意象疊加與意象透視

古詩(shī)的物象是詩(shī)人情感的載體，這樣的物象也就是意象。意象在古詩(shī)中并不是單一的，而是以意象群的形式出現(xiàn)的，有時(shí)出現(xiàn)的是幾組意象，這些意象群的疊加就構(gòu)成了古詩(shī)的意境。意境的高下一方面取決于物象的藝術(shù)組合，另一方面取決于情感的一以貫注。“情”與“景”是古詩(shī)的根本構(gòu)件。“景”是物質(zhì)的，是“情”的折射物；“情”則是靈魂的，是“景”的粘合劑。教學(xué)古詩(shī)，當(dāng)由景而入情。“意象疊加”使學(xué)生知道古詩(shī)“言之有物”，“意象透視”則使他們明白“物而不空”，從而整體悟出古詩(shī)的意境美。

王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫(xiě)自然及人生事實(shí)為主；后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神狀態(tài)也。”孟浩然的五言絕句《宿建德江》是一首精美的抒情小詩(shī)，既有“描寫(xiě)自然”，又有“人生事實(shí)”，合為此詩(shī)之景。其“情”，就詩(shī)的表象來(lái)看即唯一的“愁”字。作者愁什么、為什么愁，學(xué)生不得而知。要解決這一問(wèn)題，首先必須使學(xué)生把這首詩(shī)所言之“景”疊加成畫(huà)面，然后才能透視出其內(nèi)涵來(lái)。

詩(shī)中描寫(xiě)的物象有“小舟、煙渚、日暮、舟客、曠野、遠(yuǎn)樹(shù)、清江、明月”等，這些物象都是詩(shī)人的所歷所見(jiàn)，看起來(lái)非常零散，將如何疊加呢？再讀其詩(shī)，我們便可發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的敘事成分：詩(shī)人行為的“移舟泊”，“泊”的地點(diǎn)是“煙渚”，“泊”的時(shí)間是“日暮”以及“泊”之后所見(jiàn)的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”等。這樣一來(lái)，詩(shī)中物象疊加便脈絡(luò)分明了。就敘事而言：夕陽(yáng)西下，詩(shī)人移舟泊渚，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件；就所見(jiàn)而言：詩(shī)人縱目曠野，天比樹(shù)低，俯看江中，明月依人。詩(shī)中所有物象疊加成畫(huà)，連綴成篇，讀來(lái)充滿閑情逸興，令人向往。然而這樣疊加的僅僅是物象群而非意象群，由“日暮客愁新”的“愁”字看來(lái)，顯然“閑情逸興”絕非詩(shī)人本意，更況是新愁。讀詩(shī)僅滿足于“物象疊加”有時(shí)是違背詩(shī)情的。從詩(shī)人所見(jiàn)來(lái)看，學(xué)生是很難體味出“愁”的，詩(shī)人的“新愁”到底是什么？這是“意象疊加”所不能完成的，這時(shí)就得順勢(shì)進(jìn)入“意象透視”。

“意象透視”，說(shuō)白了就是透過(guò)意象符號(hào)去發(fā)現(xiàn)有效信息，然后將這些有效信息構(gòu)成“信息鏈”，最后與詩(shī)人的“情感鏈”融合。

《宿建德江》一詩(shī)，孟浩然因何要移舟泊渚，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有效信息的關(guān)鍵。就這一問(wèn)題，學(xué)生可能會(huì)說(shuō)出很多原因。當(dāng)然，學(xué)生此時(shí)得出的，絕大多數(shù)是無(wú)效信息，必須啟發(fā)他們與第二句詩(shī)中的“日暮”聯(lián)系起來(lái)，才能對(duì)所得信息作有效的刪選處理。這時(shí)學(xué)生就會(huì)明白：夕陽(yáng)西下，詩(shī)人仍在途中，只得移舟泊渚，在此過(guò)夜。這就暗示了學(xué)生：詩(shī)人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，漂泊孤苦。這為后面的察情作了鋪墊。至此，詩(shī)中敘事的信息鏈就已經(jīng)構(gòu)成，但仍然沒(méi)有與詩(shī)人的情感直接融合。現(xiàn)在必須挖掘出詩(shī)人情感的促發(fā)點(diǎn)。前面談到“愁”是詩(shī)中唯一顯露詩(shī)人情感的字眼，依此推知《宿建德江》是抒愁情之作。那么，什么是詩(shī)人愁情的促發(fā)點(diǎn)呢？“日暮”不能不引起我們的注意，由“日暮”我們又能聯(lián)想到什么呢？學(xué)生可能聯(lián)想到很多，同樣的，其間必定有無(wú)效的信息。這時(shí)如果引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人所處的環(huán)境，抓住“曠野”、“孤舟”進(jìn)行移情換位，讓學(xué)生設(shè)想自己在這種時(shí)間、這種環(huán)境下最容易觸發(fā)出的想法。孤獨(dú)、思家，人之常情，詩(shī)人的“新愁”就一觸即通了。這時(shí)，再去引導(dǎo)理解“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，學(xué)生就會(huì)逐步地明白這兩句詩(shī)并非純粹的寫(xiě)景了：夕陽(yáng)漸漸隱去，暗夜幽幽逼來(lái)，曠野孤舟，家在何方？清江月影，相看共憐，何其寂寞孤單。詩(shī)中“愁”有所本，景由“愁”生。這樣，詩(shī)的前兩句敘事與后兩句描景就因“愁”有所本，景由“愁”生，兩者和諧地統(tǒng)一在一起了。同時(shí)，學(xué)生也就朦朧地懂得“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（王國(guó)維語(yǔ)）的道理，潛在地指導(dǎo)了學(xué)生的讀寫(xiě)。至于詩(shī)人的“舊愁”是什么，可以讓學(xué)生查閱資料作合理的想象，去進(jìn)一步探究詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心情感。

“意象透視”的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住詩(shī)眼，然后大膽地設(shè)問(wèn)。《宿建德江》的詩(shī)眼就是“愁”字，為何“日暮”時(shí)“客愁新”，這是一個(gè)緊要問(wèn)題，順此設(shè)想，愁情乃明。任何一首古詩(shī)都有詩(shī)眼的，以詩(shī)眼為切入點(diǎn)，以疊加的意象為憑借，詩(shī)情就可透視了。大體說(shuō)來(lái)，“意象疊加”是就古詩(shī)的客觀內(nèi)容而言的，“意象透視”則是就古詩(shī)的主觀思想來(lái)說(shuō)的。前者是后者的反映體，后者則是前者的驅(qū)動(dòng)源，教學(xué)古詩(shī)也就是從反映體出發(fā)去尋求驅(qū)動(dòng)源，達(dá)到整體感受古詩(shī)意境美的目的。