社會(huì)文化思潮之變與超級(jí)女聲

關(guān)于超級(jí)女聲，應(yīng)該把它放到當(dāng)前社會(huì)文化思潮的大勢(shì)中來(lái)審視?？陀^(guān)地看，從上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了若干顯著的變化，形成了一些新的社會(huì)文化思潮。

多樣化。當(dāng)下中國(guó)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)仍具有強(qiáng)大的主導(dǎo)力，在這一意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)下，已經(jīng)出現(xiàn)了先進(jìn)文化與健康有益文化、精英文化與大眾文化、高雅文化與通俗文化、本土文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化共生共存、博弈競(jìng)爭(zhēng)的局面，精神文化領(lǐng)域已經(jīng)形成了百花齊放、千帆競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的態(tài)勢(shì)。社會(huì)文化的多樣化乃至多元化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，并且這種趨勢(shì)還在加速，格局還在調(diào)整。多種文化之間有分有合，有重疊有差異，有互補(bǔ)有競(jìng)爭(zhēng)，但并未產(chǎn)生水火不容的隔絕和你死我活的較量，它們動(dòng)態(tài)地處于一個(gè)文化共同體中。這與當(dāng)年那種一花獨(dú)放而百花蕭殺、唯我獨(dú)尊而萬(wàn)馬齊喑的局面相比，無(wú)疑是一個(gè)令人鼓舞的變化。

普泛化。曾經(jīng)，什么是文學(xué)，什么是非文學(xué)，什么是藝術(shù)，什么是非藝術(shù)，有著嚴(yán)格的界定，并且似乎只有純文學(xué)、純藝術(shù)才算文學(xué)藝術(shù)。而今，文學(xué)與非文學(xué)、藝術(shù)與非藝術(shù)的界限正在打破，文藝的范圍正在擴(kuò)大，文藝的邊界正在延伸。從今年以來(lái)的“韓白之爭(zhēng)”和“饅頭血案”這兩個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的文化事件就可看出這一點(diǎn)。當(dāng)白燁宣布“從文學(xué)的角度來(lái)看，‘80后’寫(xiě)作從整體上說(shuō)還不是文學(xué)寫(xiě)作，充其量只能算是文學(xué)的票友寫(xiě)作”，韓寒“進(jìn)入了市場(chǎng)，尚未進(jìn)入文壇”時(shí)，當(dāng)陳凱歌虛幻的精英主義話(huà)語(yǔ)被胡戈剝得一絲不掛以至惱羞成怒地斥責(zé)“人不能無(wú)恥到這種地步”時(shí)，他們已經(jīng)多么地昧于大勢(shì)而迂腐可笑。事實(shí)上，傳統(tǒng)寫(xiě)作是文學(xué)，博客寫(xiě)作也是文學(xué)；《無(wú)極》是電影，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》也是電影；傳統(tǒng)戲曲是文化，歌廳文化也是文化。從而，文藝走出了狹窄的天地，獲得了無(wú)限的可能性。

平民化。也即大眾化。從上個(gè)世紀(jì)前期開(kāi)始，大眾化就是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)夢(mèng)想。從三十年代的“大眾語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)，到四十年代的文藝民族化論爭(zhēng)，從1958年的“大躍進(jìn)”詩(shī)歌，到“文革”中的工農(nóng)兵寫(xiě)作，中國(guó)文學(xué)一直在進(jìn)行著大眾化的不懈努力。但是，在一個(gè)前現(xiàn)代社會(huì)里，當(dāng)人們的社會(huì)身份被打上了先天的烙印并被嚴(yán)格約束、當(dāng)全民的文化水平普遍較為低下、當(dāng)溫飽成為最大的追求而職業(yè)的寫(xiě)作并未真正出現(xiàn)、當(dāng)意識(shí)形態(tài)控制還過(guò)于嚴(yán)格，真正的文藝大眾化是不可能實(shí)現(xiàn)的。而現(xiàn)在的情況已有極大不同，文藝不再是上流社會(huì)的專(zhuān)寵，而為廣大的平民百姓所共享；創(chuàng)作不再只是專(zhuān)業(yè)作家藝術(shù)家的專(zhuān)利，而成為有文化有創(chuàng)意的普通大眾均可一試的愛(ài)好。專(zhuān)業(yè)與業(yè)余的概念已為職業(yè)與非職業(yè)的概念所取代。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的發(fā)展使許多人都可以圓文學(xué)夢(mèng)，卡拉OK的普及、各種平民化歌會(huì)的舉辦使許多人都可以一展歌喉，過(guò)一把明星癮甚至一不小心就成了明星。DV的流行、Flash的便捷甚至使許多人成了很不錯(cuò)的影視導(dǎo)演和動(dòng)漫制作者。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，源自改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面的巨大進(jìn)步，源自人民群眾特別是草根百姓所迸發(fā)出的巨大創(chuàng)造精神，同時(shí)它本身也標(biāo)識(shí)著中國(guó)社會(huì)的歷史性進(jìn)步。我想，任何一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人都是會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)的。

