《太陽(yáng)照常升起》中的雙重婦女觀

《太陽(yáng)照常升起》是海明威于1926年發(fā)表的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他的成名作。以往很多關(guān)于《太陽(yáng)照常升起》的評(píng)論文章大都是圍繞以男主人公杰克為代表的“迷惘的一代”或是海明威簡(jiǎn)潔明快的文風(fēng)為主題，而女主人公勃萊特則較少有人關(guān)注，20世紀(jì)80年代以前的評(píng)論都是把她歸為“魔女”、“妖女”。1952年卡洛斯·貝克將勃萊特與荷馬史詩(shī)《奧德賽》中的魔女作了比較，稱她是個(gè)“美麗動(dòng)人的危險(xiǎn)人物”，進(jìn)而得到結(jié)論是“總而言之，她是該進(jìn)地獄的、讓人致命的30歲的女人”，“魔女”一說(shuō)從此確立。愛德蒙·威爾遜也認(rèn)為勃萊特是“妖女”、“有徹底的破壞力量”。很多負(fù)有盛名的海明威研究專家，也都持類似的觀點(diǎn)，因此勃萊特便成為文學(xué)史上最具有破壞性的“妖女”。但是隨著時(shí)代的變遷，1996年出版的《劍橋海明威指南》和1991的《勃萊特·阿施利》中多篇論文則指出勃萊特不是什么魔女，而是西方20年代的一位新女性。那么勃萊特究竟是“有徹底的破壞力量的妖女”，還是“西方20世紀(jì)20年代的一位新女性”？海明威通過(guò)塑造這樣的一個(gè)女性形象，表達(dá)了他怎樣的婦女觀呢？

《太陽(yáng)照常升起》集中反映了戰(zhàn)后一代青年的思想和道德危機(jī)，表達(dá)了他們內(nèi)心的苦悶與迷惘。我們要想真實(shí)準(zhǔn)確地了解勃萊特的形象，就必須了解當(dāng)時(shí)美國(guó)一戰(zhàn)后的文化背景。首先是西方戰(zhàn)后的精神危機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅奪走了無(wú)數(shù)人的生命，摧毀了人們的家園，而且也無(wú)情地摧毀了傳統(tǒng)價(jià)值觀念。隨著傳統(tǒng)觀念價(jià)值體系的崩潰，一戰(zhàn)后的年輕人陷入了精神的荒原中，他們打破了傳統(tǒng)道德的束縛，泯滅了自己的精神信仰，找不到自己的精神出路。再加上一戰(zhàn)后，美國(guó)從戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)了財(cái)，獲得了巨大的物質(zhì)利益，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，美國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)型社會(huì)，政府提倡享受、鼓勵(lì)“分期付款”的消費(fèi)方式、宣傳張揚(yáng)個(gè)性，這些新的生活理念使眾多年輕人滋長(zhǎng)了“今朝有酒今朝醉”、及時(shí)享樂(lè)、放縱自我的思想。整個(gè)美國(guó)社會(huì)都彌漫著一股縱情尋歡的情緒，精神世界的荒蕪與物質(zhì)享受的聯(lián)合扼殺了戰(zhàn)后一代年輕人，他們逃避責(zé)任，沒(méi)有理想，想要在尋歡作樂(lè)中解脫精神上的痛苦，那樣只能陷入更大的痛苦之中。

其次是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。一戰(zhàn)后，美國(guó)社會(huì)生活的革命性變化和沖擊引起婦女在政治經(jīng)濟(jì)地位上的變化。20世紀(jì)20年代，隨著工業(yè)革命的深入，越來(lái)越多的婦女，走出家庭，和男子一樣參加工作，尤其是在一戰(zhàn)中，大批男子走上了前線，很多工作的空缺都是由女性頂替的，婦女在經(jīng)濟(jì)地位上的獨(dú)立，勢(shì)必使婦女也想提高在政治上的地位。20世紀(jì)20年代至30年代，西方出現(xiàn)了第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)的高潮，英國(guó)議會(huì)于1918年、美國(guó)國(guó)會(huì)于1920年分別通過(guò)了法案，使英美婦女贏得了選舉權(quán)。經(jīng)濟(jì)和政治地位的變化，使婦女的價(jià)值觀、道德觀也隨之發(fā)生了很大的變化，她們不再滿足于擔(dān)任賢妻良母的角色，而是要求男女平等、個(gè)性解放、婚姻自由。她們渴望和男人享有同等的權(quán)利，因此她們模仿男人，穿男人的衣服、吸煙、喝酒、闖入男人的活動(dòng)領(lǐng)域，以期做到與男性一樣。正如馬爾科姆·考利在《流放者的歸來(lái)》中所描述的：“東部和西部的青年婦女都把頭發(fā)剪短，在舞會(huì)上把緊身胸衣寄存在衣帽間或者干脆不穿緊身衣，當(dāng)她們談到找個(gè)情人時(shí)并不感到拘束，她們一邊從結(jié)交戀人談到節(jié)育，一邊在午餐的兩道菜之間吸煙。”

