日本的少字書

日本的書法藝術(shù)，有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。當(dāng)然，中國文化和思想的影響、刺激也對其發(fā)展起了巨大的作用，但中國文化在日本固有的感性勢力范圍內(nèi)，很快就日本化，形成了日本獨特的書法藝術(shù)體系。

日本人的感性，喜好情趣與象征的表現(xiàn)甚于自然、理智性的再現(xiàn)；日本特有的藝術(shù)精神，崇尚隱藏于直感中的超越式的根源性，甚于直感本身的多樣性。

第二次世界大戰(zhàn)以后，對日本人來說，是一個新時代的根本性命題。從閉鎖的生活方式向開放的生活方式轉(zhuǎn)變，在藝術(shù)世界里，促成了一場與此相應(yīng)的革新，人們順應(yīng)這個潮流，致力于這場革新的實現(xiàn)，作出了一系列藝術(shù)現(xiàn)代化的嘗試。

書法領(lǐng)域自然也不例外，正在擺脫傳統(tǒng)方式和形態(tài)的束縛。如：近代詩文書法中，追求共通的現(xiàn)代感覺；減少字?jǐn)?shù)，創(chuàng)立現(xiàn)代的，奔放的少字書造型表現(xiàn)；有時甚至沖破文字的羈絆，朝著以墨造型的形式發(fā)展。其意圖大都為了創(chuàng)建現(xiàn)代的書法。其中少字書在日本的現(xiàn)代書法中占有重要意義。

二戰(zhàn)以前，所謂少字?jǐn)?shù)書法乃指古時禪僧那些不拘成法、自由豁達的墨跡。它旨在抒發(fā)情懷，富有人性和神性，但創(chuàng)作手法樸素、簡單，沒有現(xiàn)代創(chuàng)作那樣高度嚴(yán)格的行為性。因此也看不到高超純粹意味的象書，由于歐洲美學(xué)引入日本，加之日本也正在重新認(rèn)識自豪的精神文化，故書法也發(fā)生了質(zhì)的變化。以前注重玩味作品詩意和文句，現(xiàn)在轉(zhuǎn)為通過書法本身造型（線的動態(tài)和構(gòu)造性）來認(rèn)識和欣賞人類的生命感。這樣，書法的新生兒——少字書就應(yīng)運而生了。

另一方面，字?jǐn)?shù)少的書法又迎合人們在緊張工作之余的文化享受的需求，比較起長篇幅的書法來，它擁有更多的觀眾。如座右銘式的短句對讀者的激勵、殷勉能起到提醒作用，具有廣泛的針對性，而風(fēng)花雪月等等無固定意指的作品，又能使人側(cè)重得到美的享受，從而減輕疲勞；在不同的場合、環(huán)境，直至每一家庭，不相應(yīng)的需要不同內(nèi)容和形式風(fēng)格的字句精練的書法。當(dāng)幾乎所有的人都在自己的生活中認(rèn)識書法的意義時，可以想象書法發(fā)展會是多么迅猛。這種形勢促使少字派書家在理論和技法形式、表現(xiàn)方面進行了大范圍的研究和探索。

少字書的意義是書法依靠線條的移動來造型。含墨的毛筆將書寫者的感情直截了當(dāng)?shù)貍饔诩埫妫瑯?gòu)成書法。少字書就是以一字或數(shù)字的形式，嚴(yán)格地、強烈地、一絲不茍地、竭盡全力地表達出這種物質(zhì)。少字書可稱為書法創(chuàng)作形式的精華體現(xiàn)。不允許有絲毫的松馳和差錯，只能靠自己本身獨立地、無拘束地創(chuàng)作，除此別無他法。少字書中帶有藝術(shù)性的作品叫象書，象書是通過形態(tài)來反映形象所具有的意義。

少字書在現(xiàn)代日本書道中成為主流之一，其代表人物為手島右卿，其門人在日本有萬余人，他創(chuàng)作時申明和體現(xiàn)睿智宗旨，他是非常有創(chuàng)造性優(yōu)美書理的人。從規(guī)矩，探幽微，以通源流，以逐體變，造墨映象，墨白濃淡相照，涉筆成趣，生機神妙。

如圖作品“崩壞”，該作品在圣保羅的美術(shù)館陳列時，國際美術(shù)評論家聯(lián)盟的副會長彼特羅沙看后說：“這是物體‘崩壞’的景象”。凝神注視這一作品，其中蘊藏著驚人的力量和雄健的筆力，一股強烈的氣息直注內(nèi)心深處。“崩”字的“山”部大寫于上，趁勢將“朋”向左靠，酣暢痛快地按、轉(zhuǎn)、頓，使整體傾向右側(cè)。與此相對應(yīng)，“壞”字左傾，保持了平衡。“壞”字破筆痛快淋漓，難以言表。左手線運用熟練，完全散開，每一個線條都顯出極度的緊張，力度、銳度和量感，轟然振鳴，響徹寰宇。