當代中國社會人生信仰的內涵與建設

[摘 要]人生信仰是世界觀、人生觀、價值觀在人生問題上的集中反映，是理想、信念與人生思考相融合的結果，是人生實踐的最高指南，是社會發展的時代形勢的迫切要求。建設中國特色社會主義事業，需要在全社會樹立和倡導能被大多數人所認同的具備科學性、社會性、實踐性、時代性、精神性相一致的人生信仰。

[關鍵詞]人生信仰；人生價值；意識形態；馬克思主義

[中圖分類號]D821 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-7408(2007)04-0031-04

信仰是個人思想信念和精神追求的凝煉，也是集體意志在個人身上的映射，是現實社會生產關系、意識形態、時代環境等綜合作用的結果。盡管對于每個具體人而言可能豐富多彩、千差萬別，但一個健康的、積極發展的社會，至少在核心理念上需要有能被大多數社會成員所接受的信仰。這是維系人心、團結大眾、保障國家目標實現的重要精神支柱。

當前中國社會處于社會主義初級階段和市場經濟體制逐步確立的轉型期，改革開放步伐加快，社會變革深入各個領域，人們思想活躍、價值取向多元化，社會矛盾復雜且有所激化，國際形勢更是錯綜交織、變化多端。在信仰領域也出現了許多復雜的狀況，以信仰的動搖、冷漠和缺失為標志的信仰危機成為了一個嚴重的意識形態問題。中國社會科學院對我國民眾目前信仰現狀的調查表明，“有信仰者”只占28％，明確表示“沒有信仰”或只是“曾有信仰”的人高達58％。^[1]

另一方面，全球性的科技革命、一體化進程和知識經濟浪潮，不僅影響一個國家的經濟，也影響到政治、文化、教育、倫理道德等上層建筑和人們的心理、思維方式。而社會主義市場經濟的偉大實踐，既打破了原有的秩序和生活方式，激發了活力和效率，提升了人的主體性精神，又提出了許多新問題和矛盾，引起人生觀念、價值觀念、道德觀念的新變化。

2006年10月，黨的十六屆六中全會作出了《構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確指出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證”。建設和諧文化，也成為了構建社會主義和諧社會的重要任務，其根本就是社會主義核心價值體系的建設，目的在于進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。社會主義核心價值體系的基本內容，包括了馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀等。

為了更好地加強以社會主義核心價值體系為重點的意識形態建設，促進構建和諧社會，落實科學發展觀，在現階段特別需要認真研究當代中國社會的人生信仰問題，總結概括能夠為大多數人認同的人生信仰并加強有關的思想教育和建設。這既是一個重大的理論問題，也是一個具有重要現實意義的實踐問題。

一、人生信仰是人生觀、價值觀的集中體現和人生實踐的最高指南

傳統意義上，信仰問題一般是指宗教信仰。隨著社會發展和人們認識水平的提高，信仰的內涵和外延也逐漸發生變化。通常認為，信仰是指人們對某種事物、人或理想、主義、學說的極度推崇和信服，并把它奉為自己的精神寄托和行為準則的、人類特有的一種精神活動。信仰是人類的永恒本性，既滿足人超越有限性、獲得終極關懷的精神需要，也有著塑造人格、引導思想、激勵行為、維系民族和社會向心力的現實作用。

信仰有著不同的類型和層次。根據信仰所指的對象，可分為科學信仰、政治信仰、宗教信仰、道德信仰等。其中，人生信仰是指個體對自己生存的意義和價值、生活的前途和命運以及人生的狀態和歸宿等命題的最高信念及堅持，是價值觀在人生問題上的集中體現。它以人生為對象，是人們對于人生問題的根本觀點、根本看法的高度概括，是對生活的目的、意義、價值的本質把握和升華。人生信仰也是人生實踐的最高指南，不僅解決“人為什么活著”，還要回答“人應該如何活著”。信仰一旦確立，人們將為其進行不懈地追求，用鮮活的人生來踐行和檢驗。

