我們的靈魂有多寬（創(chuàng)作談）

古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，人的肉體和靈魂都是由原子構(gòu)成的，每?jī)蓚€(gè)物質(zhì)原子之間夾著一個(gè)靈魂原子。在現(xiàn)代人聽(tīng)來(lái)，這說(shuō)法近乎神話，甚至有些搞笑。但我相信它的真理性。它即使不是科學(xué)，也是見(jiàn)義深遠(yuǎn)的寓言。它向我們表明，人類靈魂一開(kāi)始就是在物欲的夾縫中求生存的。

我的這個(gè)小說(shuō)，就是想試探著測(cè)量一下靈魂的寬度，也即它在兩個(gè)物質(zhì)原子之間能夠擠出多大的空間來(lái)。既然是“擠”，就意味著要有培植靈魂的自覺(jué)性，而不是渾渾噩噩，任隨物欲把靈魂夾死。小說(shuō)中的冉晴光算得上是這樣的人，他不僅有追求精神生活的意愿，還有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓灰覀冋J(rèn)真而客觀地反觀自身，就知道做到這兩點(diǎn)相當(dāng)難。冉晴光做到了，我們?yōu)樗吲d，而且以為他能夠堅(jiān)守下去，讓我們長(zhǎng)久地傾聽(tīng)他靈魂的歡歌，最終進(jìn)入書(shū)本，成為我們高不可攀的楷模，誰(shuí)知他偏偏又松了勁兒，要去為自己爭(zhēng)取權(quán)利了！這真是讓人沮喪。

其實(shí)沒(méi)什么好沮喪的，道理很簡(jiǎn)單，冉晴光不是活在真空，而是行進(jìn)在現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)的人，他做出了超越別人的業(yè)績(jī)，就應(yīng)該得到相應(yīng)的酬報(bào)，這毫不過(guò)分。而且正是在他的想望和想望不逮的時(shí)候，我們深切地觸摸到了他的疼痛，同時(shí)也感受到了他的高潔。他總是記得自己是有靈魂的人，因而他爭(zhēng)取權(quán)利的方式，就不可能是向那些將人導(dǎo)入糜爛的力量妥協(xié)。

然而遺憾的是，面對(duì)堅(jiān)硬的生活，冉晴光到底在無(wú)休無(wú)止的比較和抱怨中打破了內(nèi)心的平衡，使靈魂躁動(dòng)不安。靈魂之所以躁動(dòng)，就是因?yàn)槭艿搅俗晕矣臄D壓。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，他在被擠壓面前無(wú)能為力，當(dāng)年的孤膽英雄，淪落為猥瑣狷狹之人。表面上看，他還是以前的冉晴光，沒(méi)有變老，也沒(méi)有變瘦，可他靈魂的寬度縮小了，他也就從骨子里變成了另外一個(gè)人。

這說(shuō)明，即便很優(yōu)秀，我們也應(yīng)該隨時(shí)注意清理自己的靈魂。大多數(shù)時(shí)候，我們都只看到別人，我們談?wù)撝鴦e人的好處和壞處，卻干干凈凈地忘記了自己。但在某一個(gè)時(shí)刻（這一時(shí)刻的到來(lái)往往是神秘莫測(cè)的），我們突然看見(jiàn)自己了。我們發(fā)現(xiàn)，自己也跟別人一樣，有好處也有壞處。我們看見(jiàn)自己的時(shí)間是如此短暫，加上它到來(lái)之前沒(méi)有一點(diǎn)預(yù)兆，因此很可能還沒(méi)看清就把目光移開(kāi)了。這真是可惜。我們應(yīng)該停下來(lái)，把自己的靈魂看透一些，將其中好的部分放在一邊，不好的部分放在一邊，再想想辦法，將那些不好的、蕪雜的部分清除掉。只有這樣，才可能讓靈魂占據(jù)一個(gè)足夠的寬度，使之通透、寧?kù)o與和諧，否則，它很可能被物欲的雜草把陽(yáng)光沒(méi)收得干干凈凈，最終死掉。一旦靈魂死了，人們就不可能追問(wèn)生命的意義。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人偉大或卑瑣，都是針對(duì)其靈魂而言的。