和諧人生

一個(gè)人所以能夠快樂(lè)，當(dāng)然有種種原因。不過(guò)，不管那原因是什么，都必須建立在“和諧的人際關(guān)系”的基礎(chǔ)上，然后真正的快樂(lè)才能確立，才能維持長(zhǎng)久。

《泰西五十軼事》里，提到英國(guó)“笛河”邊的一個(gè)快樂(lè)的磨坊主人。他快樂(lè)得整天唱歌。國(guó)王問(wèn)他為什么能夠那么快樂(lè)。他的答復(fù)是：他喜歡他的工作，喜歡工作的環(huán)境，喜歡那條河，喜歡他的家庭，一句話，他喜歡“他就是他”。這是一種“知足常樂(lè)”的人生哲學(xué)。

“知足常樂(lè)”是很好的人生哲學(xué)，對(duì)安分的笛河磨坊主人很適用；對(duì)奮發(fā)有為的事業(yè)家也很適用，因?yàn)檫@種哲學(xué)能使他在遭遇失敗的時(shí)候不氣餒。

不過(guò)，我注意到一件細(xì)微的事情：如果那磨坊主人跟太太吵了架，或者跟鄰居不和睦，他的情緒就會(huì)相當(dāng)?shù)吐洹１M管他打起精神來(lái)唱歌，那歌聲也必定會(huì)帶著點(diǎn)兒悲憤意味，使他那“知足常樂(lè)”的人生哲學(xué)發(fā)生動(dòng)搖。他給人的印象，必定是“知足而不樂(lè)”。可見(jiàn)“人際關(guān)系的和諧”多么重要!

我有理由相信，他的“知足常樂(lè)”人生哲學(xué)所以能發(fā)出光輝，主要的原因是：他那哲學(xué)是建立在“他跟周圍的人相處得非常和諧”的基礎(chǔ)上。

陶淵明是一個(gè)“回到自然”的杰出詩(shī)人，也就是通常我們所說(shuō)的“與自然相處得非常和諧”的人。不過(guò)我注意到，陶淵明對(duì)生活在田園間的純樸村民，態(tài)度非常友善親切，彼此相處十分和諧。他所躲避的只是“某一種環(huán)境”，并不是“所有的人”。

如果陶淵明因?yàn)楦浇思业墓罚Я怂依镳B(yǎng)的雞，氣憤起來(lái)，跟村人吵了一架，那么，恐怕就寫不出“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣生動(dòng)有味的句子來(lái)了；那么，他就會(huì)覺(jué)得“回到自然”并不是一件十分愉快的事，寧愿再回到彭澤縣的任所去了。

一個(gè)人，不管他有多高明的人生哲學(xué)，不管他有多大的成就，如果他跟周圍的人相處不來(lái)，如果他的“人際關(guān)系”非常惡劣，那么他就不可能有真正的快樂(lè)。

宇宙間天體的運(yùn)行，是一個(gè)最佳的例子。我們現(xiàn)在所能看到的星球，都是已經(jīng)達(dá)成“和諧關(guān)系”的星球。那些互撞的、摩擦的，早就已經(jīng)消滅，就像賈寶玉所說(shuō)的，化成灰了。我常常認(rèn)為天上的星球是快樂(lè)的，因?yàn)樗鼈儭按嬖凇痹谝粋€(gè)和諧的宇宙里。

有一次，我在電影里看到一個(gè)美國(guó)“父親”伸手摟著他兒子的肩膀，很親切地說(shuō)：“我們是朋友，對(duì)不對(duì)?”

在我們中國(guó)人的觀念里，朋友是“五倫”之一，是人跟人之間的一種關(guān)系。如果把父子關(guān)系說(shuō)成朋友關(guān)系，顯然是弄錯(cuò)了“倫”，是“不倫不類”的了。但是在英語(yǔ)世界里“朋友”是人跟人之間的一種“最和諧的關(guān)系”。父子之間能達(dá)到那種“最和諧的關(guān)系”，當(dāng)然他們就是“朋友”了；如果達(dá)不到那種和諧的關(guān)系，那么他們就只不過(guò)是父子罷了。

比較兩種略微不同的語(yǔ)意，并不是我的目的。我想說(shuō)的是：人跟人的關(guān)系如果是很和諧的，就會(huì)產(chǎn)生一種快樂(lè)。這種快樂(lè)，對(duì)一向無(wú)法脫離社會(huì)生活的人類來(lái)說(shuō)，幾乎是其他一切快樂(lè)的基礎(chǔ)。