正因為信仰對人生有著如此重要的意義，在選擇自己的人生信仰時才需要特別慎重。我們認為，一個好的、能被大多數人所認可的人生信仰，應該符合社會發展和人生價值實現的科學規律，應該體現人的本質屬性及個人與社會的正確關系，應該對人生實踐有積極的指導作用，應該順應時代發展潮流，應該為人們提供強大的精神支撐和關懷。

二、人生信仰的科學性：符合社會發展和人生價值實現的科學規律

人生信仰的形成來自個體的生命體驗和社會閱歷的沉積，盡管存在一定的情感或非理性成份，但其基礎是客觀的人生實踐；人生信仰的基本功能則是要引導人更好地渡過自己的一生。因此，人生信仰既源自實踐，又作用于實踐。

衡量一種人生信仰是否值得遵從和信奉，基本標準就是它的科學性，也就是要看這種信仰是否符合人與社會的發展規律，是否能指導人們正確認識人生的目的、意義和價值，并在人生的演化運動中實現真正的自我價值和精神滿足。從這個意義上講，我們必須大力倡導以馬克思主義為指導，適應中國特色社會主義事業需要的人生信仰。

馬克思主義深刻地揭示了人類社會發展的必然規律，是科學的、完整的、發展的理論學說，同時也在漫長的革命斗爭和建設實踐中取得了巨大的成就。馬克思主義的宗旨是人類的解放，在吸取前人思想精華的基礎上，它第一次科學地揭示了人的本質，從而為人類認識自身的歷史指明了方向，為科學人生觀奠定了理論基礎。相應的。馬克思主義信仰是符合客觀規律的、與理性相一致的信仰，是社會實踐經驗的總結，并在社會實踐中得到檢驗和發展；它也是現實的、崇高的、健全的信仰。中國共產黨人一直堅持馬克思主義信仰。建立新中國以來，馬克思主義信仰長期成為我國社會的主導性信仰，也被廣大人民群眾認可和接受，是堅守共同理想、凝聚人心、團結奮斗的重要思想基石，是全國人民戰勝各種困難和挑戰、我國各項事業不斷勝利的重要精神動力。

目前，我國正在進行中國特色社會主義事業的建設，這是馬克思主義與中國實踐相結合的時代產物，是一次前所未有的、具有深遠意義和巨大影響的、道路可能非常曲折的偉大探索。這必然要求當代中國社會的主流人生信仰要符合馬克思主義的基本精神，同時要立足于社會主義初級階段的現實國情，將不同階層、不同群體的人生目標統一到全面建設小康社會和實現國家現代化上來。事實上，樹立以馬克思主義為指導，適應中國特色社會主義事業需要的人生信仰不但是必須的，也是完全可行的。以青年學生為例，據不同調查結果顯示，大多數人仍然愿意選擇馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，且擁護社會主義，認可黨和國家制定的路線、方針和政策舉措。^[2]

三、人生信仰的社會性：人生意義在于服務人民、服務社會、報效祖國、振興中華

探討人生信仰，首先要準確地理解人的本質。馬克思提出：“人的本質在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。^[4]作為現實的、具體的人，人的本質由社會關系決定，是諸多社會關系的有機統一。人的本質及其表現形態是社會的、歷史的，而且在辯證發展之中。個人與社會的關系構成了社會生活的基本關系，人生正是在個人與社會的不斷對立統一的過程中獲得發展。人生信仰的社會性，正是要從人生目的或人生意義上回答如何正確處理個人與社會的關系。

從唯物史觀出發，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力”。人們群眾不但創造社會物質財富和精神財富，而且是推動社會變革的決定力量。真正有意義有價值的人生，就要尊重人民群眾的歷史主體地位，就必須是在科學世界觀的指導下順應歷史發展規律并推動社會進步的人生。把為人民服務作為人生的根本意義，實質上就是把個體生命活動融入到社會歷史的創造和發展進程中，從而超越個人生命的有限性，獲得人生的價值滿足和升華。

