淺論新民主主義文化的特質(zhì)

［摘 要］ 新民主主義文化是與新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化，它不但具有民族性科學(xué)性大眾性的基本特征，而且還有其特質(zhì)。其特質(zhì)內(nèi)涵有：一是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的性質(zhì)；二是內(nèi)部呈現(xiàn)出各種文化思想錯(cuò)綜復(fù)雜、多元并存的特征；三是具有過(guò)渡性。

［關(guān)鍵詞］ 新民主主義文化 特質(zhì) 多元性 過(guò)渡性

文化是一定社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，任何一種文化都有它產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。昨天、今天和明天的文化都決定于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和社會(huì)環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的不斷發(fā)展，文化也不斷的向前發(fā)展。不同的社會(huì)發(fā)展階段要求與之相適應(yīng)的文化。新民主主義時(shí)期是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的歷史時(shí)期。與此歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的文化就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”［1］即新民主主義文化。

唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理是我們研究不同時(shí)代文化的理論基礎(chǔ)。根據(jù)這一原理，考察一個(gè)國(guó)家某一時(shí)代、階段的文化，必須著眼于該時(shí)代、階段的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治狀況等，即應(yīng)考慮文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。新民主主義文化由新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)所決定，它反對(duì)帝國(guó)主義文化、封建主義文化，其性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化。內(nèi)部呈現(xiàn)出各種文化思想錯(cuò)綜復(fù)雜、多元并存的特征，其間的社會(huì)主義文化因素決定其必然向社會(huì)主義文化過(guò)渡，因而又是一種過(guò)渡性質(zhì)的文化。

一、新民主主義文化是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化

新民主主義文化即不同于舊形式的歐美式的資產(chǎn)階級(jí)文化也不同于蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義文化，而是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化。這是因?yàn)樾旅裰髦髁x文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般地反對(duì)資本主義的文化。半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾是“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾”，這就決定近代中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義。由于歷史條件的限制，農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)未能認(rèn)清革命的對(duì)象，其斗爭(zhēng)也歸于失敗，未能完成革命的任務(wù)。革命的重任歷史性地落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到新民主主義革命的主要對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義。“反映帝國(guó)主義在政治上經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治或半統(tǒng)治中國(guó)的”和“反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西”則是帝國(guó)主義文化和半封建文化。“帝國(guó)主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。這類反動(dòng)文化……是應(yīng)該被打倒的。”［2］這就是新民主主義文化革命的主要對(duì)象。

反對(duì)封建主義文化的革命應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的服務(wù)于資本主義的文化革命，但“資產(chǎn)階級(jí)思想只能上陣打幾個(gè)回合，就被外國(guó)帝國(guó)主義的奴化思想和中國(guó)封建主義的復(fù)古思想的反動(dòng)同盟所打退了，……宣告退卻，失了靈魂，而只剩下它的軀殼了。”這是因?yàn)椤斑@個(gè)階級(jí)的文化思想?yún)s比較它的政治上的東西還要落后，就絕無(wú)領(lǐng)導(dǎo)作用，至多在革命時(shí)期在一定程度上充當(dāng)一個(gè)盟員，至于盟長(zhǎng)資格，就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的肩上?！保?］顯然，允許資本主義發(fā)展的文化是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的文化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)作用則證明這種資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化是特殊的新式的?！芭f的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，在帝國(guó)主義時(shí)代，已經(jīng)腐化，已經(jīng)無(wú)力了，它的失敗是必然的。”［4］既然舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化已經(jīng)失敗，那么，在中國(guó)革命成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，進(jìn)行新民主主義革命，建設(shè)新民主主義社會(huì)的時(shí)候，就必須建設(shè)新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化。對(duì)此，毛澤東在1944年關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題的談話中指出：現(xiàn)階段，中國(guó)的新教育，是資本主義的文化，但不占優(yōu)勢(shì)，還是很弱的?，F(xiàn)在我們建立新民主主義社會(huì)，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，或者說(shuō)是新民主主義的。這表明毛澤東認(rèn)為新民主主義社會(huì)是一個(gè)新式資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的社會(huì)，與此相適應(yīng)就必須建設(shè)新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化——新民主主義文化。

新民主主義文化反對(duì)民族壓迫與封建壓迫，努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性解放、個(gè)性發(fā)展。這同樣證明新民主主義文化的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)。由于帝國(guó)主義文化和封建文化實(shí)行文化專制，壓制民主，束縛個(gè)性，所以“解放個(gè)性，這也是民主對(duì)封建革命必然包括的。……被束縛的個(gè)性如不得解放，就沒(méi)有民主主義，也沒(méi)有社會(huì)主義?！保?］毛澤東在解釋七大政治報(bào)告時(shí)又談到：“帝國(guó)主義與封建勢(shì)力是摧殘個(gè)性的，使中國(guó)人民不能發(fā)展他們的聰明才智，他們的身體也不能發(fā)展，精神也不能發(fā)展，都受到了摧殘?！保?］而新民主主義文化“則正是解放這些束縛……，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性?！保?］因此，新民主主義文化是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的文化。

