以雪的方式灌溉

別林斯基說(shuō)：“教育是偉大的事業(yè)，人的命運(yùn)決定于教育。”關(guān)于教育的重要性，凱洛夫則給予了更進(jìn)一步的闡發(fā)，他說(shuō)：“天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德性。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。”馬卡連柯說(shuō)：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。”然而，如何愛？如何教育？如何教養(yǎng)？這些卻是大有講究的，而且愛的方式途徑也是多姿多彩、豐富多樣的。

就拿對(duì)青少年的思想道德教育來(lái)說(shuō)吧，由于在這個(gè)年齡段的青少年閱歷少，分辨是非的能力差，又沒(méi)有自控能力。因此，日常難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，倘若這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤有時(shí)還很出格，令人還很難以容忍。此時(shí)切記，勿怒發(fā)沖冠，勿惡語(yǔ)傷人，更勿拳腳相加，一定要冷靜下來(lái)，不妨冷靜冷靜再冷靜，并以仁愛之心，進(jìn)行冷處理，相反則會(huì)取得出人意料的效果。教育最忌“電閃雷鳴”，最忌簡(jiǎn)單粗暴，因?yàn)榻逃系暮?jiǎn)單粗暴，有如自然界的暴風(fēng)驟雨，是很可能造成破壞釀成災(zāi)害的，因此當(dāng)然為人們所反對(duì)，所禁絕。而教育上的和風(fēng)細(xì)雨、及時(shí)雨，那種曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的理念和方法則是人們所贊賞并極力推崇和倡導(dǎo)的。

記得唐代詩(shī)圣杜甫曾寫過(guò)一首膾炙人口的《春夜喜雨》詩(shī)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”用“春雨”這一美好的意象來(lái)比喻和期冀教育工作的理想境界，我以為沒(méi)有比這個(gè)比喻更貼切，更生動(dòng)，更形象的了。和我同樣，某位作家就曾經(jīng)為《春夜喜雨》這首詩(shī)的靜柔之美和哲理意蘊(yùn)所折服。可是，前不久，他在一位高僧那里聽到這么一句更加靜柔的哲言睿語(yǔ)：“以雪的方式灌溉。”

那天，為尋找一本佛教刊物，他去拜訪三咸法師。在談到佛教及學(xué)校教育時(shí)，三咸法師說(shuō)：“無(wú)論什么教育，只有潛移默化，循序漸進(jìn)，才能達(dá)到事半功倍的效果。教人之職，育人之事，絕不能暴風(fēng)驟雨，更不能山洪暴發(fā)，而要以雪的方式灌溉……”

無(wú)數(shù)的心靈渴望智慧的瑞雪。

試想，針對(duì)一片干旱的麥田，暴風(fēng)驟雨和山洪暴發(fā)盡管來(lái)勢(shì)兇猛，水勢(shì)浩大，但大部分水都流走（失）了，不僅澆不透，漫不透，還容易產(chǎn)生破壞性，甚至造成災(zāi)害。

若是一場(chǎng)靜然飄落的大雪，結(jié)果就截然不同了，它輕柔地厚厚地覆蓋在麥田上，一點(diǎn)一點(diǎn)地溶化、一層一層地深入，擁抱著禾苗的葉片，滋潤(rùn)著禾苗的根系，是一種真正的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界……所以，被稱之為“瑞雪”，被頌揚(yáng)為“瑞雪兆豐年”。

教育是要特別講究藝術(shù)，是要體現(xiàn)真善美的，而瑞雪在這方面幾乎完美地都做到了。寒冬降臨，瑞雪以博大的胸懷，仁愛之心呵護(hù)滋潤(rùn)著萬(wàn)物，美化、凈化著大地；她賢淑、溫柔、潔白、高雅，給我們營(yíng)造了一方何等靜謐、祥和的生態(tài)氛圍；她那飄逸瀟灑的舞姿給人以美的享受和無(wú)限的遐想；她施教的無(wú)痕體現(xiàn)了大家的風(fēng)范；她做出的奉獻(xiàn)和犧牲精神，體現(xiàn)了一個(gè)教育工作者崇高的品質(zhì)和情操。總之，她對(duì)人們的恩澤和啟迪實(shí)在大矣！目前，我們正在以科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧教育，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步急需教育上的百花齊放，所以，無(wú)論是春雨，還是瑞雪；也無(wú)論是教育中的何種流派，何種方略，只要對(duì)構(gòu)建和諧教育有所促進(jìn)、有所裨益，我們都一概歡迎，借鑒并充分吸納之。

站在時(shí)代的潮頭，展望明天，我們多么神往和期冀神州大地冬的瑞雪孕育出一個(gè)更人文，更和諧，更科學(xué)，更詩(shī)意，更生機(jī)勃勃，更具魅力的教育的春天。

責(zé)任編輯 丁洪剛