淺談?wù)Z言規(guī)范化工作所面臨的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)文明程度的提高，語(yǔ)言的規(guī)范問(wèn)題日益顯示出它的重要性。在我國(guó)，自古以來(lái)，人們對(duì)正確地運(yùn)用語(yǔ)言就十分重視。1951年6月6日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)！》的社論，接著該報(bào)同時(shí)連載了呂叔湘、朱德熙的《語(yǔ)法修辭講話》。從此以后，全社會(huì)掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的高潮，至此，也拉開(kāi)了語(yǔ)言規(guī)范化工作的大幕。轉(zhuǎn)眼間，50多年過(guò)去了，回首過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)的語(yǔ)言規(guī)范化工作，其結(jié)果卻不盡如人意。原因何在呢？這是一個(gè)很值得深思的問(wèn)題。筆者對(duì)此進(jìn)行了全方位的思考，認(rèn)為之所以如此，原因是多方面的，既有社會(huì)的原因，也有人為的原因。本文就這多方面的原因略陳管見(jiàn)。

一、社會(huì)方面

1.語(yǔ)言的多元化趨勢(shì)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的沖擊

改革開(kāi)放的大潮使社會(huì)文化呈現(xiàn)多元趨勢(shì)，也使語(yǔ)言呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。外來(lái)詞語(yǔ)，港臺(tái)詞語(yǔ)，粵方言詞等形成一股巨瀾涌向普通話，使語(yǔ)言系統(tǒng)激起變異，對(duì)原有的語(yǔ)言規(guī)范造成了一定的沖擊。例如出現(xiàn)了“空嫂”“大姐大”“打工妹”等新造詞，這些詞語(yǔ)的變異用法對(duì)普通話發(fā)展難免帶來(lái)負(fù)面影響，嚴(yán)重沖擊著語(yǔ)言的規(guī)范化。

2.文學(xué)語(yǔ)言的不良影響

文學(xué)作品的語(yǔ)言，作為一種語(yǔ)體，有不同于其他語(yǔ)體的特殊之處。它要求語(yǔ)言的藝術(shù)化、個(gè)性化、創(chuàng)新性。但這一切都必須建立在語(yǔ)言規(guī)范化的基礎(chǔ)之上，而不能以犧牲語(yǔ)言規(guī)范性為代價(jià)，因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言也是民族語(yǔ)言，也要遵守民族語(yǔ)言的自然規(guī)范。近十幾年來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，一方面由于作家隊(duì)伍的擴(kuò)大和文學(xué)作品的增多而表現(xiàn)出空前的繁榮；另一方面，由于作家成分的復(fù)雜和語(yǔ)言規(guī)范觀念的削弱，文學(xué)語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。有些作品半文不白，語(yǔ)病叢生；有些作品生造詞句，令人費(fèi)解。如社群（社會(huì)群體），基態(tài)（基本狀態(tài)）。更有些作家熱衷于使用方言土語(yǔ)。文學(xué)語(yǔ)言的不規(guī)范對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范化工作的開(kāi)展造成了一定的負(fù)面影響。

二、使用者方面

1.語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)淡薄

思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題是做好任何工作的前提。認(rèn)識(shí)不到位，或者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言規(guī)范化工作的重要性，這項(xiàng)工作就不可能做好。1992年國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)在《關(guān)于當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的請(qǐng)示》的報(bào)告中指出：“目前，社會(huì)上語(yǔ)言文字的規(guī)范化意識(shí)比較淡薄，語(yǔ)言文字運(yùn)用中的混亂現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，這種狀況已經(jīng)產(chǎn)生了某些不良影響?！盵1]現(xiàn)在我們已經(jīng)跨入21世紀(jì)，但令人遺憾的是，到目前為止，國(guó)民中仍然普遍存在著規(guī)范意識(shí)薄弱，認(rèn)識(shí)不到位的現(xiàn)象。比如把語(yǔ)言看作是個(gè)人的事，好象吃飯睡覺(jué)一樣，想吃就吃，想睡就睡，吃多吃少，睡多睡少，都是自己的事，與別人無(wú)關(guān)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，從領(lǐng)導(dǎo)到百姓，大家都忙著搞經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)言問(wèn)題也就很難被顧及。有不少領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)上去了，就可以“一俊遮百丑”；普通百姓認(rèn)為只要能發(fā)財(cái)致富，其他都可以不顧。甚至還有些老師上課都用方言，認(rèn)為只有用“方言”講課，才能講得流暢、生動(dòng)。正是由于人們這種在思想上對(duì)語(yǔ)言規(guī)范化的重要性和必要性認(rèn)識(shí)不足，才導(dǎo)致語(yǔ)言行為的不規(guī)范。

