文化守望與全球視野

一

２１世紀，“全球化”這個概念日漸成為新世紀社會發展中十分醒目的關鍵詞之一。它以一種十分強大的生命力與迅猛的發展速度，構成當今生活的一個基本生存背景，并以“潤物細無聲”的方式浸入到全世界不同的社會結構以及社會生活的各個層面，對人類的基本觀念與生活方式產生十分深遠的影響。同樣，全球化的趨勢也正以洶涌澎湃之勢席卷當今中國音樂教育界，使我們充分感受到這種力量的強大與不可抗拒，并感受到其價值和影響力將對音樂教育的研究起到不可回避的、舉足輕重的影響。

另一方面，丹尼爾·貝爾關于“政治上的自由主義，經濟上的社會主義，文化上的保守主義”的名言在傳入中國并被廣泛援引了十幾個年頭之后，越來越多的人們開始認真考慮這句話中第三句“文化上的保守主義”的真正內涵。過去，中國農業文明在與西方工商殖民文明的近代碰撞中失敗，我們的傳統被嘆為“萬事不如人”，棄之尚恐不及，何談“保”與“守”！然而隨著時間的推移，人們在心境平和之后，在同情和理解中對傳統文化的無法取代性逐漸產生了新的體會與感悟。于是，與傳統接軌的思路開始日漸清晰。

近年來，普通學校音樂教育的教材編寫中，國際視野與文化守望的平衡問題也是十分敏感與難以把握。作為文化領域中一個舉足輕重的陣地——普通學校義務教育，其中的文化滲透力量，對社會未來主力成員的文化觀念的形成，絕對有著不可忽略的作用。——在這種背景下，重讀黃自等編寫的《復興初級中學音樂教科書》，便有了非同尋常的現實意義。

《復興初級中學音樂教科書》是黃自與張玉珍、應尚能、韋瀚章合編的中學音樂教材，出版于１９３３年至１９３５年。

“本書樂理部由張玉珍編輯，欣賞由黃自編輯，基本練習曲由應尚能編輯，歌詞由韋瀚章編輯。全部設計與編訂由黃自擔任；此外，劉雪庵、陳田鶴、江定仙三君，予各方面工作上幫助很多，特此申謝。”^①

《復興初級中學音樂教科書》教材由商務印書館發行，一套六本，供初中三年使用。作為曾經留學美國學習專業音樂、并身為上海國立音專理論作曲組惟一的專任教員兼教務處長的黃自先生，他歷時三年主持編寫的這套《復興初級中學音樂教科書》教材，在當時對音樂的普及起到了十分積極的作用：教材十分系統地介紹了音樂的歷史、著名作曲家與作品；他專為本套教材創作的許多歌曲則成了那個年代的文化符號之一；同時，它還有著十分獨特的文化意蘊，體現了黃自對傳統文化的堅定守望以及寬闊開放的全球視野，從而使得這套初中音樂教材在中國普通音樂教育的發展歷史中獲得了十分獨特的、意味深長的地位，并對今日中國普通學校音樂教育的思路具有相當的啟發性。

二

《復興初級中學音樂教科書》每一冊的基本內容都分為四個大部分：（１）普通樂理，（２）音樂欣賞，（３）歌唱基本練習曲，（４）歌曲。它們在教材中的分布如下圖所示：

從以上兩圖表中，可以十分明顯地看出“歌曲”在《復興初級中學音樂教科書》中的重要地位；而這些歌曲又幾乎全部都是專為此教材而創作的，其中黃自本人的作品占了近一半之多。音樂課以歌唱作為最重要組成部分的狀況與當年柯達伊在匈牙利所面臨的情形有些接近。凡是經濟欠發達國家的國民音樂教育，必須最大可能地利用人體器官本身作為樂器，從而最大限度地控制教具的耗費率。這種情況，在今日中國普通學校音樂教育中仍然存在，并將在很長時間內繼續維持下去。對中國而言，這種模式仍是十分有效的。

《復興初級中學音樂教科書》第一冊篇首“編者大意”中道：“采用的歌曲大半是特為本書寫的，所以適合學生程度。作曲者在可能范圍內力求音樂與詩的意義、音節完全吻合。這一點很值得注意，因為大多數的音樂教本都很忽略這事。”