從這樣一種歷史大勢(shì)來(lái)分析和評(píng)價(jià)超級(jí)女聲，我們當(dāng)可獲得一種比較理性和客觀(guān)的結(jié)論。盡管超級(jí)女聲有這樣那樣的缺點(diǎn)，盡管作為一種大眾娛樂(lè)文化，超級(jí)女聲還需要主流文化、精英文化的警示、引導(dǎo)與提升，但從整體上說(shuō)，超級(jí)女聲以“想唱就唱，唱得響亮”為口號(hào)，順應(yīng)了社會(huì)文化思潮的變化，為普通女性提供了平等競(jìng)爭(zhēng)、自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足了大眾的文化需求，產(chǎn)生了積極的社會(huì)效果，是應(yīng)該給予充分肯定的。無(wú)論是它的零門(mén)檻、原生態(tài)，還是它的參與性、互動(dòng)性，都是在積極吸收國(guó)外電視節(jié)目?jī)?yōu)長(zhǎng)、認(rèn)真進(jìn)行受眾心理分析后的產(chǎn)物，是一種可貴的文化創(chuàng)新。正因?yàn)槿绱?，它制造?005年中國(guó)電視短信投票量、收視率、廣告額的神話(huà)。它的運(yùn)營(yíng)模式，也為同類(lèi)電視節(jié)目所模仿。2006年央視的“夢(mèng)想中國(guó)”，盡管嘴硬如故，但其節(jié)目形態(tài)，與“超女”毫無(wú)二致。

進(jìn)而言之，說(shuō)超級(jí)女聲有利于和諧社會(huì)的建設(shè)也不為過(guò)。一個(gè)社會(huì)要達(dá)致和諧，首先要有盡可能多的自我實(shí)現(xiàn)途徑，其次要有更多的自我宣泄方式。就前者而言，對(duì)眾多的做著明星夢(mèng)的女孩來(lái)說(shuō)，光有“CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”顯然是不夠的，它門(mén)檻太高，脫穎而出太難，而“超女”則反其道而行之，只要你夠膽量，便可一圓舞臺(tái)之夢(mèng)（盡管并不是什么人都可一夜成名）。就后者而言，當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)上的一些不公正、不平等現(xiàn)象，許多人有不滿(mǎn)情緒；面對(duì)快速的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏，許多人有緊張感、疲憊感。這些情緒如不加以疏導(dǎo)和緩解，就有可能成為影響社會(huì)穩(wěn)定的定時(shí)炸彈。如何疏導(dǎo)和緩解？光靠《天鵝湖》、靠交響樂(lè)顯然不夠。因?yàn)槠湟唬拔覀兿敫哐?，但口袋里沒(méi)錢(qián)”（高杰貼文）；其二，交響樂(lè)芭蕾舞離大多數(shù)中國(guó)人的粗糙心靈太遠(yuǎn)、太隔，起不到宣泄的作用。而“超女”不一樣。當(dāng)你投入地觀(guān)看超級(jí)女聲及類(lèi)似電視娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，你至少可以暫時(shí)平衡焦慮的心態(tài)，宣泄緊張的情緒。我想，無(wú)視這一點(diǎn)而指責(zé)“超女”毒害青少年，和指責(zé)胡戈“無(wú)恥”一樣，都有獨(dú)斷主義之嫌；因?yàn)樘岢哐潘囆g(shù)而否定超級(jí)女聲，也有不夠?qū)捜葜住Ｎ覀儜?yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，努力涵養(yǎng)一種寬容、平和的文化心態(tài)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的總框架下，只要不違反憲法和法律，各種文化樣式、文化形態(tài)都應(yīng)該有自己的生存空間，可以博弈、競(jìng)爭(zhēng)，但不能黨同伐異，唯我獨(dú)尊，更不能產(chǎn)生恨不得“滅此而朝食”的心態(tài)。

