淺析趙樹理的文學創作

趙樹理，一位為農民寫作、吶喊的樸實正直的人民作家，在我國現當代文學史中有著自己獨特的地位。他以簡潔質樸的風格、生動細膩的筆觸、入木三分的刻畫、愛憎分明的情感謳歌他所熟悉并摯愛的農民朋友，為人們留下了廣為流傳、膾炙人口的優秀作品，他所塑造的一批個性鮮活、形象豐滿的小人物，得到眾多讀者的喜愛，使人至今難以忘記。在今天市場經濟條件下，文學創作亦面臨金錢利欲誘惑的時候，這種體現著作家社會責任感和社會良知、反映著中國最基本最廣大的勞動群眾——農民的喜怒哀樂的“草根文學”，更具有倡導的價值和存在的意義。

在趙樹理文學創作的研究方面，作為他的孫女，我想謹從哲學的角度作一些探索和思考。

一、“小人物”與歷史主體

趙樹理的作品寫的是“小人物”，而且是優缺點并存、有血有肉的“小人物”，“高、大、全”式的英雄人物較少見。正因為如此，它給人以親近感、真實感，受到廣大人民群眾的喜愛。我認為，他對寫作對象的選擇和人物塑造的把握，確有值得稱道的地方。

農民，當代中國社會中最為龐大的一個勞動群體，是中國社會生產力中的勞動者，是創造歷史、推動社會發展的人民群眾的主體部分，他們的生產生活狀況、精神面貌、呼聲與需求等，理應受到黨和政府以及社會各界的重視與關注。趙樹理以農民作為自己文學創作的對象，對他們傾注了滿腔的熱情，他的作品從農村、農業、農民的發展變革過程，謳歌社會主義建設的巨大成就，激發農民群眾追求創造美好未來的熱情，豐富農民群眾的精神文化生活，體現了革命文藝要服務于工農大眾的方向。

在趙樹理的作品中，他的獨特視角和藝術亮點主要體現在情感與理性的交融。情感，是作者從事文學創作的重要基礎和前提，一方面反映作者觀察生活的立場和態度；另一方面決定作者對材料的加工與取舍。在趙樹理的創作生涯中，經常深入農村體驗生活，結識了許多普通的農民朋友，并和他們建立了深厚的友誼。他們，是他進行文學創作的原型，他們的生活，是他文思與靈感的不竭源泉。有一件事使我感觸頗深。一次，一位極為樸實的農民，到大學校園來找我，他自我介紹是李有才的兒子，偶然的機會得知趙樹理的孫女在此工作，感到很高興，希望能見面和聯系。他說：“趙伯伯和我父親是好朋友，現在兩位老人都已去世，希望我們后人能延續這一友誼。”他為我帶來了一些家鄉的土特產，熱情邀我有空一定去他的家鄉看看。一部《李有才板話》，連結了兩家三代的友情與懷念。一位作家和農民的深厚情感，由此可見一斑。

理性，在趙樹理的作品中亦熠熠生輝。他的作品并不局限于對農民現狀的直觀描述，而是融入了黨建設社會主義新農村的路線和政策，通過塑造具有典型意義的小說人物，批評落后，褒揚先進，謳歌農村社會主義經濟的發展，引導農民思想觀念的轉變。對此，他曾這樣說：“我在做群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題。”比如，寫作《李有才板話》的原因是：“那時我們的工作有些地方不深入，特別對于狡猾地主還發現不夠，章工作員式的人多，老楊式的人少，應該提倡老楊式的作法，于是，我就寫了這篇小說。”趙樹理的《小二黑結婚》，反映了勞動人民對封建婚姻制度的斗爭，《李家莊的變遷》描寫了農民打倒地主取得勝利的過程。《三里灣》、《登記》等無一不具有鮮明的時代特色。它們以真、善、美內在的統一，發揮著革命文藝教育、引導和審美的作用。為新中國社會主義建設者的主體——農民而寫作，是趙樹理生命中不變的追求和不移的志向。

二、摹寫與創造

馬克思主義哲學原理告訴我們，所有認識都是在實踐的基礎上形成的主觀對客觀的能動反映，這一反映過程是摹寫與創造的統一，“摹寫”體現了認識中的唯物主義，“創造”體現了認識中的辯證法。好的文學作品對人物的塑造，應是源于生活而高于生活，是現實生活的濃縮與提煉，作品的震撼力往往來自于典型人物和事件所具有的深刻內涵及特殊意義。在這里，如何“摹寫”與“創造”，反映什么，怎樣反映，取決于作者的主體素質和能動選擇，同時體現著作家觀察和思考生活的準則。

