音樂(lè)：大學(xué)生人文素質(zhì)的重要內(nèi)容

朋友，你了解當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀嗎?

中科院院士楊叔子給我們的部分大學(xué)生總結(jié)出“四不”特點(diǎn)：“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不愛(ài)惜、對(duì)己不嚴(yán)厲。”這雖不是當(dāng)代大學(xué)生的普遍問(wèn)題，但從普通大學(xué)到重點(diǎn)大學(xué)都普遍存在，卻是事實(shí)。大學(xué)生帶著人文素質(zhì)的先天不足走進(jìn)大學(xué)校園，加之全球?qū)嵱弥髁x盛行、功利主義至上，大學(xué)生極有可能被物化為技術(shù)純良而不通人情世故的“工具人”，使“健全人格”與“獲得技能”變得不能兩全，其惡果也逐漸顯露出來(lái)。從動(dòng)物園里的“潑熊事件”到把老父親的賣血錢(qián)揮霍在游戲廳里，甚至因?yàn)樽约罕粚W(xué)校開(kāi)除而殘殺家人，類似的事件不時(shí)被媒體披露，雖然每個(gè)極端的例子都是孤立的，但在其背后，卻反映了一個(gè)共同的問(wèn)題：我國(guó)人文教育的結(jié)構(gòu)性缺失。

分析上述現(xiàn)象，我們感到現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失，實(shí)際上是一種結(jié)構(gòu)性的缺失。造成現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的根本原因在于以下幾點(diǎn)：

學(xué)校教育的內(nèi)容有失偏頗。從人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，它包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)，在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，人的社會(huì)素質(zhì)是由四種要素構(gòu)成的，它包括道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)和社會(huì)生存素質(zhì)。人文素質(zhì)從屬于人的社會(huì)素質(zhì)，它是以道德素質(zhì)、審美素質(zhì)和社會(huì)生存素質(zhì)為基礎(chǔ)形成的，它決定著人的發(fā)展方向，它與社會(huì)素質(zhì)中的其他素質(zhì)的形成相互影響，互相促進(jìn)。從教育學(xué)的角度講，教育的根本任務(wù)是把一個(gè)自然人培養(yǎng)成為一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)范、具有社會(huì)生存能力的社會(huì)人。

因此，從古至今，學(xué)校教育都把學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)作為重要的內(nèi)容。我國(guó)西周時(shí)期學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮的具體內(nèi)容包括政治制度、道德規(guī)范和宗教利益等。主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和倫理道德教育，樂(lè)是與禮密切配合的教育內(nèi)容，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神陶冶。由此我們也可以發(fā)現(xiàn)從西周時(shí)期學(xué)校就重視對(duì)禮樂(lè)道德的教育。從孔子以“仁”為核心的道德教育到唐代文學(xué)家韓愈對(duì)教師職責(zé)的闡述：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”他把“傳道”放在“授業(yè)、解惑”之首，這里無(wú)不滲透著先教做人做事的道理，然后再教做學(xué)問(wèn)的教育理念，它充分顯示了古代學(xué)校教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的高度重視。

我國(guó)的教育目的和教育方針，始終把德智體全面發(fā)展作為教育的根本，盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的教育目的經(jīng)歷了十一次的調(diào)整和變更，但是把受教育者培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的宗旨未變。

可是在應(yīng)試教育的環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的教育內(nèi)容往往被忽視，思想品德課程成了可有可無(wú)的副科，音樂(lè)、美術(shù)課程停開(kāi)。德育被忽略的應(yīng)試教育彌漫整個(gè)初中、高中階段，甚至小學(xué)都成了應(yīng)試的預(yù)備役階段。而中學(xué)和大學(xué)低年級(jí)階段是一個(gè)人道德觀和世界觀形成的重要階段，我們的應(yīng)試教育沒(méi)有關(guān)注青少年的全面成長(zhǎng)——從高中就分文理科，使學(xué)生獲得的知識(shí)片面化，使我們的學(xué)生和老師都疲于“貝多芬”(背就能考高分、能上好大學(xué))。

長(zhǎng)期以來(lái)文理分科、缺乏人文內(nèi)涵的教育，導(dǎo)致社會(huì)的價(jià)值感、道德感普遍降低，大學(xué)生的人文素質(zhì)低下，這顯然與課程內(nèi)容緊密相連。美國(guó)學(xué)者博伊也這樣認(rèn)為，如果學(xué)生只是局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識(shí)，就很難具有歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感以及人道主義精神。

學(xué)校教育形式呆板單一。大學(xué)生人文素質(zhì)的結(jié)構(gòu)性缺失，不僅表現(xiàn)在科學(xué)與人文的分裂，同時(shí)還表現(xiàn)在人文學(xué)科內(nèi)部的分裂。在人文學(xué)科教育內(nèi)容的設(shè)置上，簡(jiǎn)單的兩課占據(jù)了大學(xué)生(尤其是理工科大學(xué)生)大部分的人文內(nèi)容，而以課堂灌輸為主的教育形式很難使教育內(nèi)容走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心世界。我們應(yīng)該積極探討用生動(dòng)、活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，潛移默化地把崇高、偉大、溫馨、熱情、積極向上的教育內(nèi)容，春風(fēng)化雨般地滲透給大學(xué)生。在這一點(diǎn)上，沒(méi)有比音樂(lè)更合適的形式了。