由于婦女在文化和社會(huì)生活中的作用日益重要，以及戰(zhàn)后舊有的道德價(jià)值觀念的分崩離析，男性在美國(guó)社會(huì)中的統(tǒng)治地位開始瓦解，父權(quán)文化逐漸衰落，男性權(quán)利在一戰(zhàn)前后正經(jīng)歷變化，政治經(jīng)濟(jì)以及文化的變化迫使男性努力去重新調(diào)整他們的男性身份意識(shí)，處在那個(gè)時(shí)代男性的認(rèn)為，在這種變化中，應(yīng)加強(qiáng)自身的男子漢氣概，以保持男性在社會(huì)中的主體地位，及對(duì)抗女性所造成的男性地位喪失。

第三是弗洛伊德思想的影響。奧地利精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德的理論對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)趨于崩潰的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)造成了巨大的沖擊。一戰(zhàn)后，弗洛伊德主義在美國(guó)廣泛得到傳播，尤其是“性壓抑”的理論不僅被大大強(qiáng)化而且被曲解。弗洛伊德認(rèn)為“性欲”是與生俱來(lái)的，是人性的一種表現(xiàn)形式，在人生的不同階段有不同的表現(xiàn)，如果人們的正常性欲遭到壓抑的話，那么人的生理與精神都會(huì)遭到疾病的折磨，造成人格的失調(diào)。反之，性欲或性的活力的自由表現(xiàn)則有益于精神健康。美國(guó)年輕人叫囂著要打破一切傳統(tǒng)的道德約束，認(rèn)為每個(gè)人都有滿足自己性欲的權(quán)利，滿足自己天生的性欲是不應(yīng)該受到任何道德約束的。于是美國(guó)當(dāng)時(shí)的年輕人把它當(dāng)成“性解放”的理論支柱，他們?yōu)樽约旱姆趴v找到了借口，“以前受到譴責(zé)的出格的性行為與性關(guān)系，得到了理性化的甚至是浪漫化的解釋，而施于譴責(zé)的人反而變成了壓抑人性的變態(tài)佬”。

轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與弗洛伊德思想的影響，使得更多女性在性意識(shí)上覺醒，她們拋棄了傳統(tǒng)的道德觀念，不再有“貞潔”的觀念，而是主動(dòng)滿足自己和男人一樣有的性欲要求。

通過(guò)以上對(duì)時(shí)代文化背景的了解，我們可以知道為什么當(dāng)時(shí)一些評(píng)論家把勃萊特看成是“魔女”“妖女”。從《太陽(yáng)照常升起》的文本中看，勃萊特的所作所為是不符合這些男性評(píng)論家對(duì)女性的角色期待。在父權(quán)文化的影響下，女性就應(yīng)該是附屬于男性的，應(yīng)該是美麗、溫柔、善良、扮演賢妻良母的角色。而勃萊特一出場(chǎng)就駭世驚俗，“她穿著一件針織緊身套衫和一條蘇格蘭粗呢裙子，頭發(fā)朝后梳，像個(gè)男孩。”她沒(méi)有像傳統(tǒng)女性那樣穿寬松的曳地長(zhǎng)裙、袖口緊扣的襯衫，而是穿上質(zhì)地輕柔、曲線畢露的短裙，并且還沒(méi)有戴帽子。維多利亞時(shí)代的婦女上街或進(jìn)公共場(chǎng)所、教堂，不僅要穿裙衫，還要戴帽子。因此勃萊特被拒之于教堂門外。勃萊特還流連于酒吧，在酒吧里酗酒調(diào)情，參加巴斯克人的節(jié)日狂歡，在潘普洛納看斗牛，她活動(dòng)的這些場(chǎng)所都是傳統(tǒng)男性才能參加的，女性是不被允許在這些場(chǎng)所出現(xiàn)的。而勃萊特在這些場(chǎng)所尋歡作樂(lè)，過(guò)著紙醉金迷的生活。