就“摹寫”而言，趙樹理恪守實事求是的原則，假話、空話、大話不說。在大躍進的浮夸風盛行之時，他寫下了《公社應該如何領導農業生產之我見》，投寄《紅旗》雜志，提出自己的不同看法，并兩次致信中央某位負責人，說明自己的寫作動機。他說：“我自1951年，即以文藝寫作者下鄉體驗生活名義參與農業合作化的事，以后每年都有一段時間參與其事。在八、九年中，前三年感到工作還順利，以后便逐漸難以插手，到去年公社化后，更感到徹底無能為力。”“在這種情況下，我不但寫不成小說，也找不到一點對國家民生有補的事，因此我才把寫小說的主意打消，來把我在農業方面(現階段的)一些體會寫成了意見書式的文章寄給你。”他的“我見”一文，后來落到了陳伯達的手中，立即成為批判的“活靶子”，其后的境遇可想而知。大躍進開始后，由于“跟不上政治的主流”(趙樹理語)，他的創作亦陷入困境，在讀了當時一些頗為火爆的作品后，他感嘆“這些新人新書給我的啟發是我已經了解不了新人，再沒有寫作的資格了。”在他感到拿不準或想不通的時候，他是不愿意去寫作的。求真、求實、求是形成了他文學創作中的現實主義風格，使小說中的人物站立了起來，具有了質感和生命。

說到“創造”，趙樹理有著自己篩選素材和加工制作的標準：“我們的生活中有種種東西，進展與挫折，成就與缺點，令人愉快的和不愉快的，作家要表現生活，首先要看這對革命事業、對人民有利還是有害，下筆要講究分寸……我們的作家要對向上的、向幸福方向發展的社會負責，對黨負責，對人民負責。‘咱的江山，咱的社稷’，遇上了尚未達到理想的事物，只許打積極改進的主意，不許亂踢攤子!”在藝術形式方面，他決不迎合那些落后、消極、不健康的趣味，而是堅持雅俗共賞，以清新活潑、鄉土氣息濃郁的特點在中國文壇獨樹一幟，被人們親切地稱為“山藥蛋派”。

對于文學創作與評論，我自知才疏學淺，不敢多言。但我認為，寫實應是文學之本，離開“摹寫”的作品難免給人以虛假之感、誤導之嫌；“創造”應是文學之魂，“典型”人物的成功塑造，可使其獲得經久不衰的藝術魅力，給人以深刻啟迪或有益思考。在現階段市場經濟大潮的沖擊下，有社會責任感的作者，都應堅守社會公德和良知的底線，不以追逐市場價值為惟一目標，而“真實生動、開卷有益”的作品，必定會贏得人民群眾的歡迎。

三、做人與作文

對于趙樹理及其作品的評價，人們說得很多，而我印象最為深刻的是周揚同志的話。他說：“文如其人。他文好人也好，文章有特色，人也有特色。他最熟悉農村，最了解農民心理；他懂世故，但又像農民一樣純樸；他憨直而又機智詼諧；他有獨到之見，也有偏激之詞；他的才華不外露，而是像藏在深處的珠寶一樣不時閃爍出耀眼的光芒……他公正無私，對人民忠心耿耿。這是最可貴的。”人們經常把作品比喻為作者的鏡子，確有一定道理。我們很難想象，一個心胸狹窄、思想齷齪的人，能寫出蕩氣回腸、感人肺腑的作品來。觀照趙樹理的做人與作文，我認為有以下幾點啟示：

第一，始終把自己看作人民群眾的普通一員，才會保持本色；時刻與人民群眾同甘共苦，方能擁有真情。成名前，他身為普通百姓，知曉勞動者的喜怒哀樂；進城后，他被譽為農民作家，心系父老鄉親的安康疾苦。他不僅主張作家應經常下鄉，而且強調“長期性”，即要住一定久的時間。他說，久則親，可以和群眾的感情更融洽；久則全，認識在實踐的基礎上會愈久愈全面；久則通，對現實能作融會貫通的理解；久則約，會從紛繁復雜的現象中抓住本質與內在的聯系。深刻體會這些話的含義，與其說是談作文，莫若說是講做人，只有在實踐的基礎上不斷改造自己的主觀世界，才有可能寫出好的文學作品來。事實難道不是這樣的嗎?

第二，結論來自調查之后，作品出于思考之后。趙樹理的創作，雖然也有個別不得已的應時之作，但從整體上看，是嚴謹和負責的。比如50年代后期的浮夸風初起之時他并未看清，而是和大多數人一樣，感到興奮和鼓舞，也滿懷信心地要去采訪一些英雄人物，歌頌社會主義建設的輝煌成就。然而，深入的調查卻使他陷入現實與宣傳巨大反差的困惑，他的筆頭變得沉重起來。在大躍進的年代里，他沒有出現作品的“大躍進”，反而到處發表不合時宜的意見。他執著的信念與樸實的作風，使隨波逐流者相形見絀，也賦予了作品人格之美。

第三，人民利益居于首位，個人各利、榮辱淡然處之。趙樹理的作品，強調是寫給農民看的，從內容到形式都體現了這一宗旨。他筆下的人物生活化，語言口語化，充滿機智和幽默，深得老百姓的喜愛。他從農民的購買力考慮，想方設法降低書價，使農民買得起，自己寧可少得稿費。為了農民的切身利益，他甘愿碰釘子受冷遇，四處找人反映情況，呼吁吶喊，毫不計較個人得失。因此，他的作品和人品都被人們稱道和懷念。

(作者單位：山西大學哲學社會學學院)

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