二、新民主主義文化內(nèi)部呈現(xiàn)出多元性

一個(gè)國(guó)家無(wú)論在任何時(shí)代，都不可能只存在單一的文化，而必然是多元并存的文化。整個(gè)新民主主義階段，存在著工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)民主階級(jí)，這是一個(gè)客觀事實(shí)。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是必要的，在政治上是進(jìn)步的。但是各階級(jí)精神生活需要和政治態(tài)度不同，所以反映不同政治態(tài)度的文化思想也必然不同，呈現(xiàn)出多元性。毛澤東曾以文藝為例說(shuō)明了這一問(wèn)題：“我們的文藝批評(píng)是不要宗派主義的，在團(tuán)結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。”［8］新民主主義革命的特點(diǎn)是反革命力量異常強(qiáng)大而無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)較少。這決定著共產(chǎn)黨必須最大限度地聯(lián)合和團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)一道反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。由于各個(gè)階級(jí)的政治態(tài)度不同，就應(yīng)該容許反映各種各色政治態(tài)度的不同文化思想共存。新民主主義文化是為新民主主義革命服務(wù)的，它反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義文化。為完成歷史使命，它必須聯(lián)合“中國(guó)還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)唯物論和自然科學(xué)思想，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線”［9］，這樣內(nèi)部必然呈現(xiàn)出各種文化思想多元并存的特征。

新中國(guó)為了迅速恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，允許資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)存在，這樣就必然允許其思想存在，而且“資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的思想在今天也有它好的一面，比如它們?cè)谡紊戏磳?duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義等?！保?0］對(duì)于急于消滅資產(chǎn)階級(jí)思想的做法，黨中央進(jìn)行認(rèn)真的說(shuō)服和嚴(yán)厲的批評(píng)，中宣部主辦的《學(xué)習(xí)》雜志刊登了論述消滅資產(chǎn)階級(jí)思想的文章，抹煞了民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命和建設(shè)中的積極作用，否定民族資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)仍具有積極性的一面。這違反了黨的方針政策，造成了不良社會(huì)影響。黨中央察覺(jué)到問(wèn)題后，立刻要求中宣部解決問(wèn)題，及時(shí)整頓。當(dāng)時(shí)的中宣部部長(zhǎng)陸定一向中央作了《關(guān)于（學(xué)習(xí)）雜志錯(cuò)誤的檢討》，承認(rèn)“不允許資產(chǎn)階級(jí)有自己的任何思想”“是不合現(xiàn)實(shí)的，不合馬克思主義的觀點(diǎn)的，而且是幼稚可笑的”，認(rèn)為是犯了“離開(kāi)黨的路線和離開(kāi)馬克思主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤?！保?1］隨后《學(xué)習(xí)》雜志被?？D。毛澤東也一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“在新民主主義時(shí)期……不允許資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)有自己的立場(chǎng)和思想，這種想法是脫離馬克思主義的，是一種幼稚可笑的思想?！保?2］五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度，不同階級(jí)、階層和利益群體的存在，人們的信仰、價(jià)值觀、習(xí)俗的不同，決定了人們?cè)谛叛?、價(jià)值觀、道德觀等方面的多元化，使新民主主義文化成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、農(nóng)民階級(jí)思想、資產(chǎn)階級(jí)思想、小資產(chǎn)階級(jí)思想多元并存的文化。

三、新民主主義文化具有向社會(huì)主義文化前進(jìn)的過(guò)渡性

先進(jìn)文化是具體的歷史的，不同時(shí)代具有不同的歷史內(nèi)涵，它又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要建設(shè)當(dāng)前的先進(jìn)文化，而且要適應(yīng)文化發(fā)展趨勢(shì)，把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向。反映新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)的新民主主義文化是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化，它同樣具有與時(shí)俱進(jìn)、不斷前進(jìn)的品質(zhì)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求向代表人類先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會(huì)主義文化過(guò)渡。

