貫徹社會主義榮辱觀要走出六個誤區

［摘要］人們在學習貫徹社會主義榮辱觀中還存在諸多誤區，如果不在理論和實踐上走出這些誤區，就會影響社會主義榮辱觀的貫徹落實。

［關鍵詞］社會主義榮辱觀 誤區

［作者簡介］鄒麗華，鷹潭市委黨校副教授。

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是一個科學的有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。這就要求我們正確認識和貫徹社會主義榮辱觀，走出對榮辱觀誤解、曲解的誤區，使社會主義榮辱觀成為我們每一個人的價值取向和行為準則。

一、要走出對社會主義榮辱觀淺層化、表面化理解的誤區，全面把握社會主義榮辱觀的深刻內涵

社會主義榮辱觀是我國傳統美德和當今時代精神的完美結合，具有非常豐富深刻的內涵。由于人們對“八榮八恥”的學習還不夠深入或對時代精神的把握不夠準確，所以，有些同志就產生了對社會主義榮辱觀的淺層化、表面化的理解。比如，有的將轉型時期人們暫時的思想困惑說成是沒有正確的榮辱觀；有的教育者、組織者在開展社會主義榮辱觀學習活動時不注意研究“八榮八恥”深刻的時代背景、科學內涵和基本要求到底是什么，而滿足于形式上的轟轟烈烈。如有的小學在榮辱觀教育主題活動中，要求全校學生齊誦“八榮八恥”的具體內容，還有的把“八榮八恥”改編成童謠，要求學生吟唱。尤為值得注意的是我們的一些組織者，由于習慣于墻上有文、報紙有聲、電視有影等形而上學的做法，于是刷幾條標語、開幾次集會、搞幾次征文、上幾回電視便算了事。以上這些轟轟烈烈走過場，扎扎實實搞形式的表面化的做法是我們必須極力避免的，也是與社會主義榮辱觀的精神實質所違背的。

社會主義榮辱觀是由“八榮八恥”構成的有機整體，它貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，體現的是為人民服務的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應當承擔的義務。以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，體現的是家庭生活、職業生活、社會公共生活中公民應當遵循的基本準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，體現的是以改革創新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。我們只有樹立正確的價值取向和行為準則，自覺以“八榮八恥”為標準，全面把握社會主義榮辱觀的深刻內涵，才能摒棄那些錯誤的理論，在實踐中牢固樹立正確的榮辱觀。

二、要走出把社會主義榮辱觀當成口號、套話運用的誤區，切實把榮辱觀落實到每一項工作中去

社會主義榮辱觀概括精辟，切中時弊，寓意深刻。要樹立正確的榮辱觀，就要走出把榮辱觀當成口號、套話運用的誤區，把踐行社會主義榮辱觀與規范日常學習生活緊密結合起來，把“八榮八恥”的要求滲透到人們的日常工作生活之中，貫穿到各行各業的生產、經營管理之中，把“八榮八恥”變成人們的行為準則和習慣，成為所有社會成員的自覺行動。社會主義榮辱觀的實踐活動只有著眼于基層，使群眾樂于參與、便于參與，富有吸引力、感染力，“八榮八恥”的基本要求才能更加深入人心，內化為人們的道德追求，更加堅定自覺地踐行社會主義榮辱觀，造就良好的社會風氣。

三、要走出培養高尚品德僅僅依靠修身養性等傳統路徑的誤區，樹立社會主義榮辱觀要有法律支持和制度保障的思想

建樹社會主義榮辱觀，需要全體社會成員自覺學習，加強修養，但也一定要突破僅僅依靠社會成員自覺修養、自我改造，諸如自省、自律、慎獨的老路子。不僅要褒揚先進、樹立榜樣，還要強化輿論監督，揭露、批評社會丑惡。特別需要大力呼喚敢于亮丑、自覺接受輿論監督的精神和做法。要謀求和拓展道德建設的新路徑，采取自律與他律并舉的措施，引導和督促全體社會成員逐步建立社會主義榮辱觀。特別需要強調的是，樹立榮辱觀還要有法律支持和制度保障，要完善法律、政策，加強制度、機制創新。通過懲惡揚善，讓品德高尚的見義勇為者廣受贊揚、獎勵和支助、關愛，讓不以為恥反以為榮的道德墮落者，在社會上沒有立足之地，受到人們的譴責和法律的制裁。對那些不以榮為榮、不以恥為恥，以恥為榮的事情，從制度層面入手，提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為；要把公民道德建設提高到一個新水平，讓扎根內心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；要弘揚社會主義正氣，營造良好氛圍，讓有恥辱言行的人受到唾棄，讓有光榮言行的人受到褒揚，讓人們不恥為、不屑為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環，匡正社會風氣。

