實踐出真知

摘要： 實踐活動是提高學生語文素質的重要手段，是應該貫穿于語文教學全過程的教學方法。因為實踐是自主性學習的前提，實踐是探索性學習的途徑，實踐是學科滲透的橋梁，語文教師應重視實踐在語文素質教育中的地位和作用。

關鍵詞： 實踐；語文素質教育；主性學習；探索性學習

什么事情最難忘？親身經歷的事情最難忘。

什么題目忘不了？自己攻克的難題忘不了。

什么語言最動人？發自肺腑的語言最動人。

在多年的語文教學生涯中，我感受最深的一點就是：學生對自己動手、動腦，主動參與獲得的知識，理解得最透徹，掌握得最牢固，運用得最得心應手。也就是說實踐活動是提高學生語文素質的重要手段，是其它任何教學手段和方式無法替代的貫穿于語文教學全過程的教學方法。

一、實踐是自主性學習的前提

語文教學中常有這樣一種現象：教師嚴格按照教參上課，參考答案往往成了標準答案、惟一答案，并且還要對學生“嚴格要求”，越軌一律扼殺，時日一長，學生的思想也麻木了，他們除了迷信教師、書本之外已經意識不到自己也有思考的權利，自然循規蹈矩，處處遵循“師囑”，毫無個性可言了。

要消除學生的這種依賴和迷信心理，激活學生的思維，增強學生的參與意識，就要培養學生的學習自主性。培養學習自主性，關鍵就是實踐，就是放手讓學生去做、去思，給學生活動和思維的空間，給學生成功與失敗的機會，讓學生在實踐中感悟知識，掌握方法，提高能力。

事物都是辯證的，老師“懶”一點，學生自然“勤快”。生字注音、詞義辨析、成語運用，這些“粗活”老師不要包辦，應該讓學生自己去查，去找，去辨析。老師盡管袖手旁觀，最后來一個檢查，表揚批評各個對待就行了。

閱讀分析這些“細活”，教師更不能包辦。我們教師備課很充分，既精心設計了問題，又精心設計了答案。但我認為，問題如有啟發性，能調動學生興趣的，盡管提出來，有多少提多少；但再完美的答案你也要藏好，攥牢，不到萬不得已，決不能“拋頭露面”。課堂上，老師和學生共同分析、研究，老師適當點撥、引導。學生有充分表述自己觀點的權利和自由；作為平等的一員，老師也可以談自己的看法和見解，但要讓學生感覺到老師的答案也是一家之言，不能有“霸”氣。在教學活動中，老師始終扮演“既是導游又是伴游的角色”（葉圣陶）。

我在教學《項鏈》一文時，曾提出這樣一個問題：瑪蒂爾德的性格特點是什么？作者對馬蒂爾德抱有什么樣的態度？同學們各抒己見，答案豐富多彩。

有的說，瑪蒂爾德愛慕虛榮，死要面子活受罪，是受金錢腐蝕的可憐蟲。作者對馬蒂爾德的態度是鄙棄、厭惡和嘲諷。

有的說，瑪蒂爾德誠實善良，勇敢堅強，吃苦耐勞，作者贊美了瑪蒂爾德具有法蘭西婦女的美德，對她的不幸表示同情。

有的說，瑪蒂爾德借項鏈參加舞會，雖然過分了一點，但是愛美之心人人皆有，這不是她的錯。特別是丟失項鏈后，面對這突如其來的打擊，她沒有賴債，更沒有墮落，而是堅強地挺了過去。

學生的答案都有道理，不能簡簡單單貼上對錯的標簽，我適時地點撥了一句：我們不能孤立地分析人物的性格。要把文章放在作者生活的那個時代背景中揣摩，同時也要研究作者的生活經歷、社會觀點、思想狀況、人生觀和價值觀。于是學生們課后去圖書館、上網尋找莫泊桑的資料，了解19世紀法國的歷史。由于調動了學生的主觀能動性，學生積極參與，從更深的層次上熟悉了作者，理解了課文。

我們在教文言文時，可只對生僻的字詞、常見字詞的特殊用法及第一次接觸的句式給予提示和點撥外，其余的語句一律由學生自己翻譯，全班同學輪流發言。如覺得別人的答案有缺陷，可以提出自己的意見。譬如，“授之書而習其句讀”（《師說》），課文理解為“教給他書，（幫助他）學習其中的文句”，不少學生覺得課文解釋有誤。古代的教師主要工作就是教寫字和教句讀兩件大事，這里的“書”應解釋為“練字”，整句解釋應為“教孩子練字，（幫助他）學習其中的文句”。