要達(dá)到人際關(guān)系的和諧，并不是一件很難的事情，關(guān)鍵全在一個(gè)人“對(duì)人的態(tài)度”上。凡是能夠重視別人的優(yōu)點(diǎn)的人，他的人際關(guān)系通常都是良好的。人際關(guān)系惡劣的，通常都是那些多看別人的缺點(diǎn)的人。

你所遇到的人，不可能就成為你的朋友，除非你“抓到了他的優(yōu)點(diǎn)”。你所遇到的人，很可能一下子就成為你的敵人，要是你很介意他的缺點(diǎn)的話。

有一個(gè)朋友跟我提到一個(gè)實(shí)例。有個(gè)司馬先生，天生屬于“沒(méi)有一個(gè)人不討厭他”那一型。跟他接觸過(guò)的人，都認(rèn)為他“整個(gè)人充滿了叫人無(wú)法忍受的缺點(diǎn)”。大家認(rèn)為他傲慢、粗暴、自私、固執(zhí)。可是這個(gè)“沒(méi)有朋友的人”，卻真摯地喜歡一個(gè)司徒先生，原因是司徒先生對(duì)司馬先生的“炒得一手好牛肉”非常激賞。結(jié)果當(dāng)然是：司馬先生常常“像一個(gè)好太太似的”，把司徒先生請(qǐng)到宿舍里去，吃他親手炒的牛肉。

司馬先生費(fèi)時(shí)間，費(fèi)精神，一次又一次地炒牛肉給司徒先生吃。他們兩個(gè)人一見(jiàn)面就談“炒牛肉”，成為一對(duì)親熱的“牛肉朋友”。

對(duì)其他的人來(lái)說(shuō)，他們的世界里存在著一個(gè)“令人討厭的司馬先生”。可是對(duì)司徒先生來(lái)說(shuō)，他的世界里并沒(méi)有那樣的一個(gè)人。他的世界里所有的，是一個(gè)“精通炒牛肉的司馬兄”。司徒先生的世界，比別人的世界美得多。

一個(gè)懂得跟人和諧相處的人，總是把他周圍所有的人的優(yōu)點(diǎn)拿來(lái)織成一幅“快樂(lè)人間圖”。一個(gè)不懂得跟人和諧相處的人，正好相反，他把他周圍所有人的缺點(diǎn)，拿來(lái)織成一幅“人間地獄圖”。

以容忍的態(tài)度跟人和平相處，稍微帶點(diǎn)兒消極的意味，那不能算是真正的和諧。真正的和諧是你能“生活在別人的優(yōu)點(diǎn)里”，自自然然的，不帶一點(diǎn)勉強(qiáng)的意味。

在我年輕的時(shí)候，有一年，我家租了一位六十歲華僑的樓房的二樓，作我們的住家。他老人家很嚴(yán)肅，很難惹，對(duì)房客限制很多。父親勸我們行動(dòng)要謹(jǐn)慎，不能得罪嚴(yán)厲的房東，免得惹他下令搬家。父親很喜歡那個(gè)干干凈凈的環(huán)境。

我們下樓出門，一定要經(jīng)過(guò)房東的客廳。我看他每天拿著一張報(bào)紙，很仔細(xì)地讀，態(tài)度非常嚴(yán)肅。因?yàn)橛懈赣H的囑咐，我不敢去惹他，總是輕輕地、匆匆地從他面前溜出門去。好幾次我回家的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)他對(duì)父親訓(xùn)話：孩子不可以這樣，孩子不可以那樣。

有一天，我回家，正好他看完報(bào)紙站起來(lái)，跟我面對(duì)面站著。我不能不想一句話跟他招呼招呼。結(jié)果我想出來(lái)的，也很自然的，是：“今天有什么消息?”

“哪一方面的?”他說(shuō)。

“戰(zhàn)事。”我“任選”了一樣。

他指一指對(duì)面的椅子，要我坐下，然后他，幾乎可以這么說(shuō)：把整張報(bào)紙的內(nèi)容都告訴了我。我等于聽(tīng)了整整五十分鐘的新聞報(bào)道。

友誼就是這么建立起來(lái)的。那相當(dāng)“無(wú)情”的環(huán)境也改變了。我們的關(guān)系是和諧的：他說(shuō)報(bào)紙，我聽(tīng)報(bào)紙。他本來(lái)是孤孤單單一個(gè)人，所以他“不喜歡”孩子。現(xiàn)在他有“孩子”了，就不再喜歡“孤單”。

快樂(lè)人生需要種種條件，但是絕對(duì)不能缺少和諧的人際關(guān)系。我似乎已經(jīng)達(dá)到一個(gè)結(jié)論：不要對(duì)任何人起惡意，應(yīng)該對(duì)所有的人懷善心。這是林肯說(shuō)的。

（選自臺(tái)灣《和諧人生》）