比技術(shù)更重要的是觀念

最近一段時間來，我經(jīng)常到學(xué)校去聽課。聽課中感受最深的是，現(xiàn)在的課堂大都十分活躍，注重師生雙邊活動，教師的教學(xué)素養(yǎng)有了較大的提高。欣喜之余，卻發(fā)現(xiàn)，在表面的繁華背后，掩蓋著些許問題。

印象最深的是聽一節(jié)小學(xué)語文課，課文題目是《一夜的工作》。整堂課從聽充滿景仰與哀怨的歌曲《你是這樣的人》開始，圍繞教學(xué)主題展開，從識讀生字，到講解課文，從周總理辦公室的簡樸，到周總理工作的認真負責(zé)，步步深入，井井有條，師生問答自如，教學(xué)設(shè)計流暢，課堂氣氛也很活躍。

最后教師引導(dǎo)全體學(xué)生高聲誦讀：

師：我這樣對自己說了幾遍，我又想高聲對全世界說——

生：（充滿激情地齊讀）看啊，這就是我們中華人民共和國的總理，我看見了他一夜的工作，他每個夜晚都是這樣工作的，你們看見過這樣的總理嗎？

整堂課在集體深情朗誦《你是這樣的人》中結(jié)束。

學(xué)生在忘情的誦讀之中，對總理的崇敬之情達到頂峰，也達到了教師預(yù)期的教育效果。這堂課，每個環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計都很精致，學(xué)生的反應(yīng)很熱烈，課堂參與非常積極，應(yīng)該說在技術(shù)層面上達到了教師所期待的效果。

熱烈之余，我心里隱隱覺得有點不大舒服。感覺好象回到了２０多年前自己的小學(xué)時代，我總覺得時代發(fā)展了，對課堂的感覺應(yīng)該有些實質(zhì)性的不同，而不是似曾相識。我隱約察覺，這里涉及到我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)倫理資源的問題，包括如何對待革命領(lǐng)袖的崇高美德。我們當(dāng)然需要繼承、學(xué)習(xí)周恩來總理的崇高品格，一方面把革命領(lǐng)袖的美德發(fā)揚光大，另一方面讓少年兒童在接近革命倫理資源的同時提高自身的道德素質(zhì)。但如果僅此而已，我們個人的理性就可能被傳統(tǒng)、被權(quán)威所遮蔽，我們的道德理性就始終沒有超越柯爾伯格所說的習(xí)俗水平的階段，即停留在對道德權(quán)威的模仿之上，而不是基于個人逐步提升的自主性的道德覺悟。所以，對傳統(tǒng)美德包括革命倫理資源的學(xué)習(xí)不應(yīng)該遮蔽個人的理性，而應(yīng)以個人獨立清明的理性為前提。

這堂課的問題在于，整堂課彌漫其中的都是一種熱烈的激情。學(xué)生在這種激情的支配下完全順著教材預(yù)設(shè)的邏輯在思考，實際上學(xué)生的思考不過是教材本身設(shè)計思路的延伸與注腳，而缺少學(xué)生真正用心的思考，或者說學(xué)生根本就沒有思考。師生不過是共同把教材所預(yù)設(shè)的對于周總理的無比崇敬之情借助于課堂表現(xiàn)出來，激情有余，而理性缺失。教師的教學(xué)設(shè)計越精致，學(xué)生這種崇敬之心就越熱烈，而熱烈中卻缺少一點冷靜的思考。比如，周總理品德十分高尚，這是令人景仰的，但作為總理，是不是除了品德高尚還有更重要的品質(zhì)呢？為什么我們的周總理每天從早到晚都那么累，他可不可以少累一點呢？為什么不少發(fā)達國家的領(lǐng)導(dǎo)人就當(dāng)?shù)媚敲礊t灑？在某種程度上，與領(lǐng)導(dǎo)人物個人品德的重要性被放大相伴隨的正是社會制度與體制的不健全。對這些問題的深入思考，需要我們有大量的現(xiàn)代知識與理念，對于小學(xué)生而言，最重要的并不是讓他們從現(xiàn)代知識學(xué)的視角來分析評價，而是培養(yǎng)一種有所保留的、理性而非全盤接受的、盲從的態(tài)度。