一、音樂(lè)教育在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的獨(dú)特作用。

音樂(lè)教育不僅提升大學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)，更為重要的是它會(huì)提升整個(gè)民族的凝聚力和民族精神。

前人關(guān)于音樂(lè)教育提升大學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)論述很多，自不待言。但對(duì)于會(huì)提升整個(gè)民族的凝聚力和民族精神這一點(diǎn)上，自古中外曾有過(guò)不盡相同但大體一致的看法：我國(guó)古代音樂(lè)典籍《樂(lè)記》說(shuō)：“樂(lè)者，德之華也”；西方宗教改革家馬丁·路德說(shuō)：“音樂(lè)是萬(wàn)德胚胎的源泉”；盧那察爾斯基也指出：“正是音樂(lè)的感性美包含有某種深刻的合乎理性的倫理因素。”

人們一般認(rèn)為，音樂(lè)純粹是一種個(gè)人愉悅品，超越政治與經(jīng)濟(jì)等世俗形式。其實(shí)不然，音樂(lè)文化類似于意識(shí)形態(tài)：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期音樂(lè)就是革命戰(zhàn)士手中殺敵的武器，無(wú)數(shù)的中國(guó)熱血青年在《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》的歌聲中堅(jiān)定了趕走日本侵略者的斗志；在和平年代音樂(lè)就是勞動(dòng)者手中勤勞的斧頭和鐮刀，20世紀(jì)80年代的《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》、《在那桃花盛開(kāi)的地方》、《在希望的田野上》、《我愛(ài)你，塞北的雪》、《長(zhǎng)江之歌》、《我的中國(guó)心》等等，讓炎黃子孫四海同心，心系祖國(guó)、親近祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)；大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，人們唱著動(dòng)人的祝酒歌、品著溫馨的幸福酒，人們的建設(shè)熱情、沖天的干勁寫(xiě)在臉上、洋溢在心里。

我們可以說(shuō)是時(shí)代創(chuàng)造的這些斗志昂揚(yáng)、積極向上的主旋律，也可以信心百倍地說(shuō)是音樂(lè)在更大的程度上鼓舞了人們的斗志和建設(shè)熱情，提升了全國(guó)人民的整體人文素質(zhì)——音樂(lè)不僅提升個(gè)人的素質(zhì)，更為重要的是它會(huì)提升整個(gè)民族的凝聚力和民族精神。

音樂(lè)具有一種“暈輪效應(yīng)”，即它的作用會(huì)放大。在這種暈輪效應(yīng)的渲染下，音樂(lè)往往給人們創(chuàng)造出滲透著本身氣息的一種氣氛，我們會(huì)看到音樂(lè)已不僅僅用作娛樂(lè)和審美的目的，而是越來(lái)越深地影響著人的行為，可以說(shuō)懂得音樂(lè)才能更好地懂得人生。音樂(lè)的本質(zhì)是科學(xué)的，音樂(lè)的內(nèi)容是哲學(xué)的，音樂(lè)的表現(xiàn)手法是藝術(shù)的，音樂(lè)的功能是教育的。音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的成長(zhǎng)及創(chuàng)造力的發(fā)揮是不可缺少的，它可以說(shuō)具有一種文化拯救的力量。

美國(guó)醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)研究稱，美國(guó)中學(xué)的學(xué)生在7至12年級(jí)期間，平均每人聽(tīng)10500小時(shí)的搖滾樂(lè)，相當(dāng)于平均每人每周聽(tīng)30小時(shí)以上。我沒(méi)見(jiàn)到我國(guó)大學(xué)生的相關(guān)報(bào)道，但從美國(guó)的這個(gè)統(tǒng)計(jì)，可以想見(jiàn)我們剛剛擺脫掉應(yīng)試、升學(xué)壓力的大學(xué)生每天在隨身聽(tīng)、MP3中度過(guò)的時(shí)間應(yīng)該不在少數(shù)。

二、音樂(lè)教育是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的基本途徑

音樂(lè)教育在提升大學(xué)生人文素質(zhì)教育中具有獨(dú)特的作用。那么，如何充分地發(fā)揮音樂(lè)教育的作用呢?結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我們感覺(jué)有以下基本途徑：

加大音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)，提高學(xué)生的鑒賞能力。音樂(lè)藝術(shù)本身也存在著良莠不齊的現(xiàn)象。孔子認(rèn)為“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)，進(jìn)而提出解決方案為：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)這正反映了人們?cè)趯徝赖亟邮芤魳?lè)時(shí)，是要選擇的。因而我們可以通過(guò)有意識(shí)的選擇培養(yǎng)大學(xué)生的審美、欣賞水平，從而提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