2.喜新厭舊的心理狀態(tài)

語(yǔ)言規(guī)范化要求使用全民族的共同語(yǔ)——普通話，使用規(guī)范字。但是，當(dāng)前社會(huì)上的一些國(guó)民在使用語(yǔ)言時(shí)的心理狀態(tài)同語(yǔ)言規(guī)范化的要求是背道而馳的。

從心理學(xué)來(lái)看，人普遍存在喜新厭舊的心理，說(shuō)好聽(tīng)的是喜歡創(chuàng)新。同一個(gè)詞用多了，喜歡創(chuàng)造一個(gè)新的來(lái)代替。某種表達(dá)方式用煩了，就想出另一種方式來(lái)表達(dá)。普通話說(shuō)多了，插入某些方言倒覺(jué)得新鮮。老寫(xiě)簡(jiǎn)化字，增加些繁體字也覺(jué)得有變化。語(yǔ)言的變異，包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、手機(jī)短信語(yǔ)言的變異與這一心理都有很大關(guān)系。

這種喜新厭舊的心理觀念也是影響語(yǔ)言規(guī)范化的一個(gè)重要因素。

3.“方言情結(jié)”對(duì)普通話的抵觸

“方言情結(jié)，是指操某種方言的人，本能而盲目地認(rèn)為自己的方言優(yōu)越，歧視并排斥其他方言乃至民族共同語(yǔ)的心理－社會(huì)現(xiàn)象?！盵2]我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，漢語(yǔ)也是世界上最古老的語(yǔ)言之一。漢語(yǔ)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了嚴(yán)重的方言分歧。全國(guó)有北方方言、吳方言、湘方言、閩方言、粵方言、客家方言七大方言區(qū)。這些方言區(qū)的人之間不僅難以通話，就是各方言區(qū)內(nèi)部也有明顯的差異。盡管如此，人一生下來(lái)就開(kāi)始學(xué)習(xí)母語(yǔ)，并同該語(yǔ)言建立起深厚的感情。這是一種在一定的文化背景作用下，群體或個(gè)人進(jìn)行語(yǔ)言價(jià)值判斷和語(yǔ)言選擇時(shí)的與生俱來(lái)的心理機(jī)制。外出多年的人回到家鄉(xiāng)不說(shuō)家鄉(xiāng)話，常會(huì)被人認(rèn)為見(jiàn)外，同一個(gè)地方的人在一起講家鄉(xiāng)話，更容易產(chǎn)生一種語(yǔ)言親和力，正所謂“鄉(xiāng)音悅耳”。另外，由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，人們處在“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的狀態(tài)，與之相應(yīng)的觀念也是保守的，信奉“寧賣(mài)祖宗坑，不改祖宗聲”的教條，以至于人們對(duì)說(shuō)普通話沒(méi)有特別強(qiáng)烈的要求，甚至排斥普通話。

以上我們對(duì)影響語(yǔ)言規(guī)范化的主要原因作了分析。針對(duì)這一情況，我們認(rèn)為要使語(yǔ)言規(guī)范化工作有長(zhǎng)足進(jìn)展，就必須全方位地綜合治理：如加強(qiáng)宣傳力度，充分發(fā)揮群眾的主體作用等。只有這樣，才能完成歷史賦予我們的重任。

注釋：

[1]國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)．關(guān)于當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的請(qǐng)示[N]．人民日?qǐng)?bào)，1992-9-26（1）.

[2]嚴(yán)戎庚．方言情結(jié)及其誘導(dǎo)與制約[J]．語(yǔ)言文字應(yīng)用，1999，(1).

（李清福，河南商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院語(yǔ)言文學(xué)系）