語文教學要做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，其中的精髓恐怕就是多實踐、多體驗吧。

作文教學是語文教學中的灰色板塊：耗時最多，收獲最少；教師喊累，學生頭疼。關鍵一點，作文教學脫離了實踐。從素材來源來看脫離了生活的實踐，“藝術來源于生活，創作來源于實踐”，終日抱住課本的書呆子怎能寫好作文？從平時的材料積累來看，缺乏寫日記、生活感受、隨筆的習慣。從遣詞造句來看，平時缺少摘抄、欣賞優美語段的習慣。從提煉主題來看，平時缺少大膽表達觀點的習慣。從學生拿到作文本來看，他們關注的是分數，根本就沒有思忖、琢磨老師的批改。由此可見離開了實踐，作文就不可能取得令人滿意的成績。

二、實踐是探索性學習的途徑

學生學習是一種個性的主觀活動，外界可以對個性施加影響但無法代替個性的活動，就像學游泳，在岸上看多久，記再多的要領都無濟于事，必須下水試一試，在試的過程中感覺、總結才能掌握游泳的技術。 “試一試”就是探索，就是研究。探索性學習是培養創新精神和創新能力的重要舉措。它不僅是教學方法的改進，更是教學理念的更新。教學活動中，注重了實踐，學生主體地位得到了增強，學生就有發現疑難的機會，“學起于思，思起于疑”，“大疑則大悟，不疑則不悟”。“疑” 來自實踐，“解疑”更需要實踐。

有位同學說《小橘燈》文中有一處環境描寫不符合日常事實——“我無聊地站起來，望著窗外濃霧里迷茫的山景，看到那棵黃果樹下面的小屋，忽然想去探望那個小姑娘和她生病的媽媽。”這個故事發生的地點在重慶郊外。重慶是有名的霧城，在“濃霧”的情況下能看到遠處的黃果樹下面的小屋嗎？我一時也下不了結論，我要求學生把這作為探索性學習的課題去研究。有的請教地理老師，有的打電話給重慶的親戚幫助觀察一下，有的發電子郵件給重慶氣象局了解情況。從各方面反饋的信息來看，課文中的描寫并不錯。重慶是霧城，但冬季的霧要淡薄很多。窗外的“濃霧”是指山上的濃霧，山下并不見得有霧，作者居高臨下完全可以看到遠處的小屋。

唐代與宋代的邊塞詩較多，但唐宋邊塞詩的風格迥異，我們建立了“唐宋邊塞詩風格談”探索性課題。

最近我們又組建了“儒家思想對當代社會的影響”、“《紅樓夢》中的腐敗”、“《紅樓夢》中的選美”、“湯顯祖和莎士比亞”、“燭之武、鄒忌、觸龍的語言風格”等探索性課題。

“紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行”。我們就是通過學生動手、動腦的實踐活動形成學生探究性學習習慣、培養創新精神和創新意識，讓學生由課本走向實踐，由課堂走向社會，由被動機械地接受知識到自主意識的覺醒。

三、實踐是學科滲透的橋梁

葉圣陶先生說，語文是“交際和交流思想的工具，它既是一門科學，也是一門藝術，而且是一門動情的藝術，語文教學充分體現美學思想、人文素養、愛國情感、歷史文化傳統和科學精神”。

古代詩詞、精美散文，節奏鮮明、音韻和諧、抑揚頓挫就像一曲曲優美動聽的歌，反復朗讀就會受到美的熏陶。

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“大漠孤煙直、長河落日圓”、“大江東去……”寫出了祖國大好河山的壯美，如果收集頌揚祖國名山大川、風土人情的名言佳句，一定會激起對祖國山河的無限熱愛之情。

《離騷》贊揚屈原的愛國品行，《指南錄》贊揚文天祥的堅貞不屈，《梅花嶺記》贊揚史可法的以身殉國，《紀念劉和珍君》贊揚劉和珍等青年學生的愛國行為。學生在老師的引導下，以朗讀，暢談感想，尋訪名人蹤跡的方式，培養學生的愛國情感和民族責任感。

《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》《再別康橋》《假如給我三天光明》這些充滿人文色彩的名篇佳作，也會激發人們對幸福生活的向往，對人文精神的追求。

《左傳》《戰國策》等再現了風云變幻，群雄競起，攻城略地的春秋戰國史。科普讀物向我們介紹了日新月異的科學知識和最新科研成果。

語文教學如果脫離實踐，局限于課本，那只能學到一些支離破碎的、毫無靈性和價值的死知識。實踐能把語文和天文地理、歷史文化、科學人文、思想道德、社會現實聯系起來，學科滲透，構建大語文知識體系。

素質教育的關鍵是自主性學習，探索性學習和學科之間的滲透，而這一切都離不開學生的思索、揣摩、研究、體驗、感悟、練習等實踐活動。

我們有理由說：實踐在語文素質教育中的地位舉足輕重。