“本書歌詞宜用國語唱，因為最能使詞中字音的抑揚與樂曲調協。”

“本書歌詞都采用有文藝價值，而同時有奮發、進取精神的。”

黃自本人不僅親自創作這些歌曲，而且在創作過程與歌曲選擇的過程中表現出他對歌詞意境的獨到品味——深厚的中國古典詩詞底蘊所堆積起來的傳統文化意味的審美情懷。

韋瀚章在《雨后西湖》中如詩如畫的描述：“西湖好！最好是新晴，垂柳乍分波面綠，行云繞過遠山青，時節近清明。”

盧冀野《本事》中的單純與懷舊：“記得當年年紀小，你愛談天我愛笑。有一回并肩坐在桃樹下，風在林梢鳥在叫。我們不知怎樣困覺了，夢里花兒落多少。”

廖輔叔《西風的話》中的親切與雋永：“去年我回去，你們剛穿新棉袍。今年我來看你們，你們變胖又變高。你們可曾記得，池里荷花變蓮蓬？花少不愁沒顏色，我把樹葉都染紅。”

劉雪庵《踏雪尋梅》中傳統文人氣質的灑脫：“雪霽天晴朗，臘梅處處香。騎驢灞橋過，鈴兒響叮當。響叮當、響叮當，好花采得瓶供養，伴我書聲琴韻，共度好時光。”

當然還有《四時農家樂》中桃花源般的田園小景、《卜算子》中孤寂縹緲的意境等，凝結成整套教材中揮之不去的中國傳統文化的人文意韻。

相信黃自的文化背景結構中必然有一片深厚的、難以動搖的民族根基，雖然他生活的年代經歷了中國歷史上極為動蕩的年代，當時中國的政治、經濟、文化正處于一個急劇變化的轉折點：從“五·四運動”開始，中國文化人終于發現我們一直處于一個弱勢地位，一直處于被動挨打、行將亡國滅種的狀態，中國傳統文化面臨嚴厲的拷問，并很快地走向對傳統文化全面否定的狀態。也正是在這樣的歷史背景下，胡適先生百般無奈地道出了“萬事不如人”的喟嘆。

然而，教育，特別是學校教育本身就是既定傳統的產物，同時也是維護傳統的手段，它習慣于將已有的價值規范、思想觀念重復地傳遞給下一代。黃自先生在這一點上，成了傳統文化的最堅定的守望者。在《復興初級中學音樂教科書》第一冊的附錄里，首先出現的就是中國傳統樂器圖，從最古老的鐘、磬、塤到民族文化融合的產物二胡、琵琶。《復興初級中學音樂教科書》中的歌曲部分所體現出的傳統文化意蘊也不僅僅停留在文字表面，而是其中所滲透的中國化的意境與審美氛圍，以及發自內心對自己本土文化欣賞贊美的態度。

黃自先生對中國傳統文化的守望精神是一種自發的覺悟。而這種對傳統文化的態度，在當今世界顯然已經成了一種主流倡導性傾向。

１９９４年１０月３日，在日內瓦召開了第４４屆國際教育大會，會議通過了《為和平、人權和民族的教育綜合行動綱領》。其中指出：“教育必須教育公民尊重文化遺產。”那么《復興初級中學音樂教科書》在１９３３年的中國，已經忠實地履行了這條原則。

三

另一方面，《復興初級中學音樂教科書》教材又無處不存在國際化的烙印。這里，分明地體現了黃自先生所具有的全球視野。很顯然，黃自在《復興初級中學音樂教科書》教材中體現的“全球視野”并不等同于今天流行的“全球化”概念。首先，在普通學校音樂教育這個小范圍內并不涉及經濟問題，而是文化教育問題。其次，在《復興初級中學音樂教科書》教材中并沒有體現強勢文化侵略感——發達國家的強勢文化通過傳播技術及其各種產品傾銷而傳遍全球，并將強勢文化所攜帶的內在的價值觀、思維方式及外在的時髦形態向全球擴張滲透，對各國青少年及知識、學術領域產生直接的影響等種種負面影響。在這里，黃自引用的材料基本上限定于人類文明的最高結晶：西方音樂發展的歷史、那些被時間所證明的經典之作、音樂歷史上最有影響力的偉大作曲家等。在《復興初級中學音樂教科書》第二冊音樂欣賞（第二十二課）還有至今罕為引用的埃及、亞西利亞、希伯來音樂。

