《游褒禪山記》注釋商榷二則

1.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也。

某教材注釋：“窈，通竅，穴窈，本即穴竅，此處借指洞穴，亦即山洞。‘有穴窈然’即有洞穴的樣子。”

此注釋不確。《說文·穴部》：“窈，深遠也。”從語法上分析，“窈然”的“然”字在古漢語中常作形容詞詞尾，表示“……的樣子”，而不作名詞詞尾。如《太平御覽》卷七百三十六引《靈鬼志》：“石虎時，有胡道人驅驢作估，于外國深山中行，有一絕澗，窈然無底。”宋朱熹《武夷精舍雜詠序》：“使人心目曠然以舒，窈然以深，若不可極者，即精舍之所在也。”“窈然”即深遠的樣子。

就語境而言，“有穴窈然，入之甚寒”，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，寒冷、前進困難，正暗示了山洞幽暗深遠。下文“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，“幽暗昏惑”四字進一步指明了洞穴的特征———幽暗深遠，所以令人迷亂。

因此，這里“窈”是形容詞，應作“深遠”解，“有穴窈然”當釋為“有個深邃的洞”。人教版高中課標教材第一冊（必修，2004年）“窈然”注釋為“深遠幽暗的樣子”，非常準確。

2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

某教材注釋：“相：看，觀看。‘無物以相之’即沒有什么東西可以看的。”

此注殊誤。《說文·目部》“相，省視也。”段玉裁注：“按目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相，其交接而扶助者，則為相瞽之相。”《廣韻·漾韻》：“相，扶也。”《集韻·漾韻》：“相，助也。”黃侃《爾雅音訓》：“相有輔助、相視、交相三義。……但交相義亦由輔相義引申，輔相義亦由相視義引申。”

作“輔助，幫助”義解的“相”，在古代典籍中習見。如《易·泰·象傳》：“輔相天地之宜。”《尚書·盤庚下》：“予其懋簡相爾，念敬我眾。”又《呂刑下》：“今天相民，作配在下。”《左傳·昭公元年》：“樂桓子相趙文子。”又《昭公四年》：“晉楚唯天所相，不可與爭。”《論語·憲問》：“桓公殺公子糾，不能死，又相之！”

根據文意推斷，此處“相”應作“輔助、幫助”講。作者通過游覽活動的所見、所感，說明無論是讀書治學，還是建功立業，都需立志奮力。但光有主觀愿望不行，還必須輔以必要的客觀條件（即外物），才能成功，即不但“有志與力”，還需“物以相之”。人教版課標教材把它注釋為“幫助”，是正確的。

另外，“無物以相之”課文注解為“沒有什么東西可以看的”，這顯然是把“物”看做“可以看的東西（景觀）”了，理解錯誤。“物”，指外物（外部客觀條件，與“志”和“力”相對，文中具體指用以照明的火把）等。

教材選用這篇文章的目的，是讓教師引導學生通過學習而立志奮發，積極進取，同時懂得凡事應采取深思慎取的態度。因此，應注意對古文字詞進行仔細推敲，做出最恰當、最符合文意的解釋，以免對學生產生負面影響。