作為社會主義國家，我國一直在大力弘揚愛國主義精神，積極開展以為人民服務為核心，以集體主義為原則的思想道德建設。在社會主義市場經濟條件下，盡管個人主體性在增強，個人與社會關系更加豐富、更追求平等與公正，但這與為人民服務并不矛盾，二者有著內在的必然聯系。有了市場經濟強有力的手段，生產力得到快速發展，社會主義為人民謀利益的根本目的才能更好地實現，為人民服務也因此有了新的歷史內涵。今天我們所提倡的為人民服務，是全社會成員的自我服務，是平等基礎上的人民群眾之同的相互服務。每個人既是服務者，又是服務對象，人成了目的和手段的內在統一。

在當代中國，通過為人民服務來參與、推動社會進步，實現報效祖國、振興中華的理想，就是我們的人生意義所在。

四、人生信仰的實踐性：人生價值在于為社會做出貢獻和個人自由全面發展的統一

人的社會存在，是作為價值的存在。人生發展的過程，就是人的各種價值關系矛盾運動的過程。人生信仰的實踐性，是指人們如何認識并希望如何去實現自己的人生價值。

在價值關系中，人既是滿足社會需要的客體，又是有著生存、發展和勞動創造等各種需要的主體。因此，人生價值既要看個人對社會的貢獻和責任，又要重視社會對個人需要的滿足。對于社會來講，個人價值是社會價值的基礎和前提，沒有或弱化了個人價值，社會價值就失去了承擔者；對于個體來講，則首先要創造出社會價值，才可能實現個人價值，社會價值主導、支配著個人價值。

在當代中國社會，市場經濟的快速發展和各種思潮的碰撞激化，給傳統價值觀帶來了很大的沖擊。伴隨著個體意識的增強，平等、獨立、崇尚個性、自我實現成了被大家普遍接受的人生理念。但同時，絕對自由主義、極端個人主義和對物質金錢的盲目崇拜也成為相當一部分人的思想“毒瘤”，貪污腐化、欺瞞背信、驕奢放縱、冷漠無情等社會現象并不鮮見。究其根源，在于這些人放棄了高尚的人生信仰，喪失了正確的價值標準，混淆了為社會做貢獻和獲取自我利益之間的合理尺度。

按照馬克思學說，人是實踐的主體，人生就是實踐的過程；人的自由全面發展，是社會和人生追求的最高理想。它包括人的身心、活動能力、個體和社會的協調統一、自由個性等多方面的充分發展。資本主義社會是大多數人為少數人服務的社會；在我國計劃經濟時期，個人需求和利益也沒有得到充分保證；在社會主義市場經濟體制下，盡管還存在各種問題，但已經為兩種人生價值的協調統一和共同實現提供了有益的土壤和環境。這就要求我們大力發揮主觀能動性，通過選擇正確的人生信仰和目標、提高自我的主體素質、積極參加創造性實踐活動，發揮出最大的潛能，為社會做出最大的貢獻，同時得到社會的尊重和個人需求的滿足，最終實現自己的人生價值。

五、人生信仰的時代性：人生追求要適應時代發展，在社會大舞臺上提升和實現人生理想

人是社會的人，人的生命歷程與所處的現實社會息息相關。由此形成的人生信仰必然映射出特定的歷史條件和社會環境。人生信仰的時代性，是要求人們在自己的一生中，都應該自覺去把握時代的趨勢和機會，在紛繁復雜的社會生活中找到最適合自己的人生道路。

在當前，經過近30年的持續快速增長，我國的經濟發展和社會改革進入到了一個新的戰略時期，中央分析判斷為：既是“黃金發展期”又是“矛盾凸顯期”。國外人士則紛紛以“中國崛起”來形容中國綜合國力和國際地位的迅速提升，認為中國不但是全球經濟增長的火車頭，還改變著世界政治、科技、軍事、文化等各個領域的格局，并將對全球產生深刻長遠的歷史性影響。我們認為，經過改革開放的不斷實踐、不斷探索和不斷總結，中國已經探索出了符合自己國情的社會主義現代化道路，有學者稱之為“中國之路”。

以十六大報告提出全面建設小康社會為標志，中國開始進入到共同富裕階段。十六屆四中全會進一步提出構建“社會主義和諧社會”，對治國方略再次進行重大創新。與我國現代化建設的戰略目標相吻合，國際社會普遍認為2020年后，中國將成為世界強國之一。應該看到，一個基本上實現現代化，富強、民主、文明的社會主義國家正在成為現實。

