朱子的《孟子集注》的新義：理的觀念的創(chuàng)發(fā)

理的觀念的創(chuàng)發(fā)至少是朱子注孟之中所顯示的哲學(xué)新見與立場(chǎng)

朱子的《孟子集注》并不以因襲舊學(xué)為惟一目的。朱子在承繼舊學(xué)的同時(shí)也隨時(shí)追求新知，提出自己的哲學(xué)新見。這種創(chuàng)新面就思想史的流轉(zhuǎn)而言，尤其值得我們注意。因?yàn)橹熳⒌囊蛞u面代表舊傳統(tǒng)的延續(xù)；在這種承繼之中朱子只是漢魏隋唐諸儒的注腳；而朱子注的創(chuàng)新面則代表新生格局的開展，在這種開展之中，朱子為此下七百年間的儒學(xué)思潮立宗范定規(guī)模。朱子在中國(guó)儒學(xué)史上的歷史地位正在這種新舊之中透露無(wú)遺，而朱子思想的重要特質(zhì)正在于他能在舊傳統(tǒng)的延續(xù)與新思潮的展開之間維持一個(gè)穩(wěn)定的平衡關(guān)系。

我們?cè)龠M(jìn)一步來(lái)考察《孟子集注》中朱子思想的創(chuàng)新面。通讀《孟子集注》，我們可以發(fā)現(xiàn)，理的觀念的創(chuàng)發(fā)至少是朱子注孟之中所顯示的哲學(xué)新見與立場(chǎng)。

“理”作為一個(gè)哲學(xué)觀念在宋儒以前并未獲得充分的發(fā)展，先秦時(shí)代對(duì)理的哲學(xué)觀念有大貢獻(xiàn)者在法家及道家。而在古代儒家中，具有道理意義的“理”之廣泛發(fā)展，不在孟而在荀。《孟子》書中，“理”字做義理、道理解者僅一次，此即“告子篇”所云：“心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶雛豚之悅我口。”我們可以說(shuō)，通貫《孟子》全書，“理”作為抽象哲學(xué)觀念之用法尚不普遍。

朱子注《孟》則自出心裁，完全站在“理”學(xué)的立場(chǎng)闡釋孟學(xué)。這一點(diǎn)不僅可以顯示朱子的宋儒觀點(diǎn)，也可以體現(xiàn)朱子學(xué)要義乃在于“理”這一個(gè)觀念之通貫其哲學(xué)體系。朱子取以“理”為中心的哲學(xué)立場(chǎng)釋《孟》，故集注全書處處所顯示者乃朱學(xué)而非孟學(xué)之精神，我們于朱注最能獲得朱子以新酒入舊瓶消息。