關于美的思考（三題）

想起了棗樹

“丑”與“沒用”不是一個概念。

“美”與“有用”也并非一個意思。

這期間并沒有必然的聯系，倒是美與丑的轉化是常見的事，有時這種轉變就在瞬間。

比如，一個原本長得挺美的姑娘只要安安靜靜的，就能使人感覺到那是一道靜靜的風景，挺雅典，挺莊重，可她非要自以為天下第一，趾高氣揚地左顧右盼，搔首弄姿地扭來扭去，立刻由人們可以接受的美變成人人嗤之以鼻的丑！

換言之，使她變丑的是淺薄！

于是想起了白居易的詩《杏園中的棗樹》。

詩中寫道：“人言百果中，惟棗丑且鄙，胡為不自知，花生此園里……寄言游春客，乞君一回視，君若做大車，輪軸需此材。”

是的，棗樹較之其他的樹，的確不夠婀娜多姿，也的確算不上風情萬種，但它的材質卻偏偏是最好的。

換言之，倘若在樹中選美，棗樹八成會落選，但如在樹中選車軸之料，則只有棗樹能勝任！如此看來，美與有用的確不是一回事。

如果樹也有魂魄，會怎么樣？

不妨讓我們做一個假設，假如柳樹因婀婀娜娜一如不勝嬌羞的小姐，便得意，便趾高氣揚，還非要旁若無人地說：“充當車軸非我莫屬！”那才真叫洋相百出呢！反之，棗樹不聲也不響，就這么從從容容地長著，隨時等待著人們的選擇，這才叫坦然從容呢！

丑的確可以變成美——靠著堅強與自信，美也的確會變成丑——只要它稍稍張狂一下。

“美”必須戒張狂，“丑”也無需自哀自怨，誰有才氣，誰才能頂天立地！

飛鳥與綠葉

蘇東坡有詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，雪上偶有留指爪，鴻飛哪復計東西。”

比得真妙：人生的確像飛鳥踏雪，即便真的留下了痕跡，也無須得意，更無須在那里留連忘返——還應當高飛！

巧的是，泰戈爾的哲理詩中也有過類似的提法：“我在天空飛過，但天空并沒留下我的痕跡。”細品此詩，總覺得意味更長——即便沒有痕跡也無需計較，更無需耿耿于懷，該飛時照飛，這才叫豁達，這才叫開通！

不是嗎？那么多平凡的人在默默地奉獻，悄無聲息地操勞著，他們何曾計較過！

“平凡”為什么也是一種“偉大”，追根究底，不就是平凡者坦坦蕩蕩甘愿奉獻嗎？

正如泰戈爾的另一首詩：“花朵的事業是芳香的，果實的事業是甜美的，讓我做綠葉的事業吧，綠葉是謙虛地垂著綠蔭的。”

既然如此，不妨做一片最平凡的綠葉！

既然如此，不妨做一只最平凡的小鳥！

只要你也飛過！只要你奉獻過，你就問心無愧！

自然，你肯定是美的！

假如維納斯開口罵人

提起維納斯，可謂無人不曉——這位希臘神話中的美神，不正是因其具有無與倫比的美才飲譽全球嗎？例如，許多人都喜歡在桌前案頭放上一尊維納斯的石膏像，即便她斷了一條胳膊也絕不嫌棄，便足見其美麗非凡。

但，維納斯也有不美的時候。

什么時候？罵人的時候。

請聽一段真人事。那是許多年前，國際共運的著名女戰士盧森堡曾被反動派逮捕并投入監牢。在女牢中，她曾目睹了一位女犯人驚人的美，在寫給李卜克內西的信中，她曾驚嘆這位女犯人具有“女王般高貴的面容”，可是，自打盧森堡聽她開口罵人、臟話成堆時，就再也不認為她“美”了，并真切感受到，她的美已“不復存在”。為此盧森堡還在信中寫道：“米羅斯（維納斯的發現地）的維納斯歸根結底正是由于她從不說話，才能千百年保持她那美麗婦女的榮譽，但只要一開口，說不定她的魅力就立刻煙消云散了。”

所謂一開口就失去了魅力，顯然是指口出垢語，因為，垢語是一種污染，是一種語言垃圾，誰都討厭出口垢語的人，都“討厭”了其美可在？

盧森堡的感慨的確發人深思。試想，如果那個叫維納斯的石膏像也會開口罵臟話，擔保沒有人再去買她、供她。

維納斯是一尊神，口出垢語尚且要失去魅力，何況人乎？