偉大的時代需要偉大的人生信仰。毫無疑問，在這個時代里，最有意義的人生就是把自己的人生理想和人生追求與中華民族的偉大復興統一起來，利用蓬勃發展的社會所提供的大舞臺，充分施展才智，在造福社會、創造歷史的同時書寫自己無悔的人生。

六、人生信仰的精神性：積極樂觀、自強進取的人生態度是寶貴的精神支撐和人生動力

人類需要信仰是基于人的終極超越性和人對終極關懷的渴求。信仰“是一個整體性的精神狀態、一種綜合的精神活動。信仰使人的整個精神活動以最高信念為核心，形成一種完整的精神導向，并調動各種精神因素為它服務。”^[5]人生信仰除指明人生目標、指導人生實踐外，還要在跌宕起伏的人生過程中，起到堅實的精神支撐作用，這就是人生信仰的精神性。它也決定了基本的人生態度，即在面對各種人生問題、人生矛盾、人生境遇時所持的基本看法和意向。

當前，國家之間以經濟和科技實力為核心的綜合國力的較量，使“和平、發展、競爭”成為時代精神的一方面。而現時代我國深化改革開放，以經濟建設為中心，促進社會全面進步，加快建設中國特色社會主義事業，客觀上要求“科學、創新、進取、務實”成為典型的時代精神。與之相適應，積極樂觀、自強進取就是當代社會所期望的人生態度，也是每一個人樹立人生信仰、實現人生價值所必需的精神動力。

自強進取體現了人生態度的行為傾向，也就是要在不斷的開拓和追求中，克服種種困難和挫折，通過創造和奉獻來實現自我的人生價值。積極樂觀表明人生態度的情緒傾向，也就是對社會前途和人生發展充滿信心和希望，同時擁有堅定的人生信仰，始終采取積極向上的行動。

七、當代中國社會人生信仰的基本內涵

我國社會主義制度的建立和半多個世紀的發展，在為最大多數人謀利益的同時，也為大多數人實現自己的人生目標奠定了堅實的基礎。但也要認識到，尚處于社會主義初級階段的現實國情，使得我們必須本著實事求是的態度，在大力倡導以馬克思主義為指導、符合中國特色社會主義事業需要的人生信仰時，處理好廣泛性和先進性、多樣性和統一性、層次性和目標性等方面的關系。

對于共產黨員和有覺悟的先進分子，應該堅定地奉行馬克思主義信仰，以獻身于人類的解放事業作為自己的人生理想，以全心全意為人民服務作為自己的人生價值，大公無私、艱苦奮斗，自覺地為人民、為社會、為他人多做貢獻，也得到自己的合理利益；在必要時，為了國家、集體和人民大眾的利益，要自愿犧牲個人利益甚至生命。與此同時，還必須針對現階段生產力的總體落后和不平衡，以及經濟、政治等制度不完善所帶來的意識形態多樣化和多層次，注意協調統一全社會各階層、各群體的利益訴求和思想觀念。對于每一位普通群眾，只要是熱愛祖國、擁護社會主義和黨的領導，遵紀守法、誠實勞動。不損人利己，不坑蒙拐騙，那就應該保障其個人利益，并認可其人生是有價值的，相應的人生信仰也是有意義的。

綜以上述，我們認為，當代中國社會能為大多數人所認同的人生信仰可以表述為：積極投身于中華民族偉大復興的進程中，發揚自強進取、積極樂觀的精神，通過努力學習、誠實勞動和團結協助，不斷提高自身的知識能力、綜合素質和道德修養，在為人民服務和報效祖國的實踐中，充分發揮聰明才智，為社會做出自己最大的貢獻，從而實現個人的人生價值，過上富裕、快樂、有尊嚴、良性發展的全面小康生活。

