確立社會主義榮辱觀重在道德踐行

幫助未成年人確立正確的榮辱觀，需要全方位的教育實施，需要全社會(包括家庭)的關(guān)心支持。從學(xué)校教育來說需要把榮辱觀的教育培養(yǎng)納入整個教育體系中：包括專門的道德教育課、專門的道德教育活動；與其他各科教學(xué)、各種課外教育活動結(jié)合；營造良好的道德的人際關(guān)系與和諧的校園倫理文化。

而在全方位的教育實施中，我以為最重要的一環(huán)是道德踐行。

榮辱觀是一種道德品質(zhì)、一種精神品質(zhì)，對學(xué)習(xí)者的榮辱觀教育，不是、也不可能是直接傳遞、教給、授予，而是、也只能是組織、引導(dǎo)、幫助學(xué)習(xí)者自己去道德實踐，也就是自己去做、干、使用、落實、實行、執(zhí)行、行動；在道德踐行中感受、體驗、領(lǐng)悟。即外界的教育影響必須通過學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理活動而起作用。教師是組織者、引導(dǎo)者、幫助者。

榮辱觀作為一種德性，是后天習(xí)得的，是通過踐行、學(xué)習(xí)而形成的。怎樣學(xué)習(xí)?不能以為學(xué)習(xí)尤其是道德學(xué)習(xí)就是課堂聽講、就是看書、就是聽報告，。就是討論、就是開主題班會、就是搞征文活動、就是參加知識競賽。我不否認這些學(xué)習(xí)和活動形式也是可以的、必要的，但是不夠。僅僅這樣的學(xué)習(xí)不是全面的學(xué)習(xí)、完整的學(xué)習(xí)。這種以認知為本的學(xué)習(xí)，所學(xué)習(xí)到的道德知識是片面的知識，如杜威所說是毫無生氣的知識，對實踐沒有作用。榮辱觀的學(xué)習(xí)是道德學(xué)習(xí)，不同于知識學(xué)習(xí)。榮辱觀的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)關(guān)于榮辱的知識，更需要有相應(yīng)的道德踐履，更需要相應(yīng)的情感體驗。榮辱觀的學(xué)習(xí)，作為養(yǎng)成一種德性，必須把所學(xué)習(xí)的關(guān)于道德的知識付諸行動、付諸實踐，在實踐中使用、落實、實行、執(zhí)行。在實踐中達到知情行的融合。這里，我自然地想起毛澤東的一句話：讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。如亞里斯多德所說，對德性“我們先運用他們而后才獲得他們。”“對于要學(xué)習(xí)才能會做的事情，我們通過做那些學(xué)會后所應(yīng)當(dāng)做的事來學(xué)的。比如，我們通過造房子而成為建筑師，通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人。”

人的德性是自己創(chuàng)造的。社會主義榮辱觀是學(xué)習(xí)者自己從道德踐行中獲得的。

我們?yōu)橹腥A崛起而讀書、為祖國的現(xiàn)代化而勞動，就會以熱愛祖國為榮。

我們?yōu)槿嗣穸趭^工作，就會以服務(wù)人民為榮。

我們學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，就會以崇尚科學(xué)為榮。

我們勤于勞動、在勞動中吃苦耐勞，就會以辛勤勞動為榮。

我們處理好與他人關(guān)系、合作共事、樂于助人，就會以團結(jié)互助為榮。

我們?yōu)槿颂幨抡\實有信，就會以誠實守信為榮。

我們遵守紀(jì)律制度和國家法律，就會以遵紀(jì)守法為榮。

我們不怕艱苦、不怕挫折、積極工作，就會以艱苦奮斗為榮。

一句話，我們就是、也只能是“通過做那些學(xué)會后所應(yīng)當(dāng)做的事來學(xué)的。”

我特別強調(diào)踐行，因為要真的形成榮辱觀，那是長期的過程，決不是短時期內(nèi)、形式上熱熱鬧鬧搞一陣的事。養(yǎng)成榮辱觀是扎扎實實的學(xué)習(xí)過程，即長期的道德踐行過程。因為：

道德踐行是榮辱觀養(yǎng)成的基礎(chǔ)和源泉；

道德踐行是榮辱觀教育的最終目的；

道德踐行也是衡量是否確立了榮辱觀的最后標(biāo)準(zhǔn)。

我們不能以為說得好的、寫得好的就是道德好的。布貝爾說：“我試圖解釋說謊會破壞社交生活，卻發(fā)生了一種令人驚怪的情況：班上的一個最惡劣的撒謊老手竟能對說謊的破壞力寫出一篇絕妙的短文。我犯了以倫理學(xué)進行說教的嚴(yán)重錯誤，我所說的話被當(dāng)作了老生常談，我的話絲毫沒有成為培養(yǎng)品格的主要因素。”

(作者單位：南京師范大學(xué)道德教育研究所)

責(zé)任編輯：朱從衛(wèi)