從娛樂到反抗

惡搞？如果現在還有人對這個概念表示出任何的不理解的話，眾網友肯定會無比熱情地用“惡是惡搞的惡，搞是惡搞的搞”這樣的答案來回答他。

隨著《一個饅頭引發的血案》（下文簡稱《饅頭》）在網絡上的出現及其在短期內的廣泛傳播，惡搞迅速變成一種新的時尚，成為網絡社會群眾廣泛參與的一種全新的文化景觀，并且呈現出向傳統媒體擴散的趨勢。《無極》之后的大片，諸如《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》，無一能逃脫被惡搞的命運。可以說是胡戈們“人可以無恥到這個地步”般地揭竿而起，給我們帶來了一場惡搞文化的洗禮。

事實上，早在網絡時代之前，惡搞就已經出現，并產生過巨大的影響。最著名的惡搞先鋒就是法國畫家杜尚，他給達·芬奇的蒙娜麗莎加上了兩撇小胡子，還把男廁所的小便池簡單地倒置一下就拿去參加藝術展。這樣的行徑在當時引起了轟動。

就中國而言，在1980年代后期開演唱會時崔健一高一低的褲管兒上，以及“我是流氓我怕誰”的王朔身上，我們都可以窺見一些惡搞的端倪。到了1990年代的周星馳電影，則出現了完整意義上的惡搞。單單在他并不十分著名的《國產凌凌漆》中，我們也可以看到類似的惡搞：影片最后一個鏡頭給了周星馳的殺豬刀一個特寫，刀上刻的竟然是“民族英雄——小平題”幾個字。更不用說已經成為后現代經典的《大話西游》了。

上述這些，尤其是以《大話西游》為代表的“大話文化”，我們可以稱之為前網絡時代的惡搞，而《饅頭》則屬于網絡時代的惡搞。……