該表述的核心思想是——在為社會做貢獻中實現個人的人生價值。具體分析起來，這段關于人生信仰的表述涉及了以下幾方面的涵義：(1)從人生信仰的科學性和時代性看，我們應該“積極投身于中華民族偉大復興的進程中”，這里面包含了科學的人生信仰要符合中國特色社會主義事業的需要和順應時代發展大勢。(2)從人生信仰的精神性看，只有“發揚自強進取、積極樂觀的精神”，才能在人生道路上堅定不移地對自己所選擇的理想和目標進行追求和奮斗。(3)從人生信仰的社會性看，要使人生富有意義，就要自覺參加到“為人民服務和報效祖國的實踐中”，參加到對社會的創造和貢獻中。(4)從人生信仰的實踐性看，實現人生價值的前提是“通過努力學習、誠實勞動和團結協助，不斷提高自身的知識能力、綜合素質和道德修養”；實現人生價值的過程和方式是“充分發揮聰明才智，為社會做出自己最大的貢獻”；實現人生價值的結果是，在得到社會的肯定和尊重、滿足個人正當利益和需求的基礎上，“過上富裕、快樂、有尊嚴、良性發展的全面小康生活”。這與當今社會的發展特點和時代精神、我國現階段的整體建設目標、以人為本的科學發展觀都是相關相契的。

八、加強人生信仰的教育與建設

人生信仰的教育與建設，是理想、信念及世界觀、人生觀、價值觀教育的核心內容，是社會主義精神文明建設和意識形態建設的有機組成，也是一項關系千秋偉業的靈魂工程、思想工程，必須堅持原則立場不動搖，堅持科學化、系統化并持之以恒地開展下去。

1、遵循規律，從實際出發，分層次、有重點、多渠道地開展人生信仰教育

信仰具有自身的層次、結構、性質和內容。例如，信仰的形成一般要歷經從可信到確信再到堅信的過程，最終成為人們的行動指南。再如，現階段的社會階層和價值取向多元化，不同群體對人生信仰有不同的理解，但也存在一些共性因素。加強人生信仰教育，就必須遵循這些規律，從實際出發，因人因地制宜。

教育的重點應放在共產黨員和青少年上，前者是中國社會的領導核心和先進分子，在信仰問題上應有統一的認識和要求；后者是社會發展的接班人，且思想信仰正在形成之中，具有較大的可塑性。我們還必須貫徹“三貼近”的原則，把學校教育、家庭教育、理論教育、實踐教育、形勢教育、典型宣傳等方式結合起來，充分利用組織體系、文化傳播以及包括互聯網在內的現代媒體等不同渠道和載體的特點，扎實有效地開展有關的宣傳教育工作。

2、與時代緊密結合，樹立共同理想，賦予人生信仰教育新的內涵和生命力

共同的理想和精神支柱，是凝聚人心的巨大力量，也是中國革命斗爭勝利和國家建設取得巨大成就的重要經驗。在新的歷史時期，建設中國特色社會主義，把我國建設成為高度富強、文明、民主的社會主義現代化國家，這就是我國各族人民的共同理想。牢固樹立這個共同理想是面向新世紀信仰教育的一個重要內容。

結合中國特色社會主義事業建設的具體內容，還需要把不斷發展著的中國化的馬克思主義及黨和國家的大政方針、治國方略等，以喜聞樂見、潛移默化地方式，向廣大人民群眾進行宣講、教育，取得理解、形成共識。

3、加強和改善人生信仰教育的大環境建設

在物質環境方面，其根本在于進一步解放生產力，推動經濟建設大發展，充分發揮出社會主義制度的優越性，鞏固信仰產生的經濟基礎，使全體人民對中國特色社會主義事業具有堅定的信心和巨大的動力。在政治環境方面，要保障和提高中國共產黨的領導地位和執政能力，加強民主法制建設，解決好工人階級和各類群體的社會地位、利益分配、參政渠道等。在社會環境方面，要按照以人為本的科學發展觀，加強和諧社會建設，努力實現協調發展和共同富裕，為社會成員提供更多的公平、有效率的發展機會。在思想文化方面，要在繼承和發揚優秀的民族文化傳統和吸收有益的世界文明成果的基礎上，鼓勵先進文化的創造和傳播，培育適應時代需要的道德觀念，營造良好的輿論環境。

參考文獻：

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[5]李德順.論信仰[N].光明日報，2000—3—21.

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[責任編輯：秦玉珍]