特殊的國(guó)情和歷史環(huán)境決定中國(guó)民主革命的必然趨勢(shì)和最終前途只能是社會(huì)主義，而非資本主義。新民主主義的前途是社會(huì)主義，因此，新民主主義文化的前途是社會(huì)主義文化。新民主主義文化作為中國(guó)民主革命力量的“新的文化力量”，是新民主主義的，卻是通向社會(huì)主義的，從新民主主義文化過(guò)渡到社會(huì)主義文化是中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在實(shí)踐中進(jìn)行著艱難的探索。早在五四時(shí)期，李大釗就強(qiáng)調(diào)：“我們主張以人道主義改造人類精神，同時(shí)以社會(huì)主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒(méi)有結(jié)果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩方面的改造，靈肉一致的改造?！保?3］不難看出，接受馬克思主義的李大釗一反以前單憑對(duì)文化改造進(jìn)而達(dá)到改造社會(huì)的做法，逐漸形成經(jīng)濟(jì)和文化同時(shí)改造的思想，并意識(shí)到改造的目標(biāo)不是資本主義，而是社會(huì)主義。五四時(shí)期的毛澤東對(duì)各種“主義”、文化都產(chǎn)生了濃厚興趣，但他既不全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，又不盲目照搬西方近代文化，而是“采取古代書(shū)院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長(zhǎng)，取自動(dòng)的方法，研究各種學(xué)術(shù)，以期發(fā)明真理，造就人才”，即融中西文化之長(zhǎng)，發(fā)明“真理”，創(chuàng)造一種新文化。那么，毛澤東心中追求的新文化到底是什么呢？“不但湖南，全中國(guó)一樣尚沒(méi)有新文化?！恢π挛幕』?，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯！”［14］這表明他曾經(jīng)頌揚(yáng)的西方近代文化和五四新文化此時(shí)已落伍了，而隱約可見(jiàn)的俄羅斯的新文化小花——社會(huì)主義文化則成為其尋求的目標(biāo)。

1940年1月，毛澤東發(fā)表了著名的《新民主主義論》，著重論述了新民主主義文化的一系列問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)這種先進(jìn)文化對(duì)革命具有重要的推動(dòng)作用，但他并沒(méi)有忽視這種先進(jìn)文化中的社會(huì)主義因素以及由此所推動(dòng)其前進(jìn)的方向問(wèn)題。他指出：“我們?cè)谡紊辖?jīng)濟(jì)上有社會(huì)主義因素，反映到我們的國(guó)民文化也有社會(huì)主義因素”，當(dāng)時(shí)的國(guó)民文化就是新民主主義文化。接著論述新民主主義文化具有社會(huì)主義因素的原因：“由于其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素”［15］?，F(xiàn)時(shí)的中國(guó)新文化是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文化的一部分，是它的一個(gè)偉大的同盟軍；這種一部分“包含社會(huì)主義文化的重大因素”。1948年他在九月政治局會(huì)議的結(jié)論中又強(qiáng)調(diào)：文化上也有“社會(huì)主義因素”，“并且是領(lǐng)導(dǎo)的因素”［16］，其中“起決定作用的”、“領(lǐng)導(dǎo)的”社會(huì)主義文化的重大因素決定新民主主義文化隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步必然過(guò)渡到“反映社會(huì)主義政治和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)主義文化。同時(shí)，新民主主義文化“不能離開(kāi)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)即不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”［17］，這又保證新民主主義文化必然向社會(huì)主義文化過(guò)渡。新民主主義文化經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展壯大最終過(guò)渡到代表人類先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會(huì)主義文化。共產(chǎn)黨不僅從理論上闡述了新民主主文化的前途，而且在實(shí)踐中積極推動(dòng)新民主主義文化向社會(huì)主義文化過(guò)渡。過(guò)渡時(shí)期，黨一方面制定一系列措施政策，大力加強(qiáng)新民主主義文化建設(shè)，直接促使社會(huì)主義因素的增長(zhǎng)。另一方面，通過(guò)知識(shí)分子的思想改造、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判、對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的批判、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判等文化改造，消除與社會(huì)主義不相容的因素。這樣，一破一立，逐步確立了馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)新民主主義文化逐步過(guò)渡到社會(huì)主義文化。

注 釋：

［1］［2］［3］［4］［9］［15］［17］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.698.695.698.697.707.704—705.705.

［5］毛澤東書(shū)信選集［M］.北京：人民出版社，1983.239.

［6］毛澤東文集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1996.336.

［7］［8］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1085.868.

［10］劉少奇選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1981.82.

［11］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第三冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.146.

［12］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿第三冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988.361.

［13］中共中央黨校黨史教研室.《中共黨史參考資料》（一）［M］.北京：人民出版社，1979.143.

［14］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東著作專題摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.1561.

［16］毛澤東文集（第五卷）［M］.北京：人民出版社，1996.154.

責(zé)任編輯 鐘海連