勃萊特雖然拋棄傳統(tǒng)女性的言行、舉止與裝扮，但仍不失一位極具魅力的女性。書中的的六位男性都很迷戀她，并且為了她相互爭(zhēng)斗、謾罵，而勃萊特面對(duì)眾多的追求者，把感情的選擇權(quán)控制在自己手上，周旋于眾多追求者之中，享受著感情上與肉欲上的充分自由。但是我們可以從書中看到勃萊特之所以縱情放欲，是因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中受到過(guò)很深的傷害。她作為護(hù)士，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)中的殘酷，她的愛人也在戰(zhàn)爭(zhēng)中死于痢疾，第二任丈夫在戰(zhàn)爭(zhēng)中精神受到創(chuàng)傷，在家中叫勃萊特睡在地板上，并揚(yáng)言要?dú)⑺浪＝?jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，勃萊特心理上、精神上受到了極大的創(chuàng)傷，她到處尋歡作樂(lè)，企圖在具有刺激性的活動(dòng)中忘掉痛苦，但是這種放蕩不羈的生活，反而使她陷入更深的悲觀絕望之中，而不能自拔。

像勃萊特這樣的“叛逆型”女性在當(dāng)時(shí)是有相當(dāng)一部分的，我們可以稱之為“新女性”。她們與傳統(tǒng)女性的不同之處是：思想獨(dú)立，不受傳統(tǒng)觀念的約束，敢于追求個(gè)人的自由與幸福。很多的“新女性”在當(dāng)時(shí)宣稱要與男性取得同等的地位，享有同樣的權(quán)利，因此她們摹仿男性抽煙、喝酒，進(jìn)入男性特有的活動(dòng)領(lǐng)域，以此來(lái)顛覆傳統(tǒng)社會(huì)性別模式，促進(jìn)社會(huì)性別角色的重構(gòu)。這些“新女性”言行舉止與性觀念上的叛逆行為引起男性的恐懼，他們害怕自己的主體地位會(huì)失去，因此以男性為代表的評(píng)論家強(qiáng)調(diào)像勃萊特這樣的“魔女”很有破壞力的，是男性社會(huì)中的病毒，她們的下場(chǎng)必定是悲慘的。

那么海明威在這部書中塑造這樣一個(gè)女性角色，表達(dá)了他怎樣的婦女觀呢？海明威出生于1899年美國(guó)芝加哥遠(yuǎn)郊的橡樹園，海明威所處的時(shí)代已經(jīng)是女性意識(shí)覺醒，婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，海明威的家庭即是個(gè)性別界限區(qū)分不嚴(yán)格的家庭。海明威的父母都是出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，母親格雷斯從小就表現(xiàn)出自強(qiáng)好勝的一面，當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗是不允許女性騎自行車的，但是少女時(shí)期的格雷斯卻穿著弟弟的褲子，騎著自行車在街上兜了一圈。格雷斯從小就學(xué)習(xí)音樂(lè)，有很高的天賦，但是由于患有眼疾，只能終止繼續(xù)深造，嫁給了一直深愛她的海明威的父親艾德蒙。艾德蒙是個(gè)性格優(yōu)柔寡斷、善良寬厚的人，非常喜歡打獵、釣魚，醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)后在橡樹園當(dāng)醫(yī)生。由于艾德蒙非常愛格雷斯，結(jié)婚后的家務(wù)基本上都是他干，在加上格雷斯在家教學(xué)生音樂(lè)，收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于剛畢業(yè)才當(dāng)醫(yī)生不久的丈夫，所以家里就形成了陰盛陽(yáng)衰的氣氛。在海明威眼中母親很強(qiáng)悍，而父親則很懦弱。海明威從小就在兩種教育中掙扎成長(zhǎng)。母親從小時(shí)就把海明威打扮成女孩，強(qiáng)行讓他學(xué)習(xí)音樂(lè)；父親則在他三歲時(shí)就教他打獵，釣魚，帶他到大自然中進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。因此海明威在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，導(dǎo)致了他既有女性般的敏感，又有男子漢的雄偉氣魄。但是由于母親的強(qiáng)悍，父親的懦弱，使他一直害怕會(huì)像父親一樣失去男子漢的氣概，導(dǎo)致他無(wú)意識(shí)中對(duì)“閹割”的恐懼以及男子漢氣概失去的恐懼。