當然還有黃自先生在《復興初級中學音樂教科書》第一冊卷首所說的：

“本書兼采用西洋名曲，而配以適當的歌詞。”“本書所采用的歌曲，都求其富音樂美。歌曲都有適宜的伴奏。使學生養成聽和聲的習慣。”“各歌表情語，照世界各國習慣，沿用意文名詞，但加詳細注解。使學生諳熟術語，以便將來易于領會世界名作。”“教欣賞時，最好能備留聲機，使學生可多聽名曲。（參看本書附錄）”

在這里，黃自先生憑著對西方音樂文化十分諳熟的功底，徹底地將西方的音樂思維引入到音樂教育之中，如前文提及的“和聲聽覺”概念、練聲曲的大量采用等等，都是真正介入音樂本體的做法，這在今日中國的普通學校音樂教育中，還是屬于比較難以突破的所在。

１９３３年的中國，與外部世界的聯系正在日漸加強，留學歸國的黃自在處理普通學校音樂教育教材的時候，他所構思的教育結構是一種開放性的音樂教育體系，借鑒國際規范的教學規格，立足于中國文化的深厚傳統之上，將國民音樂教育置于開放的國際氛圍之中，頗有放眼看世界的意味。

在《復興初級中學音樂教科書》第一冊的附錄里，還出現了西洋樂器圖，圖中所繪的樂器為：曼陀琳、雙簧管、小提琴、大提琴、長笛、小號、木琴、鋼琴、管風琴、大鑼。以今天的眼光來看，這張圖表在對樂器分類的敘述上是沒有嚴格限定的，其完整性是相當欠缺的，但是在１９３３年的中國，這可能是第一次將西洋樂器以繪圖的形式出現在普通學校的中學音樂教材上；同時，這些尚欠完整的繪圖體現了編寫者獨具之匠心：這些樂器不僅包含了西洋管弦樂隊中的一些代表性樂器，還有歐洲民間樂器曼陀琳和宗教音樂的象征——管風琴。這樣，它的意義就非同一般了。黃自先生在《復興初級中學音樂教科書》第一冊“編者”中提及：“本書附樂器及音樂家像多種，既可使學者易于了解和認識，又足增進研究的興趣。”

在這里，必須再次提及日內瓦第４４屆國際教育大會通過的《為和平、人權和民族的教育綜合行動綱領》：“教育必須發展承認并接受存在于各種個人、男女、民族和文化之中的價值觀的能力，并發展同他人進行交流、分享和合作的能力。教育必須加強個人的特性，并鼓勵集中那些能增強個人和民族之間的和平、友誼和團結的各種思想和解決方法。”

四

毫無疑問，今天之中國與１９３３年時相比，已經發生了十分顯著的變化。然而，今日中國之普通音樂教育，與１９３３年時相比，有一些地方可能仍不敢稱超越，尤其是黃自先生的《復興初級中學音樂教科書》，還是今天普通學校音樂教材編寫者們所應反復研讀參考的重要文獻。遺憾的是，今天音樂教材的編寫者名單中，幾乎再也看不到像黃自先生這樣的大作曲家的名字。

從對《復興初級中學音樂教科書》的研讀，還可以發現當今中國音樂教育中蘊涵的一系列問題，進而啟發我們進一步的思考：

１．如何從世界一體化的角度來看世界的音樂教育和我們的音樂教育？

２．如何使我們的音樂教育呈開放狀態去迎接世界的眼光？

３．如何使本民族的傳統與文化成為世界多元化格局中的一元，并在更廣闊的意義上，以靈活的姿態與世界不同文明進行對話，并在對話中實現本民族文化的當代發展？

４．如何使更多的作曲家、音樂理論家、演奏家能夠以黃自先生為楷模，認識到普通學校音樂教育的重要性，積極參與普通學校音樂教育的研究與建設工作？

①《復興初級中學音樂教科書》第一冊“編輯大意”

余丹紅音樂學博士、上海音樂學院音樂教育系主任

（責任編輯張寧）