日本的書法藝術(shù),有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。當(dāng)然,中國文化和思想的影響、刺激也對其發(fā)展起了巨大的作用,但中國文化在日本固有的感性勢力范圍內(nèi),很快就日本化,形成了日本獨特的書法藝術(shù)體系。
日本人的感性,喜好情趣與象征的表現(xiàn)甚于自然、理智性的再現(xiàn);日本特有的藝術(shù)精神,崇尚隱藏于直感中的超越式的根源性,甚于直感本身的多樣性。
第二次世界大戰(zhàn)以后,對日本人來說,是一個新時代的根本性命題。從閉鎖的生活方式向開放的生活方式轉(zhuǎn)變,在藝術(shù)世界里,促成了一場與此相應(yīng)的革新,人們順應(yīng)這個潮流,致力于這場革新的實現(xiàn),作出了一系列藝術(shù)現(xiàn)代化的嘗試。
書法領(lǐng)域自然也不例外,正在擺脫傳統(tǒng)方式和形態(tài)的束縛。如:近代詩文書法中,追求共通的現(xiàn)代感覺;減少字?jǐn)?shù),創(chuàng)立現(xiàn)代的,奔放的少字書造型表現(xiàn);有時甚至沖破文字的羈絆,朝著以墨造型的形式發(fā)展。其意圖大都為了創(chuàng)建現(xiàn)代的書法。其中少字書在日本的現(xiàn)代書法中占有重要意義。
二戰(zhàn)以前,所謂少字?jǐn)?shù)書法乃指古時禪僧那些不拘成法、自由豁達的墨跡。它旨在抒發(fā)情懷,富有人性和神性,但創(chuàng)作手法樸素、簡單,沒有現(xiàn)代創(chuàng)作那樣高度嚴(yán)格的行為性。因此也看不到高超純粹意味的象書,由于歐洲美學(xué)引入日本,加之日本也正在重新認(rèn)識自豪的精神文化,故書法也發(fā)生了質(zhì)的變化。以前注重玩味作品詩意和文句,現(xiàn)在轉(zhuǎn)為通過書法本身造型(線的動態(tài)和構(gòu)造性)來認(rèn)識和欣賞人類的生命感。這樣,書法的新生兒——少字書就應(yīng)運而生了。
另一方面,字?jǐn)?shù)少的書法又迎合人們在緊張工作之余的文化享受的需求,比較起長篇幅的書法來,它擁有更多的觀眾。如座右銘式的短句對讀者的激勵、殷勉能起到提醒作用,具有廣泛的針對性,而風(fēng)花雪月等等無固定意指的作品,又能使人側(cè)重得到美的享受,從而減輕疲勞;在不同的場合、環(huán)境,直至每一家庭,不相應(yīng)的需要不同內(nèi)容和形式風(fēng)格的字句精練的書法。當(dāng)幾乎所有的人都在自己的生活中認(rèn)識書法的意義時,可以想象書法發(fā)展會是多么迅猛。這種形勢促使少字派書家在理論和技法形式、表現(xiàn)方面進行了大范圍的研究和探索。
少字書的意義是書法依靠線條的移動來造型。含墨的毛筆將書寫者的感情直截了當(dāng)?shù)貍饔诩埫妫瑯?gòu)成書法。少字書就是以一字或數(shù)字的形式,嚴(yán)格地、強烈地、一絲不茍地、竭盡全力地表達出這種物質(zhì)。少字書可稱為書法創(chuàng)作形式的精華體現(xiàn)。不允許有絲毫的松馳和差錯,只能靠自己本身獨立地、無拘束地創(chuàng)作,除此別無他法。少字書中帶有藝術(shù)性的作品叫象書,象書是通過形態(tài)來反映形象所具有的意義。
少字書在現(xiàn)代日本書道中成為主流之一,其代表人物為手島右卿,其門人在日本有萬余人,他創(chuàng)作時申明和體現(xiàn)睿智宗旨,他是非常有創(chuàng)造性優(yōu)美書理的人。從規(guī)矩,探幽微,以通源流,以逐體變,造墨映象,墨白濃淡相照,涉筆成趣,生機神妙。
如圖作品“崩壞”,該作品在圣保羅的美術(shù)館陳列時,國際美術(shù)評論家聯(lián)盟的副會長彼特羅沙看后說:“這是物體‘崩壞’的景象”。凝神注視這一作品,其中蘊藏著驚人的力量和雄健的筆力,一股強烈的氣息直注內(nèi)心深處。“崩”字的“山”部大寫于上,趁勢將“朋”向左靠,酣暢痛快地按、轉(zhuǎn)、頓,使整體傾向右側(cè)。與此相對應(yīng),“壞”字左傾,保持了平衡。“壞”字破筆痛快淋漓,難以言表。左手線運用熟練,完全散開,每一個線條都顯出極度的緊張,力度、銳度和量感,轟然振鳴,響徹寰宇。