參加過(guò)一戰(zhàn)后，海明威到巴黎去學(xué)習(xí)寫作的技巧，他從小就很愛寫作。當(dāng)時(shí)的巴黎是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的中心。海明威在巴黎結(jié)識(shí)了很多的作家，如：格特魯?shù)隆に固┮颉嫷隆⒍嗨埂づ了魉埂⒎扑菇芾瓲柕碌龋c這些作家的相識(shí)使海明威增長(zhǎng)了很多知識(shí)，尤其是斯泰因，斯泰因的家是當(dāng)時(shí)作家們的聚集地，斯泰因教了海明威很多寫作技巧，斯泰因是女權(quán)主義的支持者，她本人又是同性戀，因此海明威不僅學(xué)習(xí)了寫作技巧，而且對(duì)于女性的生存狀況進(jìn)行了一些思考。他認(rèn)為現(xiàn)在的女性應(yīng)該有接受教育的權(quán)利，享有與男性同等的就業(yè)權(quán)，在政治、經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該發(fā)揮自己的作用與價(jià)值，應(yīng)該有自己的獨(dú)立意識(shí)以及獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)。他對(duì)于那些求解放、求平等的女性是贊同的。但是對(duì)于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的言行舉止有叛逆行為的如吸煙、喝酒、從外表上分不出男女、企圖控制男性的女性是反對(duì)的。海明威所處的時(shí)代雖然父權(quán)文化已經(jīng)衰落，但是長(zhǎng)期以來(lái)的父權(quán)文化觀念滲入每個(gè)人的骨髓與靈魂中，海明威也是父權(quán)文化的犧牲品。海明威認(rèn)為女性尋求的自由平等只能在男性的允許下，不侵犯男人的主體意識(shí)下的平等。他對(duì)于女性主宰男性的情形是恐懼的。他雖然塑造了勃萊特這一“新女性”形象，但是卻暴露了他的復(fù)雜的婦女觀。他也同情勃萊特的遭遇，把勃萊特塑造的有血有肉，講述了她之所以變成這樣的原因。但是他不贊同勃萊特掌控男性的行為，所以在整個(gè)文本中，海明威把話語(yǔ)權(quán)交給了杰克，用杰克的眼光看待一切事物。更為巧妙的是他讓杰克喪失了性能力，這曲折的反映了海明威的父權(quán)思想，即男人應(yīng)該掌控女人，哪怕是被“閹割”過(guò)的男人。他還讓勃萊特在經(jīng)濟(jì)上是依賴于男人的，她在飯館陷入困境時(shí)，想向杰克求助。她精神上也是空虛的，最后勃萊特的結(jié)局還是投入了杰克的懷抱，以尋求精神上的慰籍。這表明，不管怎樣思想解放的女性，最終都應(yīng)依附于男性。

海明威在以后的作品中，塑造了一系列的“硬漢形象”，開始有意識(shí)的選擇男性主題，并把自己塑造成一個(gè)富有權(quán)威的男性人物，以此來(lái)加強(qiáng)自己以及同時(shí)代男性的男子漢氣概，來(lái)挽救日趨衰落的父權(quán)文化。海明威通過(guò)塑造勃萊特這一特定歷史環(huán)境下的新女性，表達(dá)了他既不贊成把女性看成是沒(méi)有價(jià)值的、沒(méi)有獨(dú)立能力的、依賴男性生存的可憐蟲，也不贊成激進(jìn)女權(quán)主義提出的把男權(quán)主義社會(huì)變成女權(quán)主義社會(huì)，男性反過(guò)來(lái)受女性的奴役。他認(rèn)為，應(yīng)在現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，即在父權(quán)制中給予女性一定的權(quán)力，當(dāng)然這種權(quán)力是在以不顛覆男性主體意識(shí)，在男性允許的范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)男性意識(shí)過(guò)濾的權(quán)力。