此外，考察“超女”在主流文化的警示和引導(dǎo)下的演變過(guò)程也是一件饒有意味的事情。最初的超級(jí)女聲，至少有三大問(wèn)題遭致廣泛批評(píng)：報(bào)名不設(shè)年齡門(mén)檻，以至出現(xiàn)大批中學(xué)生逃課報(bào)名的現(xiàn)象；不加剪輯的原生態(tài)展示，以至許多選手出乖露丑；評(píng)委用尖刻語(yǔ)言酷評(píng)選手，以至讓人無(wú)法下臺(tái)。這些問(wèn)題經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的集中與放大后，引起有關(guān)主管部門(mén)的高度關(guān)注，差一點(diǎn)遭致封殺。奇怪的是，被主流意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重關(guān)切的這些問(wèn)題，在精英知識(shí)分子那里卻根本不算一回事。許多學(xué)者為“超女”的原生態(tài)叫好，認(rèn)為“有人愛(ài)現(xiàn)，有人愛(ài)看，礙著誰(shuí)了？”甚至認(rèn)為適度的現(xiàn)丑滿(mǎn)足了選手的表現(xiàn)欲和觀(guān)眾的窺視欲，是無(wú)傷大雅的事情。評(píng)委的酷評(píng)也無(wú)關(guān)緊要。盡管如此，在主流文化的強(qiáng)大壓力下，“超女”被迫作出了調(diào)整：報(bào)名安排在周末，以避免學(xué)生逃課（2006年更將年齡限制在18歲以上）；過(guò)分的鏡頭和低俗的畫(huà)面被剪掉；評(píng)委不再以傷害選手自尊的方式進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。相反，“超女”中的自信、樂(lè)觀(guān)、拼搏、友愛(ài)、單純、真誠(chéng)等品質(zhì)得到刻意強(qiáng)調(diào)。進(jìn)入總決選以后，更是將節(jié)目中原有的粗糙的質(zhì)感和草根的樸拙一掃而空，而是刻意走精致化和溫情主義路線(xiàn)。廢舊工場(chǎng)式的布景沒(méi)有了，代之以精心布置的演播廳；選手不再孤獨(dú)無(wú)依地面對(duì)評(píng)委，而是在一種愛(ài)與友誼的氛圍中登場(chǎng)。無(wú)數(shù)人的眼淚在飛，無(wú)邊的溫情在彌漫。經(jīng)過(guò)改造后的“超女”，基本得到官方的認(rèn)可，也為大眾所接受?？梢哉f(shuō)，這是大眾文化向主流文化的靠攏，是各方共同妥協(xié)的產(chǎn)物，也是在現(xiàn)有體制下的最佳選擇?？墒?，這一調(diào)整卻使精英分子倍感失望，并遭到他們的猛烈抨擊。最有代表性的是朱大可。他在《乖女孩的哭泣性狂歡》一文中寫(xiě)道：“參選者身穿統(tǒng)一的襯衫、領(lǐng)帶和裙子，看起來(lái)頗似校園制服；歌曲的選擇大多是傳統(tǒng)老歌，曾被央視反復(fù)演唱；‘后宰門(mén)’式的扭捏的兒童伴舞，拿腔拿調(diào)，彌漫著矯飾的氣息；更令人吃驚的是，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)到處是出局者的眼淚、評(píng)委和主持人千篇一律的勸慰、父母的殷切寄語(yǔ)、兩代人之間的彼此感謝和勉勵(lì)，如此等等?！彼堰@看成是“老套的國(guó)家主義煽情模式”，演繹出的是一種古怪的“哭泣性狂歡”。以致“一場(chǎng)青春女孩自我表現(xiàn)、張揚(yáng)個(gè)性的賽跑，無(wú)力地癱瘓于‘乖孩子’的底線(xiàn)上。在‘超女’表演的盛大舞臺(tái)，到處投射著妥協(xié)和曖昧的陰影”?？傊?，精英分子歡呼的是前衛(wèi)的、另類(lèi)的、反叛的“超女”，而不是人見(jiàn)人愛(ài)的乖乖女。這種精英主義的囈語(yǔ)雖然不能說(shuō)全無(wú)道理，但它完全脫離了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，是一種典型的精英幻像（有趣的是，曾經(jīng)為“超女”而歡呼的朱大可，今年卻認(rèn)為它構(gòu)成了一種“柔性暴力”和“聽(tīng)覺(jué)公害”，從而徹底暴露了他精英主義的立場(chǎng)）。說(shuō)到底，先鋒與前衛(wèi)當(dāng)然容易令人側(cè)目，但發(fā)行量最大的還是有著“國(guó)家主義煽情模式”的《讀者》。從“超女”的演變及各方的評(píng)價(jià)，我們可以清楚地看出主流文化、大眾文化、精英文化三者的各自立場(chǎng)及其博弈互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。

（作者系湖南師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生）