第三批“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”評審紀事

第三批“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”評審委員會評審會議及“宣布慶典”于２００５年１１月２０日至２５日在法國巴黎的聯(lián)合國教科文組織總部召開，我國獨立申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”、中國與蒙古國聯(lián)合申報的“烏日汀多——蒙古傳統(tǒng)長調(diào)”獲得通過，成為我國繼第一批“昆曲藝術(shù)”、第二批“古琴藝術(shù)”之后新的“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

１１月２５日上午１０點，宣布慶典儀式在聯(lián)合國教科文組織總部１１號會議大廳召開。各國常駐聯(lián)合國教科文組織大使（許多人的身份是駐法國使館與教科文組織的雙重大使）以及世界駐巴黎各大媒體的記者出席了場面隆重的慶典儀式。大廳里座無虛席，評審委員會委員被安排在正中的前排就坐，兩廂就坐的是各國大使，中間過道被各電視臺的攝像機塞得難以通行，兩邊貼墻的過道也站滿了教科文組織秘書處的工作人員。

聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)遺產(chǎn)處”處長史密斯先生主持了會議。“代表作評審委員會”主席、約旦公主貝絲瑪·本特·塔拉首先介紹了評審工作的過程，然后由總干事松浦晃一郎先生在主席臺上一項項宣布４３項新的“代表作”。他每宣布一項“代表作”的名稱，背后的大屏幕就播出該項“代表作”一分鐘的錄像介紹。播放過程中，史密斯先生同時宣讀評審委員會的評語。獲得“代表作”的各國大使依次走上主席臺，在熱烈的掌聲中接受松浦晃一郎頒發(fā)的“代表作”證書。各國大使都為自己的民族文化能夠獲得這項殊榮而充滿自豪，俄羅斯甚至派出了五人代表團，穿著民族服裝，同時走向主席臺。他們高舉證書，并把帶來的國家禮品贈送給教科文組織。

因為宣布順序是按英文字母排列，事先誰也不知道哪個國家的項目獲得最后通過，因而渴望聽到最終宣布。在應(yīng)該宣布意大利的項目時，難以掩蓋自己民族感情的松浦晃一郎卻提前一個字母念出了日本“歌舞伎”的名稱，引來全場的一片歡笑。可見人類對自己民族的感情是本該公平的國際職務(wù)也難以掩飾的一種無意識本能。因此，當我國常駐聯(lián)合國代表團副代表馬燕生先生（常駐團大使回國述職）代表中國領(lǐng)取證書時，我也抑制不住自己的感情。坐在我后排的國際非政府組織代表、來自美國的著名民族音樂學(xué)家安東尼·西格伸手相握表示祝賀，也示意我可以平靜了。馬燕生先生也興奮地告訴我，會后各國大使紛紛向他表示祝賀，友好地開玩笑：“今天中國人怎么兩次走上了領(lǐng)獎臺！”

此前，四天的評審工作在聯(lián)合國教科文組織總部１０號會議廳舉行。大廳中央墻面上飾有“聯(lián)合國教科文組織”（ＵＮＥＳＣＯ）的標志，巨大的圓形會議桌，顯示出國際會議的公平與莊嚴氣象。這次的評審委員會由選自各國的１８位評委組成。按照慣例，國際評審委員會成員每四年任命一次，每次改選中，保留一半老評委，增加一半新評委。我就是這次改選中新增的國際評委，第一次代表中國承擔(dān)這一光榮而莊嚴的使命。

評審委員會秘書處提前開通了一個只向評委開放的特殊網(wǎng)站（憑密碼進入），并通過電子郵件和郵寄方式向所有評委發(fā)放了全部６８項申報書的提要（評審工作中撤除了四項，最后參評６４項），以及由國際非政府組織（國際哲學(xué)與社會科學(xué)研究理事會、國際社會科學(xué)研究理事會、國際音樂理事會、國際戲劇理事會、國際博物館理事會）提交的評價報告，使評委們于會議之前審閱全部申報材料。除文字材料外，每位評委也同時收到各申報項目的十分鐘錄像光盤，以便對其有更加直觀的感受。但在會議室中，每位評委面前還是堆積了近一尺高的文件。文件按英文字母排列，巨大的文件閱讀量，使每個評委眉頭緊鎖。