對(duì)此，我們要抓住大學(xué)音樂(lè)教育這塊人文教育的主陣地，通過(guò)音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)，使大學(xué)生主動(dòng)追求崇高的理想、塑造主體較完善的人格和高尚的品格，并通過(guò)音樂(lè)美的欣賞和實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生的意志力，使之具備克服困難的毅力，提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，最大限度地讓大學(xué)生接受藝術(shù)教育。在這一點(diǎn)上，河北廊坊師范學(xué)院已經(jīng)在各個(gè)專業(yè)中開(kāi)設(shè)了一些音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞等方面的公選課，通過(guò)近兩年的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)總結(jié)了一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)教學(xué)，大學(xué)生在一定的音樂(lè)欣賞理論的指導(dǎo)下主動(dòng)接觸、欣賞《黃河大合唱》、《梁祝》、《二泉映月》等這樣的音樂(lè)名篇。

開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)教育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的鑒賞實(shí)踐的指導(dǎo)，鼓舞大學(xué)生追求高尚、創(chuàng)造美好、完善人格，提升整體素質(zhì)。我們的各大校園里學(xué)校廣播站幾乎不播放古典音樂(lè)，你來(lái)我往的點(diǎn)歌大多是纏纏綿綿的愛(ài)情歌曲，這不僅不利于提高大學(xué)生的審美層次，而且不斷強(qiáng)化著大學(xué)生們的低級(jí)感官。這與孔子提倡的“以樂(lè)成人”的宗旨不僅相去萬(wàn)里，簡(jiǎn)直是背道而馳。

因此，我們可以從學(xué)校的氛圍、校園環(huán)境入手，讓高雅音樂(lè)彌漫校園，如春風(fēng)化雨般一點(diǎn)一滴浸潤(rùn)大學(xué)生的心田；我們還可以組織豐富多彩的學(xué)生合唱隊(duì)、器樂(lè)組合等。

我們通過(guò)適當(dāng)?shù)囊魳?lè)教育矯正大學(xué)生情感缺陷：“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不愛(ài)惜、對(duì)己不嚴(yán)厲”——提升情商。音樂(lè)是一種情動(dòng)于中的內(nèi)在感悟、內(nèi)心體驗(yàn)的藝術(shù)形式。因此，在道德滑坡、大學(xué)生人文素質(zhì)堪憂的今天，我們應(yīng)該而且必須下大力氣利用主流媒體、主流文化營(yíng)造一個(gè)人人得而唱之、聽(tīng)之的音樂(lè)氛圍，讓我們的大學(xué)生在隨身聽(tīng)、MP3中聽(tīng)到的不再僅僅是纏綿的愛(ài)情、優(yōu)雅的頹廢，要讓愛(ài)情變得如同“鏗鏘玫瑰”那樣不同凡響，要讓學(xué)生知道生存的意義——生活不僅是享受更要?jiǎng)?chuàng)造、學(xué)習(xí)，不僅為自己，更是為了建設(shè)祖國(guó)。因?yàn)橛袊?guó)才有家。中科院院士楊叔子憂心忡忡地告誡我們：“沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒(méi)有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮。”大學(xué)生肩負(fù)祖國(guó)的未來(lái)，我們國(guó)家在世界的地位、中國(guó)人在世界民族之林中的地位掌握在今天的大學(xué)生人文素質(zhì)手中。

從目前大學(xué)生的現(xiàn)狀，我們可毫不掩飾地說(shuō)：在大學(xué)生中應(yīng)該適時(shí)地發(fā)動(dòng)一場(chǎng)人文革命、素質(zhì)革命。——音樂(lè)作為一種直觀、感性的藝術(shù)形式，可以不動(dòng)聲色地占有素質(zhì)教育的首席，因?yàn)椋呵嗄晏烊坏呐涯鏁?huì)使我們的說(shuō)教蒼白無(wú)力；而音樂(lè)春風(fēng)化雨般的浸潤(rùn)，無(wú)疑會(huì)達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的卓然效果。

我們可以毫不夸張地說(shuō)——

音樂(lè)是矯正大學(xué)生人文素質(zhì)缺失之首席!

參考文獻(xiàn)：

①貝內(nèi)特·雷默(美)著，熊蕾譯：《音樂(lè)教育的哲學(xué)》，人民音樂(lè)出版社，2003.5。

②劉承華：《中國(guó)音樂(lè)的神韻》，福建人民出版社，2004.5。

③呂希晨主編：《中國(guó)現(xiàn)代文化哲學(xué)》，天津人民出版社，1998.3。

④樊浩著：《倫理精神的價(jià)值生態(tài)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.9。

(李廣，廊坊師院音樂(lè)學(xué)院副教授；王曉靜，廊坊師院音樂(lè)學(xué)院講師)

編校：楊彩霞