四、要走出踐行榮辱觀對下不對上、對民不對官的誤區，切實抓好領導干部的率先垂范作用

領導干部的行為及其體現出的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規范的風向標。一個立黨為公、執政為民的領導干部，不僅會贏得人民群眾的擁戴，也會感召影響一方民風。如果臺上講一套，臺下做一套；嘴上反腐敗，行動搞腐敗；把踐行社會主義榮辱觀當做對下不對上、對民不對官，那么這個地方的干部隊伍風氣不可能正起來，民風也必然受到污染。一定意義上說，官德引導著民風，甚至決定著民風?！鞍藰s八恥”能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關鍵取決于各級領導干部能否身體力行，作出榜樣。作為領導干部，首先，要用“八榮八恥”的榮辱觀來修身?！罢讼日骸保谄渌I導和管理的地方或單位倡行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，領導干部自己要先做到，要堅持執政為民、“以人為本”的執政思想和執政理念，反對“以權謀私”、“跑官要官”等官場惡習。其次要用“八榮八恥”的榮辱觀來治人，也就是要用榮辱觀來評價人、選用人、教育人、管理人。

五、要走出榮辱觀影響經濟發展的誤區，切實貫徹落實科學發展觀

有人說：“相對于改革和投資等問題而言，精神領域的東西可以先放一放?！边€有些人刻意把奢侈浪費與解放思想、開拓創新混為一談，盲目等同起來，錯誤地主張“經濟要上，紀律要讓”，以為不擺“窮闊”難樹“開放形象”，認為反鋪張浪費會束縛大家的手腳，影響投資環境，影響當地的經濟發展。這種認識上的偏差，導致有些人只要紀律松綁，不要紀律約束，造成一手硬、一手軟。我們的社會已經因這些“虛”東西有過慘痛的教訓，有的黨員干部為此付出沉重代價。這些謬論與科學發展觀背道而馳，不僅讓人失去投資的信心，削弱經濟發展的后勁，而且敗壞社會風氣，影響社會全面協調發展。社會主義榮辱觀為落實科學發展觀提供了價值導向，沒有科學做支撐的道德必然是偽道德，沒有道德做支撐的科學最終也會墮落為偽科學。榮辱觀作為社會道德的價值體現，表達并設定著社會主義價值取向和理想目標，引導著社會發展的方向，規定著社會的發展目標。以人為本，全面協調可持續的科學發展觀回答了什么是發展、為什么發展、怎樣發展這一中國特色社會主義發展的基本問題?？茖W發展必然是符合國家長遠利益與人民根本利益的發展，必然是依靠科學和人民的辛勤勞動創造幸福生活的發展，必然是通過全體人民團結互助和誠實守信實現的發展，必然是體現依法治國與以德治國基本方略的發展，必然是珍惜資源、艱苦奮斗的發展。顯然科學發展觀揭示的正是一條符合社會倫理道德要求的發展道路，落實科學發展觀就必須樹立正確的榮辱觀，引導社會成員樹立符合科學發展觀要求的價值觀念，為社會的科學發展提供正確的價值導向。

六、要走出榮辱觀神圣化、萬能化的誤區，把社會主義榮辱觀當成科學的世界觀、方法論

社會主義榮辱觀是人們關于榮譽與恥辱的根本觀念和總體態度，是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現，是保證社會和諧發展應當遵循的道德原則，是社會主義道德觀的重要內涵。但有的人不從世界觀和方法論的高度踐行社會主義榮辱觀，而是把社會主義榮辱觀神圣化、萬能化，脫離實際地盲目套用。事實上，榮辱觀在不同的時代、不同的民族有不同的涵義、理解，這就要求我們必須從世界觀和方法論的角度堅持社會主義榮辱觀的指導。一是在時間緯度上，要運用榮辱觀指導我國不斷變化的經濟社會發展的具體實際，堅持與時俱進。二是在空間緯度上，要立足我國經濟社會發展的現實，從我國及各地的具體實際出發，做到因地制宜。

榮辱觀關乎人的立場、觀點、情感和思想方法、價值取向、道德境界以及行為方式；關乎領導干部的政績觀、世界觀和方法論；關乎黨風廉政建設的根本大計；關乎人口素質特別是青少年的健康發展，也就關乎政治文明、社會文明、精神文明以及經濟建設、政治建設、社會建設、文化建設和黨的先進性建設的方方面面。一句話，關乎科學發展觀能否真正全面落實。以人為本是科學發展觀的核心靈魂。發展為人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，是科學發展觀的實質，這是社會主義世界觀和方法論的集中體現。樹立社會主義榮辱觀，就是解決世界觀和方法論的切入點和著手處。我們要把經濟和社會發展切實轉入科學發展軌道，必須切實轉變發展觀念。而轉變發展觀念，首先必須轉變價值觀和政績觀。榮辱觀則是價值觀和政績觀的具體表現和內心尺度。只有牢固樹立社會主義榮辱觀，把它當成科學的世界觀、方法論，才能從內心世界里反思和糾正非科學發展觀，從心源深處確定做當榮之事、拒為恥之行的方向，才能提升精神境界，保證一切言行都能遵循科學發展觀的要求。

責任編輯晏蔚青