實用之書，如英語輔考書及各種證書考試輔導之書，還有教人如何走捷徑、用心計獲取成功之書；即便是文學書籍，也是快餐書多而經典書少。學生對文學經典的閱讀了解，幾乎全來自中小學語文課本，課外自覺的文學經典閱讀很少，統計表明，對文學經典閱讀達到20部的不到30人。學生普遍反映讀不懂文學經典，如對中國古典小說名著的閱讀調查發現，學生最愛讀的是《三國演義》，最不愛讀的是《紅樓夢》。較受學生歡迎的是金庸、韓寒、郭敬明、張小嫻等人的作品，外國作家中較受歡迎的是大仲馬和儒勒·凡爾納。這說明學生雖然已進入大學階段的學習，但其身心還帶有明顯的中學階段痕跡，他們在心理認知、情感體驗上還處于未成年的狀態(因生源的關系，也許重點大學情況會好一些)。

造成這種現狀的原因是多方面的：首先是學生在中小學階段因中考、高考的重負，很難有時間進行有效的課外閱讀，沒有養成對文學閱讀的興趣(據了解，高考的所有科目中，大多數學生花在語文上的時間是最少的)；加上他們正處在一個“電視劇時代”(許多文學經典改編為電視劇)，“讀圖時代”(把文學經典繪成圖畫)，學生對文學經典的了解，只需通過讀圖、看電視即可，用不著再去讀原著了。但這只是一種被動的吸收，是他人加工后的東西，離原著有距離(實際上某些古籍經典圖畫、電視劇及“大話經典”之類格調低俗，與原著所蘊含的文化精神相去甚遠)，文學經典豐富的文化意蘊受到損失。圖畫、電視看多了，人的思維沒有系統，缺乏判斷，連言語表達都困難，閱讀能力自然下降。正是針對這種情況，2003年5月國家教育部頒發了新的中小學語文課程標準，強制性地規定了各年級學生必須達到的閱讀量，在九年義務教育階段，學生必須背誦優秀詩文240篇，課外閱讀總量應在400萬字以上；要求在實行學分制的教育背景下開展文學選修課。這一舉措，是新中國成立以來的第一次。其次是網絡的普及使得許多學生沉溺于網絡世界中不能自拔，自然是無暇讀書，更不能靜下心來閱讀文學經典，雖然學生接觸信息的機會增加了，但獲得的知識卻不多。網絡好象使人與整個世界更加貼近，卻使人在大量信息的刺激下更為浮躁與喧嘩，使得人的心靈四處飄落而無法生根。第三是人們對“教育”的理解存在著偏差，造成“為人”與“為學”的分裂，科學知識與人文精神的沖突。在教育的具體實施過程中，重知識傳授，重技藝技能的掌握，而輕人文的陶冶、教化之作用。如《大學語文》在有的高校就沒開設，即便開設，課時量也少，而英語四、六級證書，計算機證書等則要求必須獲得，否則拿不到文憑，更有甚者，有的高校在一年級課程安排上只上英語課，讓學生闖四、六級關口，凡此種種，違背了大學精神，也違背了教育規律。這也使得許多高校的人文講座堅持不下去，許多高校的文學社團活動開展不下去，這自然也影響了學生對文學的興趣，影響了他們對文學經典的閱讀。北京大學陳平原先生就尖銳地指出：“若干年后，中國人必須討論如何提高文學興趣”的問題，果真如此，那將是中國文學的悲哀，也是中國人的悲哀。如何培養學生的文學經典閱讀的興趣，提高他們的閱讀水平，應是高校在學生人文素質教育中需要高度重視和解決的問題，不然，何來學生人文素質的提高。

美國《紐約》雜志的電影評論家大衛·丹比的舉動也許能給我們一些啟示：1991年丹比在他48歲時，重新回到母校哥倫比亞大學選修“文學人文”和“當代文明”兩門課。這是哥倫比亞大學在20世紀初就創設的兩門本科生必修課，其內容包含了歐洲文學和哲學、社會科學等在內的大量西方傳統經典。丹比解釋學校長期堅持開設這兩門課的原因是：“學校很清楚地知道，消費主義和平庸趣味的污染從來沒有遠離過這些經典著作的名單。學校試圖通過它組織和教授這兩門課的方式驅除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對當代的學生來說尤其如此。這是對西方傳統的極度尊崇，而且校方堅持認為它是必要的?！鼈儜摮蔀槊總€人的教養的一部分。”丹比在感覺到自身的人文知識短缺及精神世界發生危機時，毅然放下工作，重新回到課堂來閱讀經典，重塑自我。他認為：“我擁有信息，但沒有知識?！薄皣烂C的閱讀或許是一種結束媒體生活對我的同化的辦法，一種找回我的世界的辦法。”此話可謂一語中的，很好地揭示了經典閱讀與提高自身素質的關系。

市場經濟使一切都物化了，并極大地影響著校園這最后一方凈土，在心靈的空間越來越狹窄、精神的世界充斥著平庸的情況下，唯有對經典的閱讀才能使人多一分心靈上的自由與安寧，使人在精神上多領略一些人生的意義和價值，正如法國學者埃斯皮卡說：“有文化修養的當代人每天都有文學生活，并把它作為一種與其余經驗不同的特殊的人生經驗?！币驗槲膶W代表著人類對人性的探究和理解，是人類對理想追求的一種藝術形式。接受高等教育的人理應有文學生活，應當閱讀文學經典，而文學經典閱讀的價值不在實用，而在文化，即在人文素質的提高上，凡有所讀，皆成性格。在提高人文素質的過程中，文學經典的閱讀雖然不是萬能的，但如果缺少了它卻是萬萬不能的。

單位：湖北經濟學院