評審工作的程序是：先播放每項申報材料中十分鐘的錄像片，再對申報書中存在的問題進行充分討論。評委大都是對某些社會科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域進行過長期調(diào)查和研究的專家學(xué)者，具有文化人類學(xué)等方面的知識積累，熟悉這一領(lǐng)域的常用術(shù)語，因而交流較為暢通。西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中對概念的辯論十分嚴格，我與同是來自東方的日本評委常常感到這種馬拉松式的討論過于冗長。我們交流時，他對我說：許多問題在我們東方人看來十分簡單，可以馬上決定，但西方學(xué)者卻要花幾十分鐘甚至一小時進行辯論。雖然評委來自不同的大洲，但多數(shù)人的教育背景卻是在美國或英國，因而他們大都遵循著西方化的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和規(guī)范，所以對許多細小問題的提疑十分尖銳。評委必須遵循頒發(fā)的《評委守則》，其中最重要的是，在評審自己國家的項目時，該國評委必須離場回避，以示公平。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報書編寫指南》，鼓勵兩國以上聯(lián)合申報，這類項目可以不占一國只能報一項的規(guī)定名額，所以，我國與蒙古國聯(lián)合申報的“烏日汀多——蒙古傳統(tǒng)長調(diào)”獲得通過的可能性較大，而這也是我國與鄰國第一次聯(lián)合申報，既反映出我國政府與鄰國在文化交往方面平等共處、共同發(fā)展的友好態(tài)度，也反映了這次申報與以往不同的更加國際化的特點。中國藝術(shù)研究院張慶善副院長親自赴蒙古國，協(xié)商兩國共同申報的各項事宜，并邀請蒙古國代表團到北京和內(nèi)蒙古，協(xié)商具體工作程序。這些極為具體細致的工作，為兩國共同申報的成功奠定了堅實基礎(chǔ)。

但這次提交的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”項目，卻面臨較大困難。因為此前批準的第二批“代表作”項目中，已經(jīng)有了“阿塞拜疆木卡姆”、“伊拉克木卡姆”、烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦兩國聯(lián)合申報的“沙士木卡姆”（意為“六個木卡姆”，與中國新疆“十二木卡姆”的命名相似）三個相同的木卡姆項目，而這次的申報項目中還有土爾其的“蘇菲派修士儀式”，所用音樂也是木卡姆。這就使我們申報的木卡姆項目面對《申報指南》中強調(diào)的“非物質(zhì)遺產(chǎn)”必須具有“唯一性”標準的挑戰(zhàn)。

為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，中國政府和各級文化部門都做了大量的細致工作。負責(zé)組織申報工作的中國藝術(shù)研究院舉行了多次專家論證會，中國藝術(shù)研究院王文章院長、張慶善副院長對我們在此項申報工作中的優(yōu)勢及學(xué)術(shù)價值與專家們進行了慎密論證，制定出在評審委員會范圍內(nèi)有效闡釋自己文化遺產(chǎn)特殊價值的具體陳述原則。中國是個多民族國家，中華文明是由各族人民共同創(chuàng)造的，第一、二批代表作都是漢族藝術(shù)品種，這次申報兩個少數(shù)民族藝術(shù)品種的意義就在于我國政府和學(xué)術(shù)界意欲強調(diào)中國文化多元化的愿望。新疆維吾爾自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國境內(nèi)兩個最大的民族聚居區(qū)，維吾爾族和蒙古族的藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分，也是傳統(tǒng)文化中最豐富多彩的部分。除了充分闡明中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集“歌、舞、樂”于一體、帶有中國特點的大型綜合藝術(shù)品種的獨特性，還必須指出它是世界范圍中木卡姆藝術(shù)品種中流布最廣的區(qū)域，如果不能進入“代表作”，就不能反映木卡姆這項遍布東亞、中東、北非地區(qū)的藝術(shù)品種在世界范圍內(nèi)保護的完整性。鑒于兄弟民族藝術(shù)在中國文化格局中具有的特殊意義以及我國政府對各民族文化的高度重視，我們應(yīng)該讓評委們了解申報這一項目對中國的意義以及它的國際意義。

正是這樣的申述原則，打動了國際評委們。總干事松浦晃一郎先生于巴黎的宣布慶典之后，旋即飛到中國，在北京親自向文化部孫家正部長頒發(fā)了證書，可見他對中國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的滿意程度。

中國藝術(shù)研究院一直承擔(dān)著我國“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的申報工作，在過去的五年中，我們成功地組織了申報“昆曲藝術(shù)”和“古琴藝術(shù)”兩項“非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的工作，并使這項工作逐漸引起全國公眾和媒體的廣泛關(guān)注，也使“非物質(zhì)遺產(chǎn)”這個詞，在短短的五年間成為大家熟悉的概念。如果說前兩次申報“昆曲”“古琴”項目時尚沒有引起國內(nèi)各級政府部門和公眾的廣泛重視，那么到了第三批申報時，這一與故宮、長城等“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對應(yīng)的文化范疇和相應(yīng)理念，已經(jīng)深入人心。各級地方政府和文化部門都為能夠具有一項世界性的文化遺產(chǎn)作為地方文化的榮耀，因而把此項工作當作大事，給予了大力支持。