在網(wǎng)上搜索到一篇小學(xué)生作文《讀〈一夜的工作〉有感》。

我懷著激動的心情讀完了《一夜的工作》一文，敬愛的周總理夜以繼日地忘我工作，為中華民族操勞，生活還那樣簡樸，給我留下了深刻的印象。

他一句一句地審閱，看完一句在后面畫一個小圈圈……有時停筆想想，有時問我?guī)拙洹?/p>

總理對工作是多么嚴肅認真和一絲不茍呀！他這種對每一份文件都親自過目，認真批閱，這種鞠躬盡瘁的精神，深深感動了我。

文中還有一段值班室的同志送夜宵給總理吃，居然只有兩杯熱騰騰的綠茶和一小碟花生米。而且花生米并不多，可以數(shù)的清顆數(shù)……

這段描寫十分感人。多么樸素的總理啊！一夜辛苦的工作，卻只吃一小碟花生米，喝一小杯綠茶。那些亂用職權(quán)，花公款吃喝玩樂的人與總理如何相比！

總理是偉大的人也是凡人，他已成為人民公認的偉人，因為他用偉人的要求來要求自己。他想著國家卻未曾想過自己。

我是一名小學(xué)生，讀了此文后我懂得了：我將來要為人民做事，以周總理為榜樣，從現(xiàn)在起認真學(xué)習(xí)，珍惜時間，決不能“老大徒傷悲”。

顯然，這位小作者在課堂上所接受的正是周總理的倫理品格。于是我知道，那位教師的教學(xué)方式可能仍是目前大部分小學(xué)語文老師的教學(xué)樣式，教學(xué)目的都是指向?qū)W生對周總理高貴品質(zhì)的心悅誠服，從而在學(xué)生心中樹立起崇高的榜樣，我們的名言是榜樣的力量是無窮的，而這位學(xué)生的作文正是表達了我們所期待的教學(xué)效果。我常常思考，為什么我們身邊的人，包括我自己，都十分缺少公共精神，為什么我們這一代人對于革命領(lǐng)袖除了崇拜得五體投地，從來就沒有絲毫懷疑過他們身上某些現(xiàn)代品質(zhì)的缺失？想來想去，主要原因就是我們從小所受的單面教育正是一種一步步把我們領(lǐng)進個人崇拜的光環(huán)之中，讓我們身陷其中而無法自拔。

小學(xué)課本上就學(xué)過《南轅北轍》的故事。這篇寓言說明，如果方向錯了，即使條件再好，也達不到目的，而且會離目的地越來越遠。一直以來，我從來就沒有真正領(lǐng)會過這個成語的含義。其實，我想不只是我，絕大多數(shù)人學(xué)過的道理從來就沒有真正地用之于實踐，學(xué)的和做的從來都是兩碼事，這難道不是我們教育的問題？這次聽課后，學(xué)生激情澎湃的朗讀聲始終在我心頭縈繞，久久揮之不去，想起這個典故，我恍然有悟：對于教育而言，也許教育的技術(shù)十分重要，但比技術(shù)更重要的是觀念和意識；否則，技術(shù)越好，離教育的目標(biāo)就會越遠。

教育的現(xiàn)代化，其核心就是人的現(xiàn)代化，即在教育所期待之中的個體人格樣式上的現(xiàn)代化。如果我們骨子里還是期待把學(xué)生培養(yǎng)成全盤接受、毫不質(zhì)疑、缺少獨立意識、只會跪著讀書——對應(yīng)于吳非先生所說的跪者教書，那么，即使我們的教學(xué)手段再先進，教學(xué)藝術(shù)再花哨，我們依然徘徊在傳統(tǒng)教育的旋渦之中。這樣看來，我們今天的教學(xué)改革，在很多問題上似乎并沒有走出多遠，在教學(xué)的技術(shù)手段繁榮的同時，教學(xué)的內(nèi)在觀念好象并沒有多少實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，花哨的新瓶有時候裝的依然是過去的老酒。