新疆維吾爾自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)政府，都對這次的申報工作給予高度重視。兩地文化廳與藝術(shù)研究所的同志與中國藝術(shù)研究院的專家學(xué)者一同參與了申報書的撰寫、修訂和錄像片的拍攝、剪輯工作。因為我們已知前批“代表作”中已有木卡姆項目，所以我們必須在自己的文本和錄像片中展示出中國新疆維吾爾木卡姆的特點，在背水一戰(zhàn)的情況下，以十倍的認真對待各項準備工作。正是由于兩項申報片的拍攝質(zhì)量，播放完時才沒有受到挑剔的評委們的為難。來自斐濟的評委埃匹利·胡奧琺對我說：“我一直以為中國人是個理性的民族，沒想到中國人能歌善舞，是個如此浪漫的民族。”埃及評委艾哈莫德·莫斯翹著大拇指對我說：“你們的申報片既有藝術(shù)性，也有學(xué)術(shù)內(nèi)涵，能夠打動人。”

看完各國提交的所有申報片后，我也感到，由于我們的社會主義制度可以集中力量做大事的優(yōu)勢，使我們能夠從廣闊的視域空間，用宏大深厚的文化氣象，反映我國各族人民文化品性的不同側(cè)面，因而氣象萬千，奪人心魄。而許多國家申報片的制作，只是交給一家研究單位或電影廠，沒有大量資料積累的基礎(chǔ)和可以篩選的余地，難免畫面單調(diào)，甚至僅僅集中了一些圖片，因此就不像我們一樣，集中了從中央到地方各類專家學(xué)者的智慧，充分反映出了自己文化樣態(tài)的豐富面貌。回想我們制作申報片的那些日日夜夜的反復(fù)推敲，一分一秒地爭論每個鏡頭的動人獨特之處，真是感到天道酬勤，不枉費了那些功夫。申報片宣傳了我們的民族文化，因此受到評委們的高度評價。

對第三批“代表作”項目中韓國申報的“江陵端午祭”，國內(nèi)媒體曾有許多議論。其實，與此相似的還有柬埔寨申報的“高棉皮影戲及劇場”。這兩個國家提交的申報書中都明確寫到，這些社會習(xí)俗和藝術(shù)品種受到中國文化影響。別人在自己的文化遺產(chǎn)申報書中堂堂正正地寫明這一藝術(shù)品種和文化習(xí)俗源自中國，而我們卻不容別人為保護了這些非物質(zhì)遺產(chǎn)而自豪，這是一種不應(yīng)有的態(tài)度。國家的概念是個在歷史中逐漸形成的現(xiàn)代性觀念，文化圈的劃定范圍與國家邊界既有相和之處，也有不相重之處。前者是在歷史文化的發(fā)展中自然形成的，后者則是近代以來通過國際法規(guī)定的。中國文化在歷史上對周邊國家的影響是不爭事實，中國在歷史上接受和保存了別國的影響也是不爭事實。這次不丹申報的“達麥茲的鼓伴奏面具舞”與我國接壤的西藏地區(qū)的藏戲藝術(shù)如出一轍，而越南申報的“越南中部高地的銅鑼樂器文化”也與我國廣西、云南地區(qū)的銅鼓文化血脈相通。中國在歷史上受東南亞地區(qū)佛教文化的影響十分巨大，這些文化基因已經(jīng)融入到中國人的日常生活習(xí)俗中，源流難辨，也無須分辨。中國的風(fēng)俗在相鄰友邦得到傳播、保存、保護并被視之為珍寶，是傳揚了中華民族的古老文明，這是值得我們自豪的事。中國人應(yīng)該具有大國氣量，鼓勵周邊的國家和民族保護這些歷史文化遺產(chǎn)，擴大中國文明在世界文化格局中的影響。這種影響，是我與許多評委接觸時，他們大都可以用中文說“你好”，讓我既覺吃驚又覺自豪的突出感受。如果沒有中國近幾十年來經(jīng)濟發(fā)展帶來的綜合國力的強盛，如果沒有別人對中國豐厚的歷史文化的尊重，就不會聽到這么多人學(xué)說中文和感受他們意欲了解中國的愿望。

申報成功只是保護中國非物質(zhì)遺產(chǎn)的開始，每年聯(lián)合國教科文組織都要檢查被批申報項目的保護的落實情況。這次會議材料中就有一份對第二批“代表作”實施情況十分詳盡的分析報告。其中提及的許多不足之處，如建立被保護項目的博物館等等，我們也尚未做到。如果我國能夠盡早建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”，必將對這些藝術(shù)品種的系統(tǒng)保護起到積極作用。

作為一名學(xué)者，我能夠以國際評委的身份出席會議，代表中國為自己國家和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)揚參與國際事務(wù)，是我永遠引以為榮的。全部議程結(jié)束后的第二天，巴黎漫天大雪，而在我的心境中，它卻是：“忽如一夜春風(fēng)過，千樹萬樹梨花開。”

（